《香港人魚錄》最後按照華萊士的一廂情願結了尾。
"人魚本來就是生存在海洋里的物種，回歸海洋是適得其所。但是，如果閱讀過本書的讀者發現了人魚的話，請一定把束在人魚身上的繩子解開，並郵寄到我處。我衷心希望您是一位有良心的紳士，能偷偷將她放游大海，而不會因為想小賺一筆而把人魚賣到汙七穢八的雜技團。"
大概是因為沒人相信華萊士的這種異想天開，所以也就沒有人真正地責備過他施于人魚的殘酷實驗。
對于海洲化和鱗女之間的孩子記述也不詳盡，只留下懷有身孕的記錄。
"1898年、鱗女、妊娠。"
假如順利出生，而且還活著的話，這個人魚現在應該超過一百歲了，而按照日本的傳說，人魚又是長壽的。
華萊士關于物種分布的研究這一曆史性功績流傳至今。現存澳大利亞地區和東洋亞區的分界線——華萊士線就以他的名字命名。另外在進化論的很多方面，華萊士與達爾文也持有異議。比如說關于人的大腦，華萊士認為不可能是自然選擇的結果，而是"某種更高級的智慧給人類進化的過程確立了方向"，並因此與達爾文意見分歧。也就是說猿進化為人並不是自然選擇的結果，而是在進化的過程中，某種戲劇性因素起了決定性的作用。
另外在種痘問題上，華萊士也高唱反調，認為把動物的某種成分接種到人體是對人性的褻瀆。
在諸如這類問題上，華萊士沒能取得超越達爾文的成績。他在把進化論這一偉大發現的功績讓渡給達爾文的同時，也注定其就此退出曆史舞台的命運。
華萊士在出版《香港人魚錄》的1913年去世，享年九十歲。