尼采把"真正的世界"的虛構看作形而上學和虛無主義的最基本形式。事實上，它是其他兩種形式的綜合，兼含"目的"和"統一"的虛構。更重要的是，"目的"和"統一"的尋求原是生命活動的需要，它卻把這種尋求引上了否定生命的歧路。因此，尼采把他的形而上學批判的重點放在揭露"真正的世界"與"外觀的世界"的劃分上，並且強調："廢除真正的世界乃是頭等重要的事情。"《強力意志》第583節，第398頁。
總之，尼采把形而上學作為價值體系來考察，發現其實質就是把虛無（道德、范疇、"真正的世界"）奉為最高價值，播下了虛無主義的種子；而必然的結果便是最高價值重歸于虛無，結出了虛無主義的果實。在這個意義上，尼采宣告："虛無主義的到來從現在起究竟為何是必然的?因為我們迄今為止的價值本身就是虛無主義（按：作為種子的虛無主義），它們在其中得出了自己的最後結果；因為虛無主義（按：作為果實的虛無主義）是我們的重大價值和理想的貫徹到底的邏輯。"《強力意志》前言第4節，第4頁。