天生烝民,有物有則.民之秉彝,好是懿德.天監有周,昭假于下.保茲天子,生仲山甫.
仲山甫之德,柔嘉維則.令儀令色.小心翼翼.古訓是式.威儀是力.天子是若,明命使賦.
王命仲山甫,式是百辟,纘戎祖考,王躬是保.出納王命,王之喉舌.賦政于外,四方爰發.
肅肅王命,仲山甫將之.邦國若否,仲山甫明之.既明且哲,以保其身.夙夜匪解,以事一人.
人亦有言,柔則茹之,剛則吐之.維仲山甫,柔亦不茹,剛亦不吐.不侮矜寡,不畏強禦.
人亦有言,德輶如毛,民鮮克舉之.我儀圖之,維仲山甫舉之.愛莫助之.袞職有闕,維仲山甫補之.
仲山甫出祖.四牡業業.征夫捷捷,每懷靡及.四牡彭彭,八鸞鏘鏘.王命仲山甫,城彼東方.
四牡骙骙,八鸞喈喈.仲山甫徂齊,式遄其歸.吉甫作誦,穆如清風.仲山甫永懷,以慰其心.
注釋
(1)烝:眾.物,則:嚴粲《緝》謂"天生烝民具形而有物,稟性而有則".
(2)秉彝:常理,常性.懿:美.
(3)假:至.
(4)仲山甫:人名,樊侯,為宣王卿士,字穆仲.
(5)式:用,效法.
(6)若:選擇.見《說文解字》段玉裁注.賦:頒布.
(7)辟:君,此指諸侯.
(8)纘(zuǎn):繼承.戎:你.王躬:指周王.
(9)出納:指受命與傳令.喉舌:代言人.
(10)外:鄭箋謂"以布政于畿外".爰發:乃行.
(11)肅肅:嚴肅.將:行.
(12)若否:好壞.
(13)解(xiè):通"懈".一人:指周天子.
(14)茹:吃.
(15)矜:老而無妻.強禦:強悍.
(16)輶(yóu):輕.鮮:少.克:能.
(17)儀圖:揣度.
(18)袞(gǔn):繡龍圖案的王服.職:猶"適",即偶然.闕:缺.
(19)祖:祭路神.業業:馬高大的樣子.
(20)捷捷:馬行迅疾的樣子.
(21)彭彭:形容馬蹄聲雜遝.鸞:鸞鈴.
(22)骙(kuí)骙:同"彭彭".喈(jiē)喈:象聲詞,鈴聲.
(23)徂:往.遄(chuán):速.
(24)吉甫:尹吉甫,宣王大臣.穆:和美.
(25)永:長.懷:思.
譯文
老天生下這些人．有著形體有法則.人的常性與生來,追求善美是其德.上天臨視周王朝,昭明之德施于下.保佑這位周天子,有仲山甫輔佐他.
仲山甫賢良具美德,溫和善良有原則.儀態端莊好面色,小心翼翼真負責.遵從古訓不出格,勉力做事合禮節.天子選他做大臣,頒布王命管施政.
周王命令仲山甫,要做諸侯的典范.繼承祖業要宏揚,輔佐天子振朝綱.出令受命你執掌,天子喉舌責任重.發布政令告畿外,四方聽命都遵從.
嚴肅對待王命令,仲山甫全力來推行.國內政事好與壞,仲山甫心里明如鏡.既明事理又聰慧,善于應付保自身.早早晚晚不懈怠,侍奉周王獻忠誠.
有句老話這樣說:"柔軟東西吃下肚,剛硬東西往外吐."與眾不同仲山甫,柔軟東西他不吃,剛硬東西偏下肚.鰥夫寡婦他不欺,碰著強暴狠打擊.
有句老話這樣說:"德行如同毛羽輕,很少有人能高舉."我細揣摩又核計,能舉起唯有仲山甫,別人愛他難相助.天子龍袍有破缺,獨有仲山甫能彌補.
仲山甫出行祭路神,四匹公馬力強勁.車載使臣匆匆行,常念王命未完成.四馬奮蹄彭彭響,八只鸞鈴聲鏘鏘.周王命令仲山甫,督修齊城赴東疆.
四匹公馬蹄不停,八只鸞鈴響叮叮.仲山甫赴齊去得急,早日完工回朝廷.吉甫作歌贈穆仲,樂聲和美如清風.仲山甫臨行顧慮多,寬慰其心好建功.
鑒賞
這首詩《毛詩序》謂"尹吉甫美宣王也,任賢使能,周室中興焉";因詩中直接頌揚的是仲山甫,而不是周宣王,故朱熹《詩集傳》認為是"宣王命樊侯仲山甫築城于齊,而尹吉甫作詩送之";清人郝敬既不贊同毛說,也不以朱說為然,他提出此詩合《春秋》微言大義之旨,仲山甫具才德位望,為輔弼重臣,宜常在王之左右,城齊之役,不勞相煩,詩言"袞職有闕","式遄其歸",實有規諷之意.《序》謂"美",郝謂"諷",二說視角不同,自然見解相反,然也有共同點,那就是皆著眼于此詩的言外之意,非詩中的基本內容.見仁見智,各有所取,此姑且不論,如果就詩說詩,當以朱熹說為勝.
此詩首章起句不凡,方玉潤《詩經原始》評曰:"工于發端","高渾有勢."開頭四句鄭重提出"人性"這一命題,哲理意味甚濃.前人多認為這是最早的"性善論",故孟子在《告子章》中引此四句與孔子的闡釋作為論"性善"的理論依據.但從全詩考察,似乎詩人並不是倡導什麼"性善論",他只不過是借天賦予人以善性,為下文歌頌仲山甫張本.戴震《詩補傳》指出:"詩美仲山甫德之純粹而克全,故推本性善以言之."第一章頌揚仲山甫應天運而生,非一般人物可比,總領全詩.接下去二至六章便不遺余力贊美仲山甫的德才與政績:首先說他有德,遵從古訓,深得天子的信賴;其次說他能繼承祖先事業,成為諸侯典范,是天子的忠實代言人;再次說他洞悉國事,明哲忠貞,勤政報效周王;繼而說他個性剛直,不畏強暴,不欺弱者;進而回應前幾章,說他德高望重,關鍵靠自己修養,不斷積累,因而成了朝廷補袞之臣.詩人對仲山甫推崇備至,極意美化,塑造了一位德才兼備,身負重任,忠于職守,攸關國運的名臣形象.七,八兩章才轉到正題,寫仲山甫奉王命赴東方督修齊城,尹吉甫臨別作詩相贈,安慰行者,祝願其功成早歸.全詩基調雖是對仲山甫個人的頌揚與惜別,但透過詩中關于仲山甫行事與心理的敘述,從中大體能體察到處于西周衰世的貴族,對中興事業艱難的認識與隱憂,以及對力挽狂瀾的輔弼大臣的崇敬與呼喚.不難理解,此詩對仲山甫的種種贊美,是真實的,現實的,然而也不排除其中有某些理想化的成分,包含著詩人所代表的這一階層的期盼.有人斥此篇為"諛詞",似乎過苛.
此詩主要以賦敘事,開篇以說理領起;中間夾敘夾議,突出仲山甫之德才與政績;最後偏重描寫與抒情,以熱烈的送別場面作結,點出贈別的主題.全詩章法整飭,表達靈活,為後世送別詩之祖.在《詩經》中此篇說理成分比較濃厚,在詩歌發展史上留下重要的一筆,姚際恒《詩經通論》評開頭四句說:"《三百篇》說理始此,蓋在宣王之世矣."後世"以理為詩"當溯源于此.此詩語言也很有特色,盡管多用說理,議論,卻不迂腐呆滯,這除了詩人的激情之外,還在于語言運用獨具匠心,詩人多以民間俗語入詩,如表現仲山甫扶弱鋤強的性格特征,贊美仲山甫重視修身立德,都是反用俗語來襯托,這比直說簡潔,形象,又有理趣,說理中注進了詩味,故姚際恒稱此為"奇語"(同上).詩中一些形象生動,富有哲理的語言,有的經後人使用或提煉,至今仍活在人們口頭,如"小心翼翼","明哲保身","愛莫能助","穆如清風"等.善用虛詞與疊字詞本是《詩經》的語言特點,此篇獨特之處是"之"字的運用,全詩十二個"之"字,用于句尾的有九個,其中第六章連用五個"之"字收句,娓娓道來,委婉有致,起到了特有的抒情效果,姚際恒指出"多用'之’字,見纏綿之態"(同上).第十,八兩章連用"業業","捷捷","鏘鏘","彭彭","骙骙","喈喈"等疊字詞,鋪敘送行場面的壯觀和行動的迅捷,繪聲繪色,增強了詩的形象性與節奏感.此詩押韻複雜,除五,六兩章用一韻外,其余各章皆用兩韻,韻腳也變化不定,如第一章則,德為韻,下,甫為韻;而第二章德,則,色,翼,式,力為韻,若,賦為韻;第三章考,保為韻,舌,發為韻;幾乎無規則可循,後五章也是如此,譯詩盡可能保留原貌.