十萬大山中一座不起眼的小山內，張琴睜開微閉的雙眼輕聲道：“一百年已經到了吧！”。
自從流沙河那算計了老沙、奪了許大的三寶寶劍後，張琴回到牛魔王的老巢和悟空、七徒弟請老牛、鐵扇、紅孩兒還有其余的六大聖一起吃唐僧肉，作為這麼多年他們對張琴悟空兩兄弟和徒照顧的感謝！
吃下唐僧肉後眾人馬上感覺到業力少了不少，法力都變得更為純淨了。忙追問是什麼肉這麼神奇，張琴只是笑笑沒有回答。眾人在知道只吃第一口有用後也就不再追問，對于張琴的感謝也很是滿意。
而悟空，雖然被鎮壓了，但照樣過著神仙般的生活，想吃肉就吃肉，想喝酒就喝酒，無聊了還有人聊天打屁，爽的不行。
張琴在吃完唐僧肉後就找了座安靜的山開了個山洞開始閉關了，這一次他主要的目地是感悟玄都給他的《悟真篇》。
那《悟真篇》分三篇：上篇講的鴻鈞講的大道，中篇講的是老子講的道，下篇講的竟然是玄都自己的道。
那鴻鈞的道不是張琴現在能夠看懂的，就是能，也是億萬年以後的事情了吧！就是老君的道，也不是短短的閉關千年或萬年就可完全掌握的。張琴對此只是瞄了下就略過了，仔細看那玄都的道。
張琴發現那玄都的道講的非常隱晦和委婉，但他還是隱隱的從里面看出玄都的思想與老君的教義產生了分歧。只是那個發現可把他嚇了一跳，張琴不是驚訝玄都的教義與老子的甚至與截教、闡教、佛教的都不一樣，驚訝的是玄都好像悟出了一種新的教義。
張琴在一次琢磨那下篇的內容時，忽然發現這玄都的教義與前世所說的中庸之道十分相近。想到這里，正在沉思的張琴忽然嘴角露出了神秘的笑容：“法師啊，看來以後還真得和你一起喝喝茶、論論道了”。卻是張琴已經發現了玄都的意圖。
玄都身為老君的唯一弟子，對于聖人之間點點滴滴自然比一般人清楚，看不慣聖人的爾虞我詐，整天的斗來爭去。玄都也不知熟對熟錯，反正他不喜歡那些聖人的做法，所以他自跟著鴻鈞修道以來一直閉關修煉，不管洪荒之事，無數年的閉關讓他創出了最符合自己的中庸之道，管它外面天翻地覆，我自巋然不動。
中庸之道在于中立和制衡。要想中立，不是你不去惹別人就可以的，要想真正的中立，就必須得有讓人不敢惹的本錢。而制衡之道也一樣，虎狼相爭，一個只會講道理的綿羊上去說要制衡，你說不是找死是什麼？
所以，玄都提出中庸的出發點是對的，但是只有在強大的實力保證下才能夠實現。
而玄都只修元神，雖然強大，但偏于教化而沒有殺戮之心，沒有殺戮之心的中庸之道是不完整的。玄都也正是因為他所創的中庸之道不完整，創不出完整的教義，所以證不了道，當不了教主。
就像是張琴前世的曆史所表現的那樣，中庸之道用了多少年，那些所謂的不知禮數教化的蠻夷就掠奪了張琴的祖先多少年。以前是蠻夷，到了後面就成了西方的列強，就這樣張琴的祖先一直存在于被掠奪當中。因為他的祖先是講道理的不會殺戮的巨龍，而那些人都是不講道理的嗜血狂狼。
虎狼相爭，由張琴先上去狠揍一頓，然後玄都再上去跟他講教化。不行的話，張琴就再揍，玄都再教化，如此反複，何愁中庸不成？
張琴前世剛好對孔子的研究了一段時間，《論語二十篇》張琴雖不能完整的背下來，但是其中所講的內容卻是記了個大概。只要張琴把那里面的東西傳給玄都，幫助玄都完善他的教化之心，然後自己再悟出那殺戮之心配合玄都的教化之心，那中庸之道不就完美了？到那時，一個新的大教就會出現，那就是儒教，而教主就是主殺戮的張琴和主教化的玄都，教義為中庸。
自洪荒紀元開始不知多少年，除了人、闡、截和佛教在幾位教主成聖時立教悟出了各自的教義，還從來沒有聽說過有別的人悟出過自己的教義。想立教沒有聖人教主的坐鎮是絕對不行的，證道之路萬萬千，也許玄都真的可以以元神證道與張琴一起創出一個不同于人、截、闡和佛教的大教吧！
只是要想立儒教，不管是張琴還是玄都都必須無限接近聖人才行，然後借助立教之功德一舉成聖。不然老君、原始、准提等人是絕對不會容許其他一教的出現的！這點玄都已經做到。
張琴想到創教，心里一陣激動，要是自己也成了教主，那就真正逍遙了。想到這里張琴不禁開始佩服起玄都來，竟然一下找了個准，這洪荒估計除了張琴，就沒有第二個人能夠幫他證道了。不過，道路是漫長的，最少等張琴到了大羅金仙才可以。
到了這里，那玄都的道也就不需要再看了，因為里面講的全是玄都的中庸之道，而這些他比玄都還懂。所以，張琴剩下的時間全用在去感悟老君的道了。
轉眼，四十年已過，與陸壓的百年之期已到。這三十多年，張琴的修為沒有寸進，但是對于天道的了解，又有了些許增加。
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九月十七日第一更