【徐複傳】
徐複字希顏，興化軍莆田人。嘗舉進士，不中，去，不複就。博學，于書無所不讀，尤通星曆五行數術之說，世罕有能及者。為人倜儻有大志，人自飭勵，不求當世之譽。樂其所自得，謂富貴不足慕也，貧賤不足憂也。故窮閻漏屋、敝衣粝食、或至于不能自給，未嘗動其意也。遇人無少長貴賤，皆盡恭謹。其言前世因革興壞是非之理，人少能及。然其家未嘗畜書，蓋其強記如此也。康定中，李元昊叛，詔求有文武材可用者，參知政事宋綬、天章閣侍讀林皆薦複，詔賜裝錢，州郡迫趣上道。既至，仁宗見複于崇政殿，訪以世務，複所為上言者，世莫得聞也。仁宗因命講《易》“乾”、“坤”、“既濟”、“未濟”，又問今歲直何卦？西兵欲出如何？複對歲直“小過”，而太一守中宮，兵宜內不宜外。仁宗善其言。複又獻所為《邊防策》、《太一主客立成曆》、《洪范論》。上曰：“卿所獻書，為卿留中。”必欲官之，複固辭，乃官其子。留複登聞鼓院，與林同修《周易會元紀》。歲余，固求東歸。仁宗高其行，禮以束帛，賜號“沖晦處士”。複久游吳，因家杭州。州牧每至，必先加禮，然複未嘗肯至公門。范仲淹知杭州，數就複訪問，甚禮重之。仲淹嘗言，西兵既起，複預言罷兵歲月，又斗牛間嘗有星變，複言吳當大疫，死者數十萬人。後皆如其言。複平居以《周易》、《太玄》授學者。人或勸複著書，複曰：“古聖賢書已具，顧學者不能求，吾複何為，以徼名後世哉？”晚取其所為文章盡焚之。今其家有書十余篇，皆出于門人故舊之家。
複卒時，年七十余。既病，故人王稷居睦州，欲往省之。複報曰：“來以五六月之交，尚及見子。”稷未及往，至期，複果已死。其終事皆預自處。子，年五十余，亦致仕，官至國子博士，複贈尚書虞部員外郎。複死十余年，而沈遘知杭州，榜其居曰“高士坊”云。贊曰：
複之文章，存者有《慎習贊》、《困蒙養》等篇，歸于退求諸己，不矜世取寵。余論次複事，頗采其意云。若複自拔汙濁之中，隱約于閭巷，久而不改其操，可謂樂之者已。
【洪渥傳】
洪渥，撫州臨川人。為人和平。與人游，初不甚歡，久而有味。家貧，以進士從鄉舉，有能賦名。初進于有司，輒連黜。久之乃得官。官不自馳騁，又久不進，卒監黃州麻城之茶埸以死。死不能歸葬，亦不能還其孥。渥里中人聞渥死，無賢愚皆恨失之。予少與渥相識，而不深知其為人。渥死，乃聞有兄年七十余，渥得官時，兄已老，不可與俱行。渥至官，量口用俸，掇其余以歸，有田百畝居其兄，複去而之官，則心安焉。渥既死，兄無子，數使人至麻城撫其孥，欲返之而居以其田，其孥蓋弱力不能自致，其兄益已老矣，無可奈何，則念輒悲之。其經營之猶不已，忘其老也。渥兄弟如此無愧矣。渥平居若不可任以事，及至赴人之急，早夜不少懈，其與人真有恩者也。予觀古今豪傑士傳，論人行義，不列于史者，往往務摭奇以動俗，亦或事高而不可為繼，或伸一人之善而誣天下以不及，雖歸之輔教警世，然考之《中庸》或過矣。如渥之所存，蓋人之所易到，故載之云。