劉錦山這次收購兩百萬斤棉huā,可謂是大手筆,上次他回到江蘇,聯絡了幾個徽商,在他們手上借了些錢,同時通過他們的渠道買到了這些棉huā,不過現在不是棉huā成熟的時候,最多也就這些了.
發完電報,劉錦山將棉huā從港口運到了福州城外,將貨物堆在城外等待,不過幾個xiǎo時後,一個排的保安團就到達了,他們全副武裝,看守著路邊的貨物,.
第二天,拖拉機隊也到了,這些拖拉機後面裝滿了紙張,造紙廠由于產能擴大到了10萬噸,三班倒生產就是30萬噸,擴張得十分快速,這一個月已經生產了1萬噸紙.
這些紙已經足夠換取劉錦山收購來的這些棉huā了,結算了一番後,劉錦山還要再支付貨款.
而這次劉錦山從江蘇,浙江一帶找來了近五百多名學生和教師,同時還找來了三十幾名西醫.
劉錦山這批貨款到達,以及棉huā的運達,不僅讓夏鈞的財政壓力減xiǎo了一些,紡織廠也得到了原料.
這些師生直接搭乘拖拉機前往西鄉.
一路上都是武裝保護,地方官府的設的關卡見了連忙放行,他們可不想吃槍子.
當他們到達西鄉後,很快被吸納進了學校中,這批人當中有一個叫張程的留學生,是學化學的,這讓夏鈞很高興,有個化學專家在,那些工廠用的化學原料,有條件的可以嘗試著自己生產.
同時還有一個叫楊興業的西醫也是留學歸來,另外還有個叫卡羅爾的美國醫生,這些醫生都是劉錦山在醫院里挖來的.
有了這些醫生,夏鈞可以自己培養醫生了,同時還能成立野戰醫院.
同時這一批人中還有兩個留學歸來的工程師,一個叫郭坤,一個張沛源,他們的到來,總算是讓夏鈞可以放開手建設了,否則許文博一個人根本應付不過來.
夏鈞都給這些人才開出了高薪,10萬塊銀元的辦學經費還在那里,工資暫時不是問題.並且成立了建州大學醫學院,那五百多名學生也被吸納進中學和大學.
這些學生來到建州大學,主要是因為這里免除學費,而且還有補貼,這些人也不全是劉錦山找來的,很多是收到信之後集結到港口上,和劉錦山的貨船一起來的.例如那兩個工程師,也就是許文博找來的.
光複會的學生來的較多,五百多個人里有八十幾個是光複會的.
這些學生和教師的到來,建州大學的理工科開始逐漸完善起來,陸軍學院又吸納了第一屆陸軍學院的人數達到100人,這100人已經是目前教學的極限,得等到明年再進行擴招,到時候可以從第一屆的學生中選出的優秀的當助教.
同時建州大學還增加了'法政學院’,法政學院也是很重要的環節.
夏鈞未來需要行政人員和司法人員,此時應該盡早培養,否則到時地盤擴張了,卻沒人進行管理.
緊接著夏鈞又成立了'建州技校’,技校分為'運輸系’,'工程系’'電工系’,'維修系’,'生產系’.
並且chōu調了十幾名漢語說得好的教師,成立了'漢語普及處’,可惜夏鈞手上的師資不夠,否則就可以在軍隊掃盲了.
閩北地區說的是閩北方言,閩北方言中夾雜著大量漢語發音,也屬于漢語系,例如'有’,'xiǎo’等詞的發音都是與漢語一致,發音上與漢語有較為固定的音調翻譯,例如閩北方言中指一件物品漂亮,是說古漢語中'雅式’一詞,當地人不仔細琢磨,大多都以為是漂亮的意思,而按照固定的音調翻譯成漢語,就成了'雅式’.
組詞上則帶著一些古越語的組詞方式,例如母jī,組詞是jī母.
這種語言是古代漢語與古越語融合而形成的,閩北地區作為八閩古都,吸納的漢語較多,在閩北推行普通話比較容易.
另外日本話中12345這些數字的發音與閩北話一樣,很可能是去日本行商的閩北人傳播過去的,福建古代很多人去日本行商,這也就不足為怪了.
民族就是一種意識形態和行為形態的結合,古代漢族是以服裝,頭飾為主要意識形態,而語言上比較雜luan,統一語言可以加強行為形態的統一,這種統一不是說要摒棄方言,而是在懂得說方言的同時,還要懂得說普通話.
在這個沖突愈加jī烈的時代,任何一個區域的人都必須抱團生存,因此出現了民族意識和形態.
西方的民族意識的曆史並不太長,他們在十八世紀時才逐漸形成民族,中國的民族形態是從漢代時形成的,也僅是漢人衣冠的形態為主,形態上比較統一,雖然語言不同,但穿著,習俗在各地區都很相似,但意識上比較淡薄.
清末是民族思想覺醒的時期,光複會那種夾雜著血統思想的民族主義,就是當代普遍流行的.
1905年左右,一些人在租借報紙上宣揚這種民族思想,引起了極大的爭論,支持方情緒jī動,高喊著殺光滿族的口號.結果反對方竟然說,滿漢血統已經融合,滿人其實就是漢人.
這種以血統來劃分民族的認知其實很扯淡,民族從來都是以意識形態和行為形態來劃分的,不管你是什麼血統,只要你認同自己是某個民族,並且在行為形態上做到一定程度的統一,那麼你就是什麼民族.
在夏鈞看來,滿清是要消滅的,他們的意識形態和行為形態必須徹底扼殺.這些滿人雖然在血統上已經與漢族hun雜,但他們的意識形態卻是沒有改變的,行為形態更是與漢族不同,是永遠無法融入漢族的.
未來要做的,一方面是加強民族的意識,形態的統一,另一方面,則是徹底扼殺滿清的意識與形態.
可以從rou體上直接消滅,也可以施行柔和政策消滅,不過夏鈞更傾向于前者.
在這個國與國之間的距離越來越xiǎo,沖突日益加劇的時代,沒有民族主義是無法生存的.
民族主義就是抱團,代表的就是信仰.說白一點就是一群形態,意識差不多的群體提出民族思想,然後以民族思想團結在一起,去搶掠,奴役其他族群,或者抵抗其他族群的侵略.
日本人為什麼強大?後世中國人普遍認為日本人團結,而中國人帶有內斗的劣根.
這樣的看法也是不正確的,中國人會內斗,那是因為民族雖然形成了,但卻沒有形成信仰.
日本推行的是絕對xing的民族主義,也就是狂熱的民族主義思想,因此他們有信仰,于是團結了.
為什麼中國的民族思想在形成中會夭折?而日本卻能成功?
這主要是因為中國長期以來的封建殘余,封建社會就是以奴役為主的,日本之前雖然也是封建社會,但他們的封建制度不如中國強大.
中國的封建制度已經完善到了一種頑固的地步,草民一旦團結在一起,他們一旦覺醒,還能奴役下去嗎?
蔣介石就是第一個把民族思想腰斬的家伙,他的'革命’屬于半路出家,他的思想還是傳統的'打天下’,當政者一旦沒有信仰,那就演變成了掛羊頭賣狗rou的'現代封建統治’,蔣介石之後……
信仰的是XX主義,XX主義崩潰後,信仰的是鈔票,讓整個民族都鑽進了錢眼里,更別提什麼團結了,人心渙散得一塌糊塗.
當前中國的民族意識的覺醒還處于起步狀態,是十分稚嫩的,但也是很jī進的.
當夏鈞看到那些學生jī昂的宣揚民族主義時還提及血統問題,雖然並不認同,但卻認同他們的jī進.
此時的中國已經到了生死存亡的關頭,漢人再不抱團,那就沒有崛起的機會了.
想起後世,他的jī進逐漸被打擊成失望和麻木,心中不由發誓,日後定然不能讓這些jī進的學生失望.
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