六:最後天了,深情的召喚具票啊 在地球的中國,傳說中執掌北方的天帝應該是"頜殞"讀音:專須,相傳是黃帝之孫,昌意之子,居帝邱今河南省濮陽東南,號高陽氏.
司馬遷大大的《史記五帝本紀》中,對他的評價很高,說他"靜淵以有謀,疏通而知事;養材以任地.載時以象天,依鬼神以制義,治氣以教化,梨誠以祭祀.北至于幽陵,南至于交趾,西至于流沙,東至于播木.動靜之物,大小之神,日月所照,莫不砥屬
不但司馬遷,曆代的史學家都他的評價都很高,他們普遍認為:頜殞和他侄子"帝營."是上古時期黃帝之後的第二位和第三位帝王,前承炎黃,後啟堯舜,奠定華夏基根,是華夏民族的共同人文始祖.現代的國學大師范文瀾先生在《中國通史簡編》中寫道:"漢以前人相信黃帝,頜顧,帝營三人為華族祖先,當是事實
但是,頜顧在史學家心目中的印象雖然很好,但悲劇的是,他在民間極為不受待見.
在民間傳說中.這家伙在死後,卻變成了一種怪物 "魚婦這種"魚婦.是一種半蛇半魚.而且半邊身體干枯的怪物.據說是頜殞死的時候,網巧大風從北面吹來,海水被風吹得奔流而出,蛇變成了魚.已經死去的煩殞,便趁著蛇即將變成魚而未定型的時候,托體到魚的軀體中.為此死而複生.後來人們就把這種和煩殞結合在一起的魚叫作魚婦.
頜颍變成了怪物還不算完,而且還說他生了三個鬼.《按神記》說:"昔頜顧氏有三子,死而為疫鬼:一居江水,為瘧鬼;一居若水.為勉勉鬼;一居人宮室.善驚人小兒,為小鬼
以頜顧老兄在民間的形象,如果不是有國家級祭祀撐著,他根本就混不下去,仆街都仆到姥姥家了.如果在地球,因為早就沒有真神了.所以還不覺得如何,反正就連在國家級祭祀里,他也只是個添頭,可有可無而已.
但是在這個有真神的世界,這厮就完全被人民無視了,拋棄了."五帝"的寶座自然是沒有了.
"五帝"的寶座是不能空著的.頜顧滾蛋了,就得再找一個來代替.所以,燭陰這位老前輩就被抬出來,堂而皇之的占據了頜顧的天帝寶座.
不過,鮮黴的神明也不止煩顧一個.原白帝少昊就是他的難友.
少昊在民間的形象,雖然沒有頜殞那麼悲劇,但他就是個打醬油的路人甲.因為他在人民心目中的形象實在太蒼白了,除了在國家祭祀的時候,還能記得起他之外.在其他時候,他根本就是可有可無的角色. 像這麼沒有存在感的家伙,自然不可能高踞天帝之位,于是這位老兄也仆街了.原本屬于他的"白帝"寶座,就被更受人崇拜的人氣大神董尤給拿走了.
因為目前蘇擇接觸到的神明資料不多,所以其中到底是怎麼回事.他也不得而知.反正在他看到的資料里面.頜殞和少昊兩位悲情人物可謂倒黴到家,不但沒有封神,連"地械"都沒有他們的份.甚至就連每年大漢官方舉行的祭祖活動里面,他們也只是陪客的份.
不過想想也確實應該如此,因為據史料記載,秦漢兩朝就是螢尤崇拜最鼎盛的時期.秦朝時古典軍國主義的代表,自然不用說.而漢朝比秦朝更加暴力,"強漢"的評價可不是說說而已.這兩個,朝代正是尚武之風最濃的時代,所以軍神螢尤的地位自然是極高的.異界的大漢正是在東漢時期穿越來的,自然也繼承了對螢尤的信仰.
而燭陰也是如此,他原本就主宰著氣象和季節,對于農耕民族來說.氣象和季節這也是最最重要的事情.中國原本就是一個以"耕戰"起家的國家,尤其是到了一個陌生的世界,種田和比更是不可缺少的事情.因此這兩位大佬能上位,也是人民的需要.
因為神截不但是天地原力的具現.同時也是眾生願景的具現,所以顧殞和少昊下台,黃尤和燭陰上位.都是人民的需要.
不過,在這個世界燭陰大神比在地球混得還好.不但成為五帝之一,職務還增加了"監察"和"守護"兩個重量級的神職.
這里的"監察"是指對整個華夏神系和大漢帝國的勢力范圍內,進行信仰上的監察;而"守護"就是指打擊各種邪教,使人民不被各種邪神,偽神迷惑和侵害,因此燭陰的"鍾山神殿"就帶有宗教裁判所的性質.
凡是華夏神系的敵對神袱,以及邪神,偽神的教會和信仰者,都是鍾山神殿的監視和打擊目標.而且他刪且責對整個華夏神系本系統的教會神職人員的審杳和愕瞥,劃果有神職人員做出違反教義和法律的事情,不管他是屬于那個教會的 他們都有檢查和舉報的權利.
甚至按照現在的法律規定,凡是立新廟,建立新的教會,或者祭祀新生的神明,地械或地靈的儀式,都需要經過"鍾山神殿"祝師到場觀禮.做見證,才算是合法的新教會,否則就是非法的"淫祀"會被宗教和世俗兩方面聯手取飾的.
所以"鍾山神殿.的祝師們都非常牛逼,因為他們都是相當于檢察院和安全部的工作人員.
比如像此次對惡魔教團的調查.因為七河平原有一半是屬于大漢的勢力范圍,所以這聳然也是他們的分內之事.
這次鍾山神殿派來了口個祝師聖武士,還有幾十個後勤人員,是除了軍方之外人數最多的團體.
帶隊的就是身為祭酒的凌楚,其余都是祭宰,廟祀,襪子,靈官級別的祝師,以及學徒實習生.
華夏神系各教會的神職人員等級劃分都差不多,只是有些小的區別.主要的等級從上到下就是:太祝,祝史,祝宰,大祭酒,祭酒,祭宰,廟祀,襪子,靈官,一共三等九級.這些名稱都是出自《周禮》.
其中"太祝"相當于教宗或教皇,每個教會都只有一個.祝史和祝宰相當于天主教的樞機主教或紅衣主教,是"太祝"的主要助手,這三級都是高級聖職,是各教會的中樞機構,一般都在總部,很少外出.
大祭酒,祭酒,祭宰這三級是中級聖職,就相當于各地區的大主教或主教,一般來說,大祭酒又叫"渠帥".可以作為州一級神殿的主持.祭酒可以作為郡級神殿的主持,祭宰一般都是他們的副手,如果缺人的話,也可以頂上去.
廟祀,襪子,靈官這三級是低級聖職,廟祀又叫廟祝,可以作為縣級廟宇的主持,襪子可以作為鄉級廟宇的主持,而靈官是最低級的正式聖職,最多可以主持村一級的祭祀活動.也就是可以管理一個祭壇.
不過,在這個有真神且重視個人戰斗力的世界,可不像地球的神棍那樣,可以憑借混資曆和人際關系好,就能上位的.比如說要擔任祭酒這個職務,神術.級是先決條件.如果達不到這個要求,不管他資曆再老,人際關系再好,都沒得用.
凌楚就是一個神術.級,而且快達到口級的高手,他也是剛剛被任命為祭酒.到了他這個地步,如果還想再繼續進步,光是靠虔誠是不行.在這種有真神的世界,有幾個神職人員不虔誠?或者敢不虔誠?
為了獲得更多的神恩,就必須為神明,為教會立下更多功勞.而對于"鍾山神殿"的祝師們來說.查處邪神,偽神的教會,轟殺其信徒.自然是獲得神恩的捷徑.雖然去基層主持氣象和季節工作,也是他們的本分,同樣可以獲得神恩.不過那種工作除非遇到人品爆發,否則積累功勳是很慢的.
所以,為了這些調查行動,"鍾山神殿"的祝師們爭奪得很厲害,教會的大佬們都想派出自己的老部下去賺功勳,結果爭來爭去,後來卻種種原因,落到了剛剛成為祭酒的凌楚頭上.
對于在上層沒什麼靠山的凌楚來說,這簡直就是天上掉下來的大餡餅.
當然.現在大餡餅雖然砸到他頭上,但還有吃得下去才行.否則如果任務辦砸了的話,那就不是什麼餡餅,而是板磚了.別說得不到神恩.搞不好連這個祭酒的位置都坐不穩了.
做完祈禱儀式的凌楚站起來.整了整衣冠,突然說道:"黑風,蘇擇他們現在情況如何了?"
他問話的對象不是鍾山神殿的部下.而是一只像熊又像狗的動物.這是一個巨大強壯的生物,它比黑熊還大些,嘴里有著尖銳的牙齒,和粗而長的脖子,以及一條巨大的尾巴.這只動物的頭部和身體都像熊,但爪子和尾巴卻像狗.
這種動物在大漢帝國叫做"黑大獸."當地土著則叫它們"熊獵大這是一種非常聰明而強大的生物.它們是施法職業最喜歡的寵物毛一.
這只"黑犬獸"立刻口吐人言說道:"主人,在祈禱您剛才時,蘇擇大人聯系了一次,說他們已經接近惡魔信徒的埋伏地點了."嗬,它身邊還擺著個電台呢.
在這個世界,寵物會說話並不是什麼稀奇的事情,只要主人的法術類等級達到了.級以上,就可以了.
"很好,我們這里也要准備開動了凌楚點,點頭說道,他現在沒什麼親信,這只"黑犬獸"就是他最信賴的伙伴.,如欲知後事如何,請登陸 肌凶叭 .章節更多,支持作者,支持正版閱讀!