北宋,京瓦伎藝的種類有小唱,嘌唱,雜劇,杖頭傀儡,懸絲傀儡,上索雜手伎,球杖踢弄,講史,小說,散樂,舞旋,小兒相撲,影戲,弄蟲蟻,諸宮調,商謎,合生,說渾話,雜劇,雜班,叫果子,裝神鬼等等文化產業,不可勝數.
多吧,大宋朝的文化空前繁榮.我們總在贊歎盛唐的輝煌,秦皇漢武,唐宗宋祖,卻很少有人說到趙禎這個皇帝.
卻不知,僅僅是趙禎在位在四十二年.增加的人口數目是379萬戶,379萬,這是個什麼概念呢?
379萬戶,就是唐太宗李世民貞觀盛世年間,整個大唐全部戶口數的總和.而趙禎執政時期的財政收入更是恐怖,比如說唐朝開元盛世把大唐推向了頂峰.而且那時候的大唐疆域遼闊,財政收入居高.
其實呢,趙禎時期的財政收入,是大唐開元年間的四倍,而且這還是偏安一隅的北宋.整個北方地區被契丹占據的情況下,大宋財政收入就有了這麼多.
經濟的繁榮同樣就能早就文化的昌盛,京瓦伎藝都是迎合都市市民的藝術欣賞趣味的,但這種世俗的娛樂是違背儒家的傳統觀念的.宋人認為瓦市在最初形成之際,就是一些市民的'放蕩不羈之所’,也是年輕人的'流連破壞之地.’
'放蕩不羈之所,流連破壞之地.’那不正是敗家子石小凡最喜歡的麼,這些京瓦伎藝石小凡向來都是爛熟于心,是以到了膠州,不安分的他就想帶著趙禎去放蕩不羈一把.
說書在北宋瓦市里主要分為"講史"與"小說"兩家.《三國志》,《前漢書》,《七國春秋》,《秦並六國》,《武王伐紂》,《五代史》等長篇話本.曆史事實經由說書人誇張並使之生涯化,世俗化,讓市民聽眾很是感興趣.
"小說"與"講史"比力,小說與市民現實生涯越發貼近,它的內容有靈怪,煙粉,傳奇,公案,樸刀,杆棒,妖術,仙人.其中煙粉,傳奇,公案是講世俗故事,表達市民種種願望和情緒,.靈怪,杆棒,妖術,仙人等故事則是以離奇驚險情節知足市民們的好奇心理的.
諸宮調是說唱文藝形式,為北宋中期孔三傳所創,"編撰傳奇,靈怪入曲說唱".諸宮說唱調都是長篇故事.現在存的《西廂記諸宮調》可以就是宋人傳統的唱本.這種說唱方式,唱時還伴以笛子,琵琶和箏,更具瀏覽意味.
至于雜劇的泛起,則標志著真正的戲劇的降生.其時的劇目有《還魂酸》,《眼藥酸》等.
石小凡和趙禎到了茶館的時候,張山人並沒有來.膠州,隨著大量的人口流入,這里變得愈發繁華起來.
茶館里人滿為患,前排已經被人占滿了.依照石小凡的脾氣,故技重施的想用錢砸.
"來福,給前面那張桌子的人些銀票,讓他們滾蛋."
來福"哦"了一聲,就要過去,趙禎伸手攔住,他看了眼石小凡:"不許惹事,那邊第二排不還有個位置麼,咱們就坐那兒."
既然趙禎這麼說,來福也不敢嘚瑟了.他給了掌櫃一串大錢排過去,二人被安排了靠前的一個桌子.
這個位置不太好,雖然是第二排的位置,然並不在中間,而是南邊靠牆.
趙禎沒說什麼,石小凡也就不敢違拗.他和趙禎一起坐了下來,來福和二虎只好站在一旁.
暗衛得到趙禎的命令,連茶館的門都沒能進來,那倆暗衛只好站在門口等著.
茶館表演節目不止張山人一個,現在登台表演的是說書,他講的是唐三藏出使西域的故事.這時候三藏取經的故事已經深入人心,與後世明朝的西游記有著不可分割分關系..
趙禎停了一會兒,低聲對石小凡道:"不如你說的好聽,改日無事,去宮里再跟我說說你的西游釋厄傳."
石小凡微笑不語,台上這人說的是《大唐三藏取經詩話》,這經話對後世西游記影響巨大.
就在這時,他們前排一桌客人有個少年拍掌叫好.此人一看就是個紈绔子弟,他嘴里磕著甜瓜子,吐的滿地都是瓜子皮.坐著這一張椅子咯吱咯吱的一直往後仰,差點擠到石小凡身上.
這石小凡哪里能忍,他抬起腳就要踢.趙禎在一旁拉住他:"跟你說了,別惹事,安心聽戲."
這讓石小凡很是郁悶,以他的脾氣,不欺負人那怎麼憋的住.
這次看在趙禎的面子上,他忍住了沒有發作.接下來這人又在講'說三分’.
所謂的'說三分’就是講說魏,蜀,吳三國故事,此時三國故事已廣為流傳,尊劉貶曹思想已經形成,聽說三國的觀眾,"聞劉玄德敗,顰蹙有出涕者,聞曹操敗,即喜唱快".
而這些故事的流傳,對《三國演義》這部名著的形成,無疑有著重要影響.
說完了三國故事,終于輪到張山人上場了.然後茶樓沸騰起來,看來觀眾們都是奔著張山人多麼名頭來的.
而這時前面那個紈绔子弟加倍興奮了,他舉手拍著巴掌,後來干脆站了起來,將身後的椅子往後踢了一腳,正好撞到了石小凡身上.
石小凡大怒,登時拍案而起.剛要發作,發現趙禎正在看著他:"你都是當爹的人了,脾氣還這麼大,想必平日也沒在背後少說了我的壞話吧."
"沒有,一次都沒有."這事若是承認了,那就是蠢到家了,雖然石小凡在家沒少罵趙禎.
"坐下,你這一鬧,還怎麼聽戲."趙禎囑咐他.
石小凡無奈,只好再次坐了下來.這次石小凡把那把椅子往趙禎那邊踢了踢,前面那紈绔子弟渾然不覺,張山人上台的時候,他終于拉過椅子坐了下來.
張山人,宋代說諢話藝人.本名張壽.山東兗州人.約生于北宋仁宗天聖五年至十年(1027～1032)間,約卒于宋徽宗崇甯三年(1104).
至和三年(1056)到了東京城,在瓦舍中說諢話,頗受歡迎,蜚聲于宋神宗熙甯至宋徽宗崇甯間.晚年倦于賣藝生涯,在由汴梁返回家鄉的途中病卒.張山人說諢話時,多以俳諧體17字詩(即五言三句,結尾二字)穿插其中,語言俚俗,穎脫而含譏諷,為時人所津津樂道.