"喵~喵~"
宋靈兒盤腿蜷在一把太師椅內,腿上還趴著水泥,一人一貓皆在打盹兒.
明代的太師椅與清代不同,它專指圈椅,從椅背到扶手連成半圓形,躺起來比清朝的太師椅更舒服.
突然間,院子里傳來同伴的叫聲,水泥的兩只耳朵立即豎起.這貨雙腿在宋靈兒肚子上借力,猛地一蹬,便飛快躥到院中.
土木三傑光榮會師,也不曉得要去干啥壞事兒.
宋靈兒迷迷糊糊睜眼,打著哈欠雙手高舉伸懶腰,把披在身上的衣服掀飛,又扭脖子說:"什麼時辰了?肚子感覺有點餓……咦,你的衣服怎麼掉地上了?"
王淵沒有說話,抱著《朱子語類》看得津津有味.
宋靈兒彎腰撿起衣服,喃喃自語道:"算你有良心,還知道怕我著涼了."
王淵依舊在看書.
"書呆子."
宋靈兒嘀咕一句,扯開嗓子大喊:"阿采,端點吃的過來!"
不多時,阿采端來一盤糕點,還為他們沏了兩盞茶.
宋靈兒自顧自吃零食,毫無淑女形象,邊嚼邊說:"喂,這兩天都不陪我打獵了,看的是什麼鬼書啊?"
王淵終于把書合上,笑道:"很有意思的書."
"這麼用功,你怕自己做不成秀才?"宋靈兒問.
王淵搖頭道:"這本書,跟考秀才無關."
"那你還看個屁啊."宋靈兒表示無法理解.
王淵微笑道:"你不懂,這本書很有意思,今後我可能要靠它來混日子了."
自從那天被沈複璁點醒之後,王淵就去買了一本《朱子語類》.買書錢是找宋靈兒借的,反正債多不愁,今後尋機一並償還便是.
此書一翻開,王淵就進入了新天地.
宋代以前,儒家學說汗牛充棟,還糅雜諸子百家和佛道理論,內容繁雜且又缺乏系統性.
朱熹在程顥,程頤的基礎上,用《易經》搭建地基和框架,以太極陰陽五行構造宇宙觀,又將四書五經等儒家經典扔進來,形成了擁有完整理論體系的理學.
理學所講得那些大道理,在人文方面全是正確的,再過一千年都沒法去挑錯.
可惜,過于務虛.
王淵粗略的將《朱子語類》讀完,此刻喜不自禁,拿起毛筆在紙上寫出四個字.
宋靈兒嚼著糕點,湊過腦袋一看:"物理,化學……這什麼意思?"
王淵壞笑道:"朱子說要'格物窮理’,我簡稱為'物理’;朱子說萬物皆由陰陽'氣化流形’,我簡稱為'化學’.物理與化學,就是我這輩子的學問之本.不過現在暫時無用,須等我考上進士之後,闖出一番名氣才有人信服."
"不懂你在說什麼."宋靈兒愈發迷糊.
王淵想干啥?
當然是篡改理學經義.
這玩意兒改起來太順手了,誰讓朱熹在做學問時,處處帶著科學研究思維--客觀唯心主義都這樣.
王陽明其實在做同樣的事情,悄悄篡改理學經義,但依舊掛著理學招牌,"心學"是徒子徒孫們公然喊出來的.
王淵打算先跟著王陽明混,借王大爺的名氣推銷自己,然後將理學和心學打包一起篡改,從而創造出屬于自己的學說.
嗯,心學和理學相融合,難道叫心理學?
心理學大師王二,這個綽號還蠻不錯.
王淵喝了一口茶水,便翻開《禮記正義》苦讀.
宋靈兒抱怨道:"怎麼又看書?沒勁!"
王淵興奮地說:"我要努力考科舉,盡早將自己的學說傳播出去!當務之急,就是要通過道試."
……
道試比縣試,府試正規得多.
王淵和劉耀祖提前三天,在貴竹司領到空白試卷,並填寫姓名,年齡,籍貫和祖宗三代.然後就可獲得試卷結票,即准考證,考試那天憑准考證去領自己的試卷.
正常情況下,所有州縣的童生,都必須聚在一起考試.
考生人數太多的省份,以縣為單位分成數場進行,每場考試的題目都不相同,這樣就能防止先考者泄題.而且考試順序也有講究,牛逼的州縣先考,這種排列規矩被稱為"縣綱".
但貴州交通不便,席書為了照顧偏遠地區,他主動前往各地分開監考,這樣就免去童生們來往旅途之苦.
寅時四刻,相當于凌晨五點,童生們就摸黑來到司學門口.
這種折騰人的規矩,倒是便宜了小商販,一個個挑著攤子來賣早餐.
劉耀祖忐忑無比,啃著王淵買來的肉餅說:"我這次肯定不行了,昨晚才勉強把《禮記》第一篇背熟."
"臨陣磨槍,不快也光,肯定可以的."王淵笑道.
兩人說笑之間,一幫窮酸負手而來,直接走進司學大門.
為首者叫張邦臣,貴州宣慰司學教授."教授"是官名,相當于省級公立學校的校長兼教導主任.
如果王淵能夠考上生員,今後肯定要進司學,在咱們這位張教授手下讀書.
在古代,不論哪級官學的老師,一個個全都是窮逼.
對讀書人而言,窮可自然演化為清高,這些老師們就很清高.管你多大的官,你的命令正確我就聽,但別想我給你好臉色,便是大明首輔來了照樣擺架子.
為啥?
因為老師們無法升官,而且還窮得叮當響,也就沒必要再巴結誰.頂撞了上官無所謂,一個破教職而已,誰愛當誰當,你牛逼就撤我職啊,更何況地方官沒權力解聘老師.
綜合以上因素,便是堂堂的一省布政使,見到官學教授也得以禮相待--跟一個窮酸計較什麼?好處全無,還落得壞名聲.
張邦臣是貢生出身,而且是歲貢.
即秀才考了幾十年還沒中舉,由地方推薦去國子監讀書,接著便等待朝廷分配工作,而且一般分配到各地當老師.
一旦接受老師職務,今生便升遷無望.
像張邦臣這種更慘,工資不足以生活,得等著學田收成過日子,遇到旱災什麼的就要餓肚皮.
但此時此刻,張邦臣卻威風凜凜.
他跟別的老師一路行來,腳步虎虎生風,沿途學子全部躬身行禮.就像社團大佬帶手下巡街,一路上都有小弟問候:"邦哥好,邦哥辛苦了!"
張教授來到司學大堂前,此處已站著十多人,皆為各長官司的副官,以及為童生結保的廩生.
正常情況下,各地知府和首縣知縣,都應該親自到場參與監考.但貴州的土司們架子大,只派了個副官過來應付,席書也懶得計較那麼多.
"提調官進!"
有吏員在西廳高呼,提學副使席書此刻正端坐在西廳.
提學官坐西廳也是有講究的,跟西席的來源一樣,都是源自漢明帝尊桓榮為師,請桓榮坐西朝東.
各路官員依次進入西廳,朝席書作揖行禮,席書面露冷笑,不予理會.
按正常情況,第一批進入的應該是知府.且知府不用作揖,提學官要作揖還禮.到了貴州這邊,剛好給弄反,只因來的全是副官.
只有一個人例外,那就是程番府知府.
席書直接走到程番知府面前,作揖行禮,程番知府也違制回禮.
程番知府由漢官擔任,屬于附郭省城的一個府.但其轄地,大半都被土司實際掌控,因為程番同知姓宋,這知府當得非常憋屈--程番府,就是後來的貴陽府,從此有了貴陽這個地名.
席書與程番知府互相行禮,這才退回自己的座位.
接著司學老師們進來,席書再次起身行禮.張教授等一幫窮酸負手而立,他們依制也是不用回禮的,這是老師們少有的風光時刻.
最後,為童生們作保的廩生,要全部站在西廳前,給提學官作揖行禮.而席書都不用站起來,更別提回禮什麼的.
接下來的正常程序是點縣名,叫到某某縣,該縣教官就要應聲,然後跑去站在提學官身後.但在貴州嘛,這個程序直接省去,因為今天就沒來幾個縣級官學老師.
隨即點出作保廩生的名字,也全部站在提學官身後.
終于,輪到考生點名.
"貴州衛李珣!"
"有."
"中曹司張仲!"
"有."
考生們陸陸續續進來,就站在西廳前的院子里,隨即拿著准考證去領自己的答題卷.接著前往搜檢處,接受搜身檢查,以防止作弊.
道試不能自選座位,答題卷,准考證和考桌都有編號,必須三者編號相同,才能通過核查並開考.
王淵慢悠悠研墨,不多時便得到題目:一道四書題,不少于200字;一道五經題,不少于300字.
四書題為:何必曰利?亦有仁義而已矣.
果然就像沈師爺所說的那樣,席書只考四書五經的第一篇,而這道題正是《孟子》的第一篇.
王淵寫八股,就跟搞土木工程一樣,先確定好總體設計,再拆開來分段設計,接著再一點點進行施工.
這道題談的是利益與仁義,特別簡單,但想寫出彩很難.
王淵首先確定中心思想,即君子不是不言利,而是只言利有大害,講仁義則不求利而得大利.
"君子惟仁義而不言利者,蓋專利誠亂之始也."這就是破題了.
接下來承題,簡述只言利的危害.
然後起講,闡述仁義的好處.
中間八股,詳細討論利益與仁義的辯證關系.
最後大結,盛世都是施仁政而利天下,君子都是踐仁義而利家國,則萬民皆可享其大利.王朝末世人人言小利,不追求世間大利,則引來大害降臨.所以我們要吸取教訓,認真聽從先賢的至理名言.
順便還拍了朱熹的馬屁,說什麼仁義就是天理,咱們都要悉心領會和踐行.
其實王淵真正的想法,雖然也同意仁義為先,但關鍵時刻要靠利益去推動,可惜這種話不能在試卷上寫出來.
(PS:沒找到八股范文,本想自己寫一篇,結果破題就破了半小時,內容咱就直接省略了.)