承示《一貫說》，客生稱其高出俗儒萬倍，誠然哉！二祖《信心銘》有曰：“二由一有，一亦莫守。”余謂本無一，又何守乎？一與二為對，既有一，即便有二，以至十百千萬而不可窮。生死相續，無有窮了，正是坐在生死窟中，而謂能了生死，吾不信也。此乃落下一枝以告曾子，原不是告顏回語。告顏回直告以克己。克已者，無己也。無己可克，故曰克己。嗚呼！無己，盡之矣。若曾子豈可語此，苟不告以一貫，便無可執，便無所守。是以顏子沒而其學遂亡，故曰“今也則亡”，是絕學也，是以哭之慟也。不然，曾子、子思等皆在，何曰“今也則亡”乎？願細審之，莫曰顏子難繼而自委也！