上問公何以不受乞文之，公對曰：“天朝侍從受小夷金，非所以崇國體。”余謂公失對矣，公亦不宜待問而後對也。方請文時，公即宜疏列其事，言：“屬國遣使求文，須奏請天朝，待皇上允許，令某臣撰作，乃敢作。臣等既奉而後撰文，則日本必不可以有所饋而得文也。若受其饋，即為私交。願聖上頒降撰文而令來使赍還所饋之金”。如此，則朝廷尊嚴，小國懷畏，聖上必且大喜矣，而公何不知也？余觀上之曲宴公，嘗歎曰：“純臣哉爾濂！今四夷皆知卿名，卿自愛！”嗚呼，危哉斯歎！芒刺真若在背，而公又尚不知，何也？
已告老而歸，仍請歲歲入朝，欲以醉學士而奉魚水，此其意不過為子孫宗族世世光寵計耳，愛子孫之念太殷也。孫慎估勢作威，坐法自累，則公實累之矣；且並累公，則亦公之自累，非孫慎能累公也。使既歸而即杜門作浦江叟，不令一人隸于仕籍，孫輩亦何由而犯法乎？蓋公徒知溫室之樹不可對，而不知殺身之禍固隱于魚水而不在于溫樹也。俗儒亦知止足之戒，徒守古語以為法程，七十余歲，死葬夔峽，哀哉！