公元223年,魏黃初四年,中國西北張掖地區柳谷口,出現了一樁奇事兒.先是老天好長時間不下雨,到黃初四年十一月,象發生天漏一樣,張掖地區下了老花眼長時間的雨,許多地方發生了嚴重的泥石流現象.
下大雨了,在山區形成泥石流也正常的自然現象,柳谷口出現了大量的泥石流,把柳谷附近的村莊,淹沒了好幾個.
曆史書籍里沒有記載,在這場大雨引起的泥石流現象中,死了多少人,張掖地區受到了多大損失.只是記載了一件特奇怪的事兒:從柳谷口的山項上,流下了許多的石頭,這些石頭都呈現不同的形狀,有的類于馬,有的類于牛,還有石頭類于鳳凰的形狀.事後有地方官員到現場做了調查,從柳谷口流下來的石頭之中,有七匹石馬,一頭石麒麟,一頭石白虎,還有石牛,八卦,星圖等.最奇怪的是,有一塊石特象靈龜,在龜背上,居然出現了三個字:"大討曹."
張掖地區管理官員,寫了一份調查報告,把這件異象,向當時的魏國皇帝魏文帝曹丕作了彙報.文帝接到這份報告後,看到地方官奏章里,張掖地區突現石鳳凰,麒麟等物,所以想都沒有想,把這件天降異象,當做國家祥瑞,所以下令詔書班布天下.(《資治通鑒-魏紀五》張柳谷口水溢湧,寶石負圖,狀象靈龜,立于川西,有石馬七,鳳凰,麒麟,白虎,犧牛,璜塊,八卦,列宿,慧星之象,又有文曰"大討曹".)
皇帝雖然把柳谷口異象,當做祥瑞,班布天下.
事後,張掖守令于綽,還是覺得此事有蹊蹺.他找了一個機會,問巨鹿人張郅對于柳谷口異象的看法.張郅對于綽:"祥瑞之事,多用于兆示未來,後天下興衰從之.今漢亡已數年之久,魏早已得天下,這些祥瑞,難道是上天追補魏興之物?竊以為,柳谷口之異象,是預兆當今之物事,是凶是吉,猶待將來應證!"
張郅這話是什麼意思?
他認為柳谷口出現的異象,並不如皇帝詔示天下的詔書里所以為的,是象征魏代漢之祥瑞.因為張郅的理解,自古以來,上天絕對不可能放馬後炮,等人間已經換了天地,或日月已經換了新天了,神們再追降一個祥瑞,給世人看.
這位張半仙的理解,很有道理啊.其時已經是魏黃初四年,也就是漢王朝已經沒了四年,老天怎麼可能,再補一個什麼祥瑞之事,給魏國的既得利益者們看?
再者,石頭上的"大討曹"三字又如何解釋?
讓我們從字面理解,是不是大家,大伙兒討伐曹氏家族?
對于當時政府來,整個一反動標語?
因為是老天從天而降的,全魏國沒有一個人這樣想?
也許其時,魏剛代漢,才四年時間,魏國萬里長征,才剛剛喊跨出一兩步,用一個成語,是方興未艾.大伙兒只看到鳳凰,麒麟了,對于石頭上的三字,沒有多想,也不想多想.張半仙道出了天機,這件異象,不是老天追祥魏代漢興之事,而是兆示現在的魏國政府,可能發生的變化,這種變化,對于魏國皇家來,可能是災難,但對于被兆示的某個人,某個家族來,這個異象才是一個祥瑞.
但這個祥瑞真正的意思是什麼?
張半仙只准了一半,《資治通鑒》里也承認了.還有一半,在《建康實錄》里了.據《建康實錄》里,柳谷口出現的許多石質動物中,還有一奇異現象,就是"牛繼馬後"出現,在泥石流的現場,有七匹石馬,之後才出現了石質犧牛.
有自命通天道,可能比張半仙還牛的當世高人:柳谷口異象其實是上天向當世中國人,兆示了一個讖:牛繼馬後.
這次異象,後來被一些世外高人,編寫在《玄古圖》這部書里,《玄石圖》這部書就是這麼認為,異象隱藏了一個神秘的讖:牛繼馬後.
跳出中國現有的曆史記載不談,讓我們這些現代人,再一次面對柳谷口異象.
天下大雨了,從柳谷口的山谷里,湧出許多大大的石頭.讓我們所有人都會奇怪的是,這些石頭,居然顯現出各種各樣的形狀,有的象馬,有的犧牛,還有的象傳中國鳳凰,麒麟,最為奇怪的是,有一些石頭上,還存在和天上的星序相通的圖形,在一塊象烏龜的大石頭上,還刻了怎中國漢字:大討曹.
按我們現代人處理此類事件的模式,第一想到,會不會是人類所為?
某個吃飽飯沒事做的家伙,趁天下大雨,跑到柳谷口的山里,先鑿出了許多塊石頭,再鑿出許多動物的形狀.並在某個石頭上寫了三個字,然後讓水從山上流下來.
如果是一個現代人,想做到這些事,有點難度,但總是可以做到.
可柳谷口事件,是一千五六百年之前的古代.其是,象鑿石頭用的鋼質鐵器,還沒有普及,另想鑿出許多種動物的形狀,包括天象圖,八卦圖,需要:
一,這位古人需要撐握較高的石工雕刻.
二,這位古人,還需有一點五行八卦知識,天象知識.
三,他要用充足的進間,因為雕刻這麼多的石像,是一個較大的工程.
四,他需要特好的運氣,因為他的雕刻,被許多人解讀為一個神秘的讖,最後居然陰差陽錯地應驗了!
這最後一點,讓許多人百思不得其解.所以,史學大師司馬光等人,把這件奇異之事,收到了《資治通鑒》這部較嚴謹的正史里,筆者也沒有答案,只是如實地紀錄下來.供聰明人參考.