且說嫪毐遭到閹割之後，也沒有病假可休，只能重傷不下火線，接受一輪又一輪的審判。嫪毐已然絕望，只希望一切早點結束，于是知無不言，言無不盡。審判進行得格外順利，到嬴政九年九月，只用了四個月的時間，對嫪毐及其同黨的審判便已全部結束。
接下來，就是對嫪毐的量刑問題了。有看官可能要問了，嫪毐鐵定死罪，還量什麼刑，直接剁了不就完了？殊不知，在那時，死罪也是要分三六九等的，遠非一刀下去那麼簡單。
秦朝的死刑，僅今日還能夠知道的就有以下十幾種：戮、磔（片皮人）、定殺（在水中淹死）、囊撲（裝在袋子里摜死）、車裂（車馬分尸）、剖腹、坑（活埋）、絞、棄市、腰斬、射殺、梟首、滅族、體解（手工分尸）、鑊烹（煮）等等。而實際種類必然比此更多。總之，只要你犯了死罪，那麼以上種種死刑，必有一款適合你。
這是李斯最後一次見到嫪毐。他清清喉嚨，不無傷感地說道：時辰到了，該上路了。嫪毐舒了口氣，苦笑道：終于到頭了。
最難消除的欲望，淫欲是也。東坡志林載：東坡云：“皆不足道，難在去欲。”張公規附言云：“昔日蘇子卿（蘇武）齧雪啖氈，蹈背出血，無一語少屈，可謂了生死之際矣。然不免為胡婦生子，窮居海上，而況洞房綺疏之下乎？乃知此事不易消除。”
最難擺脫的恐懼，死亡是也。死亡是唯一嚴肅的哲學問題。其它所有的哲學命題，無不是由此倒推而出。在迎接死亡的態度上，東西方的文化差異表露無遺。西方傾向于選擇和解。即便是死刑犯，將死之時，也會有牧師為其布道，接引他的靈魂去天國，安息在上帝的國度里云云。
東方，或者說是中國，很多時候選擇的是憤怒。譬如：二十年後，老子又是一條好漢。譬如：腦袋掉了，碗大個疤。近世又多了一種更為粗野的說法：殺人不過頭點地，要死也是屌朝天。
一個時辰之後，在他面前的嫪毐就將成為逝者，永遠地走入曆史，不複存在。這種感覺對李斯來說頗為奇妙。他很想知道，此時盤桓在嫪毐心中的，究竟是怎樣的思想。李斯于是問道：“枝頭秋葉，將落猶然戀樹；簷前野鳥，除死方得離籠。人之處世，可憐如此。君侯將去，甯無所思？”
嫪毐道：“今日我思人，他日誰思我？無思生即死，無思死亦生。”
李斯沒想到，嫪毐也會打機鋒。打機鋒，未嘗不是一個好的逃避方法。有些黑暗的事情，你再怎麼精心准備都顯得不夠充分，因為你本能地拒絕它的發生。但是，你承認也好，你抗拒也好，它發生了，降臨了。
李斯又道：“與君侯同處一世，孰料中途而別。君侯臨去，若有所請，李斯自當成全。”
嫪毐道：“先生如愛嫪毐，請讓嫪毐體面地死去。”
堪稱人樣子的肖恩•；康納利，可謂曆盡人間百態，據他言說：人活著，就是為了能夠體面地死去。嫪毐也想體面地死去，然而他的這點要求，注定無法得到滿足。李斯道：“君侯之刑，乃大王親自手定，不可更改。”
嫪毐道：“嫪毐將罹何刑？”
李斯道：“君侯幾日未食？”
“三日。”
“既如此，君侯當知……”
嫪毐低下頭顱。作為死囚犯，連最後的晚餐也享用不到，這只能說明一個問題：他將領受的刑罰，出于衛生和美觀的考慮，不能允許他吃東西。嫪毐歎道：“車裂？”李斯點了點頭。
刑場上，嫪毐已被捆綁妥當，李斯再問：“君侯可有遺言？”
關于嫪毐的遺言，有多種不同的記載。
不過嫪毐到底說了句什麼遺言，今日已經不再重要。只見李斯手掌往下一揮，五馬昂首嘶鳴，發足奔騰，各朝一個方向奔去，刹那間，嫪毐不再完整，成為一段段殘缺的肢體，被拖曳在地，卷起地上的塵泥，留下五道長長的血痕。
那一日，嫪毐死了，嫪毐的三族也隨之被悉數誅殺。嫪毐的黨羽，衛尉竭、內史肆、佐弋竭、中大夫令齊等二十人皆梟首。嫪毐門下的數千舍人，罪重者戮，罪輕者判處鬼薪之刑，為宗廟砍柴三年。因嫪毐一案而受到牽連，進而被奪去爵位、抄沒家產、流放蜀地的達四千多家。多少家庭的命運因此改寫，多少人間慘劇從而發生，自非此處所能細表。
在嬴政的授意之下，在李斯的執行之下，關于嫪毐謀反一案的處理，用刑不可謂不重，手段不可謂不狠，力度不可謂不大，打擊面不可謂不廣，然而即便如此，嫪毐謀反一案卻還遠沒有到最終結案之時。