【先君焚告文】
鞏蒙昏不肖，不能稱先君教誨養育之意。賴遺德所及，嗣有官祿，以世其家。今天子始見郊廟，加恩朝臣，以及其先。而先君、先夫人咸有官封追榮之賜，鞏系官京師，謹遣弟布、肇奉告第至墓次以告。
【皇妣仙源縣太君周氏焚黃文】
鞏薄陋，獲守緒業，常懼失墜。賴先君、先夫人余澤，有列位于朝。今天子始郊，加恩群臣，皆得追榮其先。故先君、先夫人咸被命書，贈官封邑。鞏伏念厥由，不任感慕。隸職京師，謹遣弟布、肇奉告第焚黃，詣墓次以告。
【皇妣昌福縣太君吳氏焚告文】
維先君、先夫人積德累善，鞏獲蒙余澤，備位于朝。今天子始郊，加恩群臣，皆許追榮其先。故先君、先夫人咸被贊書，命官封邑。而鞏方羈于職事，不得躬至墓下，謹遣弟布、肇奉告第以告。
【戊午十月展墓文二首】
鞏去春在江西，蒙恩予告，得省視松楸。今自福州被召還朝，又得便道展拜墓下。敢陳薄薦，用申感慕。仰惟降鑒，俾蒙福于無疆。鞏自福州被召還朝，得便道展墓。敢陳薄薦，用申感慕。仰惟降鑒，俾蒙福于無疆。
【代太平州知州謁廟文】
天子不以某不敏，使有茲土。凡境之內，鬼神能福于人，敢不恭事？今得日之吉，始茲薦見。惟神之賜，使民宜其家，及其歲事，則某敢不繼？自今具酒醴牲，以報于神，神其鑒之。
【太平州祈晴文】
去歲之水，其為害大矣。民之免于死亡而不為盜賊，亦幸而已矣。水之既去，民于完堤防、修疆隴，以從事于田，其艱且勞亦甚矣。使今歲大穰，恐未足以複其力。今苗始蒔而雨不止，若將又病之，民有轉死之憂。吏之不能事神治民，以降茲，不敢逃其責。然之既降，非吏之所能捍而止也。惟神舊依吾民，而食于此土，捍患除災，固神之職，敢不以告？使雨速止，而歲有成，亦惟神于此土，永有依歸，惟神其圖之。
【泰山祈雨文】
維泰山，曆古至今，有天下者，巡狩封禪，勒成告代，莫不之焉。或企足動容，卒莫能至。實卓瑋殊尤，神明之地，故天下宗焉。二典所記，其光靈威烈，焯示萬世，夫豈他山可得而視！維齊與魯，獲仰而事，粒食縷衣，莫匪陰施。
今二邦不雨，自四月以訖于茲。積水之澤，塵起冥冥。粟將槁死，蝗亦滋生。雖政或不良，足以致此，而百姓何罪？宜蒙哀矜。彼撮土之山，勺水之川，尚能與民為福，錫之有年。豈如泰山，朝出一云，暮澤天下，其勢之易，易于轉圓。而比近托麗，顧不能憐。殆莫之或告，告或不虔。夫民之生，蓋亦艱矣，無儲與藏，重斂煩使，歲一不登，多濱于死。奸強無知，或起乘時，聚為盜攘，以取誅夷。循理安業，田間之民，亦與俱亡，奚可不傷！鞏受命天子，守藩于東，敢齋以嚴，告于靈宮。惟神閔人之病，助歲之功，霈然下雨，變為豐。尚俾斯民，以牛羊黍稷，得承事于無窮。
【泰山謝雨文】
臣愚，行為時之所背，言為時之所輕。寡儔少和，々煢煢。奇于人而如此，敢望信于冥冥？屬東轅而進謁，托斯文而薦誠。眷齊魯之舊邦，依大鎮之崢嶸。苦旱魃之方驕，憂歲事之不登。民且瘠于溝壑，或椎埋而死兵。冀聰明之響答，霈膏雨之宵零。言丁甯而上訴，心惝恍而潛驚。顧不能以諧世，將何動夫威靈！乃不知夫神與道而為徒，雖默而難明。其虛心也，物有來而必應；其公聽也，無憎愛之常情。彼大雖自大，小雖謂小，吾與善而已矣，常一視而持平。故微衷得以上徹，利澤為之旁行。或噫為風，或震為霆。隱然雷出，靄然云蒸。灑甘霪以兼夕，滅害氣于無形。蓋西極于甸服，東屬乎滄溟。人盈其望，物遂其生。黍而擢秀，粟而敷榮。使時遂熄，年功可成。人食豐乎鍾，神祀衍乎粢盛。民相安于田里，吏無用于威刑。信大恩之莫報，而至德之難名。愚所以意激而感深者，方涉世之零丁。荷降鑒之不昧，知忠信之可憑。敢因辭以進謝，愧抽思之非精。
【齊州到任謁舜廟文】
〈岳廟云：維神以豐功盛德，作鎮此方，宜有□□以稱民望。〉
維帝側微之初，躬耕此土，曆數千載，盛德彌新，傳于無窮，享有廟食。鞏受命出守，敢陳薄薦。維帝常垂陰施，惠此困窮，庶使遺民，永有依賴。
【齊州謁夫子廟文】
惟夫子言行之所及，蓋不可得，而學者師仰，各以其〈一無“其”字〉材之所及而已。鞏潛心久矣，茲者受命撫封，進謁廟下，敢陳薄薦，式遵典禮。
【齊州謁諸廟文】
維神以功德之美，列于祀典。受命守土，敢陳薄薦。惟神常垂陰施，以惠此邦。
【泰山祈雨文】
惟神含德體仁，鎮茲東夏。興云致雨，澤施八。今此齊邦，近在山趾。方夏久旱，麥苗將萎。吏思其由，奔走群望。而人微言賤，不能上動。頻陰複散，忽已兼旬。念此疲民，弊于征斂。方歲之富，食常不足。一遇災害，必捐溝壑。惟神威烈，覆被群生。顧此比州，宜先蒙賜。豈伊靈眷，獨忍遺之？今是用飭遣士民，布誠祠下。情窮詞急，冀獲哀矜。使一雨霈然，則倒懸可解。尚其降鑒，無作神羞。
【岳廟祈雨文】
去歲之旱，有請于神。蒙畀嘉澤，田則大稔。今春河役，發民二萬。更迭赍送，眾又倍之。蓋此齊人，出者幾半。迨其反室，維夏之初。勞費既深，又違穡事。夫民數載，乃遇一稔。敝之如此，其幾尚完。今二麥方包，而亢陽為虐。吏任其咎，所不敢逃。惟民何辜，賴神終惠。能致云雨，則實在神。尚其念之，故敢以告。
【襄州謁文宣王廟文】
鞏獲承余教，列職書林，來守此邦，敢遵常禮，躬謁祠下，尚其臨之。
【襄州謁諸廟文】
惟靈功德在人，廟食茲土。鞏到官之始，敢修禮謁。尚期降惠，以佑吾民。
【襄州諸廟祈雨文】
今麥苗方出，而時澤尚愆。冬令久行，而寒氣未應。嗟吏治之不善，以奸陰陽；惟神理之無方，能興云雨。是用兢慚以任咎，蠲祓以乞靈。尚期降休，以答人望。
【大悲祈雨文】
惟歲孟冬，盛陽猶亢。旱茲久，陰寒未興。吏非循良，敢不任咎？佛有慈惠，則宜降祥。是敢躬瀝懇誠，虔祈覺蔭。俾風云之舊作，致雨雪之漸涵。田畝順成，里閭安輯。仰期真理，俯徇輿情。
【襄州岳廟祈雨文】
自秋不雨，方冬尚溫。麥田苦于旱干，民室憂于病癘。永惟責任，內集兢慚。惟神作鎮岱宗，著靈南夏。敢瀝由衷之懇，冀回降鑒之仁。遂俾膏澤以時，祁寒式序。畎畝克諧于豐富，里閭皆保于靖康。尚其垂訓，副此群望。
【又諸廟祈雨文】
去歲經冬，時雪不厚。今茲春晚，膏澤尚微。農于稻田，待水而種。苦茲旱涸，人用焦然。吏不能有惠于民，而惟歲之善，則刑清事簡，尚有望焉。是用瀝懇，有禱于神。惟神依人，尚其降鑒，使霈然下雨，以大濟于此邦。則人于事神，亦曷不盡？
【薤山祈雨文】
自去秋之始，至于今春之暮，雨不{滂}霈。方麥苗將病，稻種未布，農事急矣，而禱請未效。惟神靈應在人，是用奔告。尚其降鑒，大施澤于此邦，使民獲善歲，而不罹于艱厄，則人于報神之賜，亦曷敢不虔？
【邪溪祈雨文】
自去秋至今，雨常不足。今麥苗將槁，稻種未布，而春既盡矣。若又不雨，至于十日，則麥必盡死，稻不可種，民將安所寄命乎？吏知其急，而不知其所以為。神知其急，而力能為雨者也。其亦何惜數尺之澤，救民于無所寄命之急呼！故敢以請，神其鑒之。
【諸寺觀謝雨文】
向者以大田之稼雖多，而西郊之云方密，輒伸虔禱，蓋以為民。甫及夏初，霈然蒙潤。茲展至誠之謝，式遵舊典之傳。欽惟明神，鑒此精意。
【邪溪謝雨文】
吏能奉法令，治獄訟，督賦斂而已；導和氣，致豐年，則力不能，德不及也。故一有水旱，則奔禱于鬼神。幸蒙降答，則自恕以竊食。此鞏之所不敢不自訟也。今茲請雨，不能異此。獲神之賜，敢不虔報？惟神之靈德，既足以驚動，澤施于此民，尚終畀之有年，則神之依人，亦有永賴。
【薤山謝雨文】
乃故秋至今，雨不沾足。麥苗將槁，稻不可種。民將無以為命，吏不知其所為。維神能出云致雨，記于古經，信于百姓之耳目，是用奔告。果蒙降答，乃戊辰云起西北，至夕大雨，達于甲戌。四境告足，麥則滋榮，稻可播種。民得以托命，吏得以竊食。維神之威靈大顯于此土，澤施大及于斯民，敢不嚴報？尚其終惠，俾歲大穰。則人于事神，永永其不敢怠。
【諸廟謝雨文】
吏治不能順陰陽，時風雨，而以歲之旱奔告于神。賴神之靈，時賜甘雨。敢不嚴報，尚其鑒之。