丘中有麻,彼留子嗟.彼留子嗟,將其來施施.
丘中有麥,彼留子國.彼留子國,將其來食.
丘中有李,彼留之子.彼留之子,貽我佩玖.
注釋
丘:丘陵,土山.
麻:植物,可以用來制造衣服.
施施:彎彎曲曲不緊不慢走路貌.
留:姓留.子嗟子國為兩兄弟.
將其來施施,將要來我家,慢慢騰騰的,不好意思.
將;將要.將其來食,將要來我家吃飯.
彼留之子,那留姓家的一個兒子.
貽,贈送.
佩玖,佩玉玖.玖,從玉.
丘中有麻,丘中有麥,丘中有李:這里用丘(小山),麻,麥,李子來比喻留家兄弟,說明對于留家兄弟的美好感覺.
賞析
《經》中許多作品,解釋的岐義很多.特別是有些冬烘頭腦的老儒生,總不敢正視這些民歌反映的人民群眾最真實最純樸的思想感情,而強行把許多男女情歌貼上了社會政治的標簽,仿佛詩中男女愛情活動都是政治斗爭似的.《毛詩序》闡述《丘中有麻》的主旨時說:"莊王不明,賢人放逐,國人思之,而作是詩."把這首詩解釋為思賢之作.倒是理學家朱熹眼光比較敏銳,他在《詩集傳》中力排眾議,肯定《丘中有麻》是"女子盼望與所私者相會"的情詩.聞一多先生在《風詩類鈔》中從民俗學角度解釋"貽我佩玖"這句時,一語點睛,說:"合歡以後,男贈女以佩玉,反映了這一詩歌的原始性."《丘中有麻》分明是一首情詩,我們還其本來面目,就能感受到二千多年前黃土高原上那對青年男女的柔情蜜意. 在《詩經》時代,男女之間的情愛關系,比較寬松自由.特別是農村男女青年自由交往,野外幽會,相當普遍.這並不是後來儒家君子所指斥的淫亂,而是青年男女擇偶的一種正常方式.這和我國有些少數民族,近幾十年來還保存著的對歌擇偶,賽馬擇偶一樣,帶有原始民族婚配的形式.《丘中有麻》正是這種原始擇偶婚配形式的反映.詩歌是以一個姑娘的口吻寫出來的,詩中提到的事件,恰恰是姑娘與情郎激情幽會的地點:"丘中有麻","丘中有麥","丘中有李",那一蓬蓬高與肩齊的大麻地,那一片片密密的麥田垅間,那一棵棵綠蔭濃郁的李子樹下,都是姑娘與情郎情愛激發的地方.所以,當姑娘回味這種強烈的情愛行為時,總也忘不了那個神奇的地方.我們特別注意到,詩的一,二章,都有"彼留子"的明確指涉.而一章的"將其來施施",二章的"將其來食",更明確地寫出,姑娘與情郎的幽會不僅僅是一次.而是多次.他們在大麻地里,小麥垅頭,李子樹下,演出過一次次激情的戲劇,付出了整個身心.他們的情愛是真實的,也是牢固的.他們並沒有追求一次性的瘋狂,而是讓純真的愛掀起一層又一層的熱浪,永久地持續.三章的最後,寫到"彼留之子,貽我佩玖",用物質的形式(佩玉),把非物質的關系(情愛)確定下來,以玉的堅貞純潔牢固,表示兩人的愛情的永恒.可以想像,接著下去,姑娘將與情郎共偕連理,成家育子,延續生命.一個新的家庭,將延續那一段熱烈純真的愛情.這就是姑娘在歌唱愛情時寄托的熱望.