世人白晝寐語，公獨于寐中作白晝語，可謂常惺惺矣。“周子禮于此淨業，亦見得分數明，但不知湔磨刷滌”之云，果何所指也。
夫古之聖人，蓋嘗用湔刷之功矣。公所謂湔磨者，乃湔磨其意識；所渭刷滌者，乃刷滌其聞見。若當下意識不行，聞見不立，則此皆為寐語，但有纖毫，便不是淡，非常惺惺法也。
蓋必不厭，然後可以語淡。故曰“君子之道，淡而不厭”。若苟有所忻羨，則必有所厭舍，非淡也。又惟淡則自然不厭，故曰“我學不厭”。若以不厭為學的，而務學之以至于不厭，則終不免有厭時矣，非淡也，非虞廷精上之旨也。蓋精則一，一則純；不精則不一，不一則雜，雜則不淡矣。
由此觀之，淡豈可以易言乎？是以古之聖人，終其身于問學之場焉，講習討論，心解力行，以至于寢食俱廢者，為淡也。淡又非可以智力求，淡又非可以有心得，而其所以不得者，有故矣。蓋世之君子，厭常者必喜新，而惡異者則又不樂語怪。不知人能放開眼目，固無尋廚不奇怪，亦無奇怪而不尋常也。經世之外，甯別有出世之方乎？出世之旨，豈複有外于經世之事乎？故達人宏識，一見虞廷揖讓，便與三杯酒齊觀，巍巍堯、舜事業，便與太虛空浮云並壽。無他故也，其見大也。見大故心泰，心泰故無不足。既無不足矣，而又何羨耶。若祗以平日之所飫聞習見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平熾是兩事，經世出世便是兩心。勳、華之盛，揖遜之隆，比之三家村里甕牖酒人，真不啻幾千萬里矣。雖欲淡，得歟？雖欲“無然歆羨”，又將能歟？此無他，其見小也。
願公更不必論湔磨刷滌之功，而惟直言問學開大之益；更不必慮虛見積習之深，而惟切究師友淵源之自。則康節所謂“玄酒味方淡，大音聲正希”者，當自得之，不期淡而自淡矣，不亦庶乎契公作人之微旨，而不謬為“常惺惺”語也耶！