第五十五章 乾坤易位

聽陳觀云這麼一說,劉兆通頓時也來了興趣,便希望能看看當時那個王繼煉"虯丹"的地方,但無奈的是,當初王繼閉關的那個暗道早已經被上任主持下令封閉了,劉兆通只得又返回了寶慶.

回到劉家後,劉兆通便向管家周良表述了自己想管這檔子閑事的想法,周良當然是千恩萬謝,但言明自己沒多少錢,老爺因為死得突然,金銀藏于何處也沒來得及說便去了,家丁們作鳥獸散的時候也曾有幾個人想趁火打劫撈點銀子再走,但把這劉府上上下下都翻了個遍,連個一個鋼蹦都沒找到,所以此刻周良表示最多也只能給劉兆通湊些路費而已.但劉兆通此時早就不在乎錢了,就如同近現代的科學巨人們為了解開科學迷題,可以變賣家產倒貼經費去搞研究一樣,這劉兆通作為"道學巨人",搭點時間進去又有何妨呢?

像當初三鬼仙人一樣,劉兆通首先把寶慶府的"七關"摸了一下,發現這寶慶府的陰陽走向甚是怪異,完全不符常理,在該城"地眼"之處,亥子時交替之時以羅盤測之,竟然測不到半點陰氣,而通過對城內的老鼠洞,螞蟻洞的觀察,劉兆通更是發現,以傳統方法所定位的寶慶府陽氣走向竟然是錯的,也就是說,寶慶府真正的"七關"位置,已經不是以諸如"觀星","沖九"這類傳統方法所能確定的了.

"莫非有人改了整個寶慶府的陰陽脈絡!?"劉兆通簡直不敢相信自己的推測,在七關上動手腳向來是道門大忌中的大忌,逆天中的逆天.單單把七關的脈眼短時間封住(類似當初馬淳一真人在李村所用的"七星釘魂陣")便已夠折煞幾十年的陽壽了,若要把整個陰陽走向徹底改了,恐怕等不到施法結束,施法者便會暴斃.但讓劉兆通更摸不到頭腦的是,如果按傳統的方法確定七關位置的話,七關中陽氣出口,也就是陽氣最強的"云墾關"的位置是沒錯的,就是劉家挖出鐵棺材的地方,而其他六關的位置都不合常理.

"莫非是這三口鐵棺材改變了七關的位置?改了寶慶府的陰陽?是巧合還是故意安排呢?"帶著這些疑問,劉兆通又開始走街串巷打聽.後來,在一個說書老先生的嘴里打聽到了當年的"寶慶奇案"以及後來縣衙搬家和三鬼仙人作法鎮邪的事情,當然,在說書先生嘴里,這種故事是被當作"書"來說的,前因後果幾乎都被誇張得神乎其神,平時說的時候老百姓也沒幾個信的,也就是當個樂兒聽,但這段故事在劉兆通的耳朵里可不止是"樂兒".

得知縣衙曾經搬過家的事情以後,劉兆通便又拉著管家周良來到了縣衙,要說這周良跟當時的師爺還是有些交情的,畢竟是大戶人家的總管,沒費什麼力氣便借出了《寶慶縣志》的原本.經過與縣志上的地圖對比,劉兆通發現,如果按照正常的方法確定寶慶"七關"的話,那麼寶慶的"地眼"就應該在縣衙的原址附近,結合著說書先生所說的"寶慶奇案"中陳巧兒冤死獄中之事,劉兆通大體推測出了事情的經過:

陳巧兒冤死的地方就是寶慶府的"地眼","地眼之怨"是沒辦法根治的,所以當年王繼也便用了個笨方法,就是改變了寶慶府的陰陽走向,"地眼"的位置也因此改變了.沒有了"地眼"的陰氣,原來"地眼"位置上的怨魂也便很好收拾了.

想到這里,問題又來了,改變地眼是"殞命"的招數,道術再高明的人也休想一個人搞定,尤其是像寶慶這樣人口達到幾萬人的大城,以自己這個水平計算,少說也得七八個人搞"死亡接力"才能完成,但按照甘虛觀主持的說法,王繼在寶慶施法的時候還不到二十歲,而且並沒有其他的道人參與作法,年紀輕輕,怎麼可能一個人獨立完成這種浩大的工程呢?莫非真是霜懷子發明的"虯丹"在起作用?想到這里,劉兆通便又想到了劉家後院的三口鐵棺材.

來到了挖棺現場,只見三口黑糊糊的大鐵棺材插在一個大坑里,上面還有掛著吊索的木架子沒有拆.坑中,一口棺材是斜著插在土里的,想必這就是曾被吊起來又因為太重壓斷了繩索的那口鐵棺,而在這口棺材旁邊,還有一個大凹坑,形狀大小都與棺材頭比較一致,應該就是這口棺材原本埋葬時的位置.


跳到坑中之後,劉兆通仔細檢查了凹坑,並用鐵鍬往下挖了幾鍬,發現土中似乎有一些破碎的條狀碎玉,看茬口應該是剛碎的,應該是鐵棺下葬前埋下,後來挖棺材時棺材壓斷吊索掉下來時砸碎的.撿起碎玉劉兆通不禁恍然大悟,這些玉並不是什麼隨葬品,上面刻的花紋竟然是"冥渠".又挖了幾鏟,劉兆通發現,這玉應當是呈環狀,是由一些散玉拼起來,墊在這三口鐵棺底下,而這三口鐵棺應該也有縫隙或孔洞與這環狀的"冥渠"相連,這就不難解釋為什麼棺材移位後劉家為什麼會死人了:棺材壓碎了玉制的"冥渠",里面的東西出來了!

既然在鐵棺下面有"冥渠"相連,說明這鐵棺雖然與外界是陰陽隔絕的,但三口棺材之間陰陽似乎是相通的,為什麼要這麼布置?棺材都做成鐵的了,為什麼三口棺材之間還要互通陰陽?

想到這里,劉兆通不得不想起了"寶慶奇案"的另一位受害者,王家布莊的老板"王昆".

如果想推測三口棺材究竟裝的是誰,那麼最合理的解釋便是王昆,陳巧兒與王繼一家三口.按道教的說法,不論怨氣多麼重的惡鬼,都有最為懼怕的東西.比起寶刃符咒,惡鬼更懼怕其生前害怕的東西,比如某人死時身背債務,那麼其魂魄最懼怕的就是生前的債主.同樣道理,陳巧兒既然與那奸夫張超確有奸情,那她生前最害怕的肯定就是奸情被丈夫和孩子知道.因為其死時怨氣太重且身著紅衣,所以其冤魂是不能超度的.而身為親生兒子,王繼又不忍心將母親的魂魄打散,所以才想出了這麼一個辦法,用自己與父親的尸身去"鎮"住母親的怨魂,至于寶慶七關位置的改變,則要完全歸功于這三口鐵棺材與底下的"冥渠".

雖然鐵棺材是與世間陰陽隔絕的,但下面的"冥渠"可是個"開放式"的環境,埋棺材的地方是寶慶陽氣最大的"云墾關",在"云墾關"的脈眼中放一個冥渠,任由巨大的怨氣游走其中,勢必會干擾陽氣的走向.這麼說來,寶慶府的七關位置發生變化倒也不足為怪.

分析至此,劉兆通也不得不感歎王繼的良苦用心,雖說到最後也沒弄明白霜懷子所謂的"虯丹"是怎麼回事,但這劉兆通也算是長了見識.

但長見識歸長見識,既然自己答應了管家周良處理劉家的事,那最起碼也要把這幾個棺材弄走才是啊……想到這里,劉兆通又發愁了,棺材里的東西是怨氣沖天的,而且冥渠已毀,好在此處是"云墾關",全城陽氣最強的地方,也就是劉家死了五口人,倘若要是換個地方陽氣弱了,說書先生嘴里那惡鬼作祟的一幕豈不是要重演?

苦思冥想了半個月,劉兆通終于研究出了一個理論上可行的辦法,便是後世所謂的"遽魂大陣",其原理是用六十四個人,在鐵棺周圍擺出八個"八陽陣",這八個小的"八陽陣"各自為陣眼,又構成了一個大的"八陽陣",以此來震懾惡鬼.因為人是可以走動的,所謂這"遽魂大陣"就好比一輛裝甲運鈔車一樣,能夠把怨魂運送到指定的位置而不驚動怨魂.但此陣要求陣中每個人的步伐都必須保持高度一致,就像現代的閱兵式一樣,如果陣中某一個人的誤差過大,便會導致整個大陣的失敗,如果陣中運送的真是什麼驚世駭俗的妖怪,那後果絕對是不堪設想的.

張國忠和老劉頭個個二目圓睜,也不知道這戴金雙是從哪聽來的這些八卦故事,"所以……你就確定那些山里人棺材里裝的是你徒弟了?"老劉頭問道.


"我就是因為這個故事,才確定棺材里裝的,不是我徒弟!"戴金雙微微一笑.

"不是你徒弟?"張國忠徹底懵了,"那群山里人不是說棺材里躺著的是葛神仙麼?難道是巧合?那個葛神仙不是葛敏?"

"就是葛敏!茅山乾元觀的葛敏!"戴金雙說道,"否則怎麼可能會用茅山的陣法?"

"那葛敏到底是不是你徒弟?"張國忠徹底懵了.

"廢話!當然是!"戴金雙道.

"那棺材里裝的到底是不是葛敏?"老劉頭感覺此刻三個人像是春節晚會演小品的.

"棺材里就是葛敏!但不是我徒弟!"戴金雙似乎在故作神秘,"就像我一樣,我是戴金雙,不是戴真云……"說罷,戴金雙又摘下了墨鏡,露出了兩個黑幽幽的眼珠子……

【注解】冥渠:冥渠是一種供陰氣流動的媒介,茅山術認為,一個器物僅可封禁一個惡鬼或其他怨孽,多了的話便有恐其逃脫.在古代,很多茅山傳人驅鬼鎮邪的法寶,都是祖輩或師徒相傳的(所謂法寶,至多是一塊成色不錯的死玉罷了,並非是托塔李天王的寶塔那樣精雕細琢的東西),不可能為了某一個不足掛齒的小鬼小怪而舍棄師傳的寶貝,所以便有了"冥渠"這種東西.其作用,就是將惡鬼從一個器物轉移到另一個器物中,當施法者用師傳的寶貝封過惡鬼以後,可以用冥渠把惡鬼轉移到其他物件上封起來,如此一來,師承的寶貝便可以重複利用了.詳見《茅山後裔之傳國寶璽》第五十三章《圭鬼》.