古之全大體者，望天地，觀江海，因山谷，日月所照，四時所行，云布風動；
不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術，托是非于賞罰，屬輕重于權衡；不逆
天理，不傷情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知；不引繩之外，不推繩之內；
不急法之外，不緩法之內；守成理，因自然；禍福生乎道法而不出乎愛惡，榮辱
之責在乎己而不在乎人。故至安之世，法如朝露，純樸不散；心無結怨，口無煩
言。故車馬不疲弊于遠路，旌旗不亂于大澤，萬民不失命于寇戎，雄駿不創壽于
旗幢；豪傑不著名于圖書，不錄功于盤盂，記年之牒空虛。故曰：利莫長于簡，
福莫久于安。使匠石以千歲之壽操鉤，視規矩，舉繩墨而正太山；使賁、育帶干
將而齊萬民；雖盡力于巧，極盛于壽，太山不正，民不能齊。故曰：古之牧天下
者，不使匠石極巧以敗太山之體，不使賁、育盡威以傷萬民之性。因道全法，君
子樂而大奸止。澹然閑靜，因天命，持大體。故使人無離法之罪，魚無失水之禍。
如此，故天下少不可。
上不天則下不遍覆，心不地則物不必載。太山不立好惡，故能成其高；江海
不擇小助，故能成其富。故大人寄形于天地而萬物備，曆心于山海而國家富。上
無忿怒之毒，下無伏怨之患，上下交順，以道為舍。故長利積，大功立，名成于
前，德垂于後，治之至也。