卓吾居士曰：楚之麻城有梅姓者，實為世家名族，余過其家門不見有匾額，當孔道不見有牌坊，但見有石樓巍然出云，書曰“百歲坊”云。其上為二方。其一方書曰：“曾大父某，壽若干歲；曾大母某氏，壽若干歲。”其第二方書曰：“大父某，壽若干歲；大母某氏，壽至百歲以上。”梅氏同胞親昆弟六人：長即客生；其四弟五弟六弟年少壯，絕聰偉，時時試為文學特等；其二弟三弟皆一時同領鄉薦。而客生又與其二弟並其妹婿一時同登進士，一為台諫，一為給諫，亦頗光榮矣。而過門不見匾額，過街不見牌坊，倘不有“百歲”石樓橫截當路，即不知此中乃梅氏之居也。豈客生之意專以百歲為榮歟？意富與貴亦人世常有，而唯壽為難歟？故知《洪范》五福，一曰壽，非徒然也。抑以子子孫孫所以貴且賢者，皆其大母與其大父福壽之所遺，以故欲表而揚之，以見其所自歟？然則客生之意遠矣。此余旅寓龍湖之日，所見“百歲坊”，所聞梅氏母者如此。
今萬曆二十五年丁酉，余複旅寓沁水之坪上，而獲見劉晉川之婿王洽者。王洽見余，每為余道其祖母田淑人之壽：見今九十歲，其修齋誦經，念佛作福，勤儉好施，聰明快便，猶五六十歲時也。夫王洽之父，即太參公王正吾也；其從祖父，即塚宰王公。家世如此，而王洽每以祖母壽考福德曆曆為余詳言之不已，豈亦有大同之意乎？
今余將往大同矣，倘過陽城入門而化飯，則必請見爾祖母于堂而親祝之曰：“作福須勤，念佛尤當勤也。”又祝曰：“作福則生天，壽雖千億，尚有量也；念佛則皈依西方佛，而以蓮花為父母，其壽不可量也。”又祝而言曰：“念經必誦《阿彌陀經》，誦《觀音經》，誦《金剛經》。”
今往見大同，必為梅大同頌之矣。他日倘再至麻城，余必大張之曰：“是‘百歲坊’也，吾雖聞其壽，未獲見其人也；是梅氏之大母也，雖壽至百歲以上，猶未為無量也。吾今親見王氏祖母，吾又親祝之，吾實見無量壽佛來矣。”