翠絲特略帶興奮的說道:"我們准備湊夠路費,然後到日本的太地町,拍攝他們捕獵海豚殘殺海豚的錄像資料,然後在網絡上披露,你覺得怎麼樣,對了,這是我們的第一次實戰行動呢."
沐陽心里無力吐槽一句,原來這幾個也是一群菜鳥啊.
"哦,這樣做有用嗎."沐陽提出自己的疑惑.
他非常了解日本人的品性,他們性格執拗,善于謊言和狡辯,將捕殺鯨魚叫做"科學研究".沐陽不覺得這樣的宣傳能夠起到多大作用.
被沐陽問的五人都有些不好意思,還是泰莉莎答道:"其實每年都有保護組織的人,到日本和歌山縣太地町去拍攝和阻止日本人獵殺海豚的行動,說實話,作用並不大."
"日本人很無恥,他們總是說,"你們西方人吃牛肉,我們日本人吃鯨魚肉,這有什麼不同嗎."他們每年在那個小村莊內,殺死幾萬條海豚和上千條鯨魚,每年的捕獵季,那里的海水都是紅色的."
"我們的行動,或許起不到多大作用,可是我們依然會繼續,因為只有讓更多人都了解那里的情況,人們才會聯合起來,反對這種獵殺行動,才能真正起到保護鯨魚的作用.如果全世界全社會的人都站出來反對日本人的捕殺鯨魚行動,我想日本最終會妥協的,而不是在國際捕鯨委員會(I.W.C.)繼續狡辯下去."
"是的,我們不會放棄,用我們最大的能力去做這件事情."其防盜版章節.
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《心經》全文:
觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄.舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色.受想行識,亦複如是.舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減.是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界.乃至無意識界.無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡.無苦集滅道.無智亦無得.以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖.遠離顛倒夢想,究竟涅磐.三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提.故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛.故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶.
凡人要度苦厄,了生死,成大覺,非從自心下手不可.但要明白自心,只依這二百六十個字,已經夠了.但空的道理不明白,自心的相貌也難徹了.這個經,最主要是說性空的道理,不是世人所說的空,那是斷滅空,他們誤解佛法是消極自了的.今把此經判分七段,用白話來逐字逐句解釋,使世人明白空的真義,不至誤會造業.由此斷一切苦厄,並可發大悲平等心救世,證明佛法在社會上的大用,實是開發世界大同唯一的法寶.
【般若】這是梵文,我國名為大智慧.因為中國文字難盡其義,所以仍用原文,並且尊重這幾個字,所以不譯.這個般若,全是說心的妙用.上自佛,下至眾生,無不由此而成佛道,了生死,度苦厄.論其性體,是不生不滅的金剛;論其相貌,卻是無形無狀的實相;論其妙用,乃是不可測知的圓通神妙.這個般若,是人人有分的,佛和眾生都是平等的;不過佛是開了般若慧,眾生是有而不開,被無明所蒙住了.至于般若兩個字,解釋卻有許多字,當云"通達世間法出世間法,融通無礙,恰到好處,而又不執取諸法的大智慧."才能盡其義.因為世間法人事等等,都是佛法.佛是覺義,能覺悟世上一切人情世故.盡了人道,才可成佛.總之,入世出世,只是一心,顛倒煩惱,貪嗔癡迷,是六道眾生的心;如能空淨自在,不固執,便是佛菩薩的心.所以離世法,便沒有佛法;離了般若,只有作孽受苦厄的分了.
【波羅】此言彼岸;因為有個度字,所以假定一條生死河,眾生在苦惱的此岸,要度過到清淨的彼岸,用來比喻,不是真有此岸彼岸.
【蜜】是到的意思,是到了果位了.果位是究竟涅槃,涅槃就是清淨.
【多】是上面的意思.到彼岸之上,才是究竟.現在假分五步:第一步在此岸;第二步入流,是下了渡船了,是初發心的人,亦是初果羅漢;第三步是中流,船在河中間,如聲聞緣覺;第四步到了彼岸,是十地以下的菩薩,終不是究竟;必第五步上岸,"多"舍去了船,即是舍去了法見,掃除了執心,斯是了無掛礙的等覺菩薩和佛.
【心】心是什麼?是個影子,不能說有,不能說無:所以無形段,不過是六根(眼,耳,鼻,舌,身,意)和六塵(色,聲,香,味,觸,法)相對起了認識,叫做六識(眼識,耳識,鼻識,舌識,身識,意識),所以是集起的.就是心同外境集合而緣起的幻影,即名幻心;心中起的道理,叫做幻法;執住個幻我成個幻見,于是成熟了(未完待續.)