道教,源于戰國時期,楚國苦縣人李耳(也就是人們常說的老子)是當今道教公認的創始人.相傳李耳活了一百六十多歲(也有傳說其壽元二百有余),而後成仙,從宋代開始被尊為"太上老君",其所著《道德經》被公認為道教的思想之源.
在數千年的曆史演變中,道教對中華文化的影響可謂深遠,雖說佛教在後來幾乎主宰了中國的宗教發展,但道教始終在民間占有著不可撼動的位置.大多民間驅邪,鎮鬼的儀式或方式方法,多是從道教理論演化而來的,在中國幾千年的曆史進程中,佛教的角色,大多是以祈福,祭祀為主,而那些奮斗在驅魔鎮邪第一線的,卻大多是道教的傳人.
中國曆來是一個新鮮事頻出的國度.在西方,好像能降臨在實世的反面形象僅有"吸血鬼"這種不疼不癢的角色,而在中國卻不然,各種各樣的仙鬼傳說舉不勝舉,四仙(即狐仙,蛇仙,黃大仙也就是黃鼠狼,刺猬四大仙),厲鬼等等超自然事物均被老百姓視為不祥之例.
有需求就有滿足.在這種複雜的民間文化中,道教的宗教體系不斷擴大,根據老百姓的諸多需求,逐漸分出了"宿土,麻衣,眾閣,正一,全真,茅山"五大分支,其中宿土主修工程修繕,建都立基,後世的一些風水學理論大多起源于宿土,麻衣則主修預測,占卜,大家比較熟悉的麻衣神像實際上就是麻衣理論的沿襲.眾閣與全真主修武學與修身,其中眾閣講求得道成仙,長生不老,全真則主張激發人體本源的潛質,現在看來一些所謂隔空取物的特異功能,在當初全真而言,至多算是修得小成,根據《漢書-道德傳》記載,早在漢初,道教便分離出了眾閣與全真的雛形,年過三百卻看似三十,移形幻影,飛簷走壁,點石成金之能有如螻蟻之聚,後世的武當,便是道教全真的分支.
然而,在曆史演變與人們意識概念的不斷變化中,真正意義上的宿土,麻衣,眾閣早已不複存在,取而代之的則是更具經濟利益的看風水,算命等個別理論的興盛.在中國民間,這些道教分支中唯一還有正宗傳人的,除全真,正一兩教及其分支外,便僅屬茅山了.
茅山道術,又稱茅山術,是道教中攻擊性最強,也是最難修的一門分支,這門道術講求以"驅"為主,以"降"為佐,其原理大概是激發人體本能的潛質,或者借助某些符咒的特有力量,驅散或者說趕跑某些在老百姓看來不吉利的東西,民間有一種誤區,即所謂的"滅",許多人認為所謂的鬼怪是可以徹底"消滅"的,其實不然,在茅山道術中,神鬼概無滅之理,最多是將其驅趕,封禁或是"降伏"(所謂降伏便是鬼怪自知不是對手,主動棄暗投明),在民間,許多驅鬼伏魔的巫婆神漢,其方法本源都與茅山術有著千絲萬縷的聯系.
茅山道術的眾多傳人並不是道士,這就跟源于麻衣的算命先生大多不是道士的道理一樣.正宗的茅山術博大精深,真正的茅山傳人,不但要精通茅山術的自家知識,對其他類似于麻衣,宿土等分支學說的理論都要有所了解,眾閣,全真的武學基礎更要修學一二,許多驅鬼降魔的巫婆神漢,僅僅懂得皮毛,便可呼風喚雨于一方,可想而知,如若真正修得到茅山術的真髓,將是什麼樣子.
沒有刀光劍影的打斗,沒有飛簷走壁的神功,這不是一部虛張聲勢的視覺大片,而是一部真正意義上的玄幻小說,故事主人公是張國忠,張毅城父子將運用茅山道術踏足天下,從驅鬼鎮邪到盜墓發塚無所不及,民間冤案,千古謎團將被一一揭開,他們的足跡甚至遍及亞歐異域,不同的文化,不同的地域,不同的信仰,中國最厲害的茅山道術,是否能一展全長?