天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教.道也者,不可須臾離也;可離非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞.莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也.喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和.中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也.致中和,天地位焉,萬物育焉.
仲尼曰:"君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而時中;小人之中庸也,小人而無忌憚也."
子曰:"中庸其至矣乎!民鮮能久矣!"
子曰:"道之不行也,我知之矣:知者過之,愚者不及也.道之不明也,我知之矣:賢者過之,不肖者不及也.人莫不飲食也,鮮能知味也."
子曰:"道其不行矣夫!"
子曰:"舜其大知也與!舜好問而好察邇言,隱惡而揚善,執其兩端,用其中于民,其斯以為舜乎!"
子曰:"人皆曰予知,驅而納諸罟攏陷阱之中,而莫之知辟也.人皆曰予知,擇乎中庸,而不能期月守也."
子曰:"回之為人也,擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺弗失之矣."
子曰:"天下國家可均也,爵祿可辭也,白刃可蹈也,中庸不可能也."
子路問強.子曰:"南方之強與?北方之強與?抑而強與?寬柔以教,不報無道,南方之強也,君子居之.衽金革,死而不厭,北方之強也,而強者居之.故君子和而不流,強哉矯!中立而不倚,強哉矯!國有道,不變塞焉,強哉矯!國無道,至死不變,強哉矯!"
子曰:"素隱行怪,後世有述焉,吾弗為之矣.君子遵道而行,半途而廢,吾弗能已矣.君子依乎中庸,遁世不見知而不悔,唯聖者能之."
君子之道費而隱.夫婦之愚,可以與知焉;及其至也,雖聖人亦有所不知焉.夫婦之不肖,可以能行焉;及其至也,雖聖人亦有所不能焉.天地之大也,人猶有所憾.故君子語大,天下莫能載焉;語小,天下莫能破焉.《詩》云:"鳶飛戾天,魚躍于淵."言其上下察也.君子之道,造端乎夫婦,及其至也,察乎天地.
子曰:"道不遠人,人之為道而遠人,不可以為道.《詩》云:'伐柯伐柯,其則不遠.’執柯以伐柯,睨而視之,猶以為遠.故君子以人治人,改而止.忠恕違道不遠,施諸己而不願,亦勿施于人.君子之道四,丘未能一焉,所求乎子,以事父,未能也;所求乎臣,以事君,未能也;所求乎弟,以事兄,未能也;所求乎朋友先施之,未能也.庸德之行,庸言之謹;有所不足,不敢不勉,有餘不敢盡;言顧行,行顧言,君子胡不憊憊爾!"
君子素其位而行,不願乎其外.素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難行乎患難,君子無入而不自得焉.在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求于人,則無怨.上不怨天,下不尤人.故君子居易以俟命.小人行險以徼幸.子曰:"射有似乎君子,失諸正鵠,反求諸其身."
君子之道,辟如行遠必自邇,辟如登高必自卑.《詩》曰:"妻子好合,如鼓瑟琴.兄弟既翕,和樂且耽.宜爾室家,樂爾妻帑."子曰:"父母其順矣乎!"
子曰:"鬼神之為德,其盛矣乎?視之而弗見,聽之而弗聞,體物而不可遺,使天下之人齊明盛服,以承祭祀.洋洋乎如在其上,如在其左右.《詩》曰:'神之格思,不可度思!矧可射思!’夫微之顯,誠之不可搑如此夫."
子曰:"舜其大孝也與!德為聖人,尊為天子,富有四海之內.宗廟饗之,子孫保之.故大德必得其位,必得其祿,必得其名,必得其壽.故天之生物,必因其材而篤焉.故栽者培之,傾者覆之.《詩》曰:'嘉樂君子,憲憲令德.宜民宜人,受祿于天,保佑命之,自天申之.’故大德者必受命."
子曰:"無憂者,其惟文王乎!以王季為父,以武王為子,父作之,子述之.武王纘大王,王季,文王之緒,壹戎衣而有天下.身不失天下之顯名,尊為天子,富有四海之內.宗廟饗之,子孫保之.武王末受命,周公成文,武之德,追王大王,王季,上祀先公以天子之禮.斯禮也,達乎諸侯大夫,及士庶人.父為大夫,子為士,葬以大夫,祭以士.父為士,子為大夫,葬以士,祭以大夫.期之喪,達乎大夫.三年之喪,達乎天子.父母之喪,無貴賤,一也."
子曰:"武王,周公,其達孝矣乎!夫孝者,善繼人之志,善述人之事者也.春秋修其祖廟,陳其宗器,設其裳衣,薦其時食.宗廟之禮,所以序昭穆也.序爵,所以辨貴賤也.序事,所以辨賢也.旅酬下為上,所以逮賤也.燕毛,所以序齒也.踐其位,行其禮,奏其樂,敬其所尊,愛其所親,事死如事生,事亡如事存,孝之至也.郊社之禮,所以事上帝也.宗廟之禮,所以祀乎其先也.明乎郊社之禮,秂嘗之義,治國其如示諸掌乎!"
哀公問政.子曰:"文武之政,布在方策.其人存,則其政舉;其人亡,則其政息.人道敏政,地道敏樹.夫政也者,蒲盧也.故為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁.仁者人也,親親為大;義者宜也,尊賢為大.親親之殺,尊賢之等,禮所生也.在下位不獲乎上,民不可得而治矣!故君子不可以不修身;思修身,不可以不事親;思事親,不可以不知人,思知人,不可以不知天."
"天下之達道五,所以行之者三.曰:君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之達道也.知,仁,勇,三者天下之達德也,所以行之者一也.或生而知之,或學而知之,或困而知之,及其知之,一也.或安而行之,或利而行之,或勉強而行之,及其成功,一也.子曰:好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇.知斯三者,則知所以修身;知所以修身,則知所以治人;知所以治人,則知所以治天下國家矣."
"凡為天下國家有九經,曰:修身也.尊賢也,親親也,敬大臣也,體群臣也.子庶民也,來百工也,柔遠人也,懷諸侯也.修身則道立,尊賢則不惑,親親則諸父昆弟不怨,敬大臣則不眩,體群臣則士之報禮重,子庶民則百姓勸,來百工則財用足,柔遠人則四方歸之,懷諸侯則天下畏之.齊明盛服,非禮不動.所以修身也;去讒遠色,賤貨而貴德,所以勸賢也;尊其位,重其祿,同其好惡,所以勸親親也;官盛任使,所以勸大臣也;忠信重祿,所以勸士也;時使薄斂,所以勸百姓也;日省月試,既廩稱事,所以勸百工也;送往迎來,嘉善而矜不能,所以柔遠人也;繼絕世,舉廢國,治亂持危.朝聘以時,厚往而薄來,所以懷諸侯也.凡為天下國家有九經,所以行之者一也."
"凡事豫則立,不豫則廢.言前定則不踥,事前定則不困,行前定則不疚,道前定則不窮.在下位不獲乎上,民不可得而治矣.獲乎上有道,不信乎朋友,不獲乎上矣;信乎朋友有道,不順乎親,不信乎朋友矣;順乎親有道,反諸身不誠,不順乎親矣;誠身有道,不明乎善,不誠乎身矣.誠者,天之道也;誠之者,人之道也.誠者不勉而中,不思而得,從容中道,聖人也.誠之者,擇善而固執之者也."
"博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之.有弗學,學之弗能,弗措也;有弗問,問之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗篤,弗措也.人一能之己百之,人十能之己千之.果能此道矣.雖愚必明,雖柔必強."
自誠明,謂之性.自明誠,謂之教.誠則明矣,明則誠矣.
唯天下至誠,為能盡其性;能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可以與天地參矣.
其次致曲.曲能有誠,誠則形,形則著,著則明,明則動,動則變,變則化.唯天下至誠為能化.
至誠之道,可以前知.國家將興,必有禎祥;國家將亡,必有妖孽.見乎蓍龜,動乎四體.禍福將至:善,必先知之;不善,必先知之.故至誠如神.
誠者自成也,而道自道也.誠者物之終始,不誠無物.是故君子誠之為貴.誠者非自成己而已也,所以成物也.成己,仁也;成物,知也.性之德也,合外內之道也,故時措之宜也.
故至誠無息.不息則久,久則徵;徵則悠遠,悠遠則博厚,博厚則高明.博厚,所以載物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久無疆.如此者,不見而章,不動而變,無為而成.天地之道,可壹言而盡也.其為物不貳,則其生物不測.天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也.今夫天,斯昭昭之多,及其無窮也,日月星辰系焉,萬物覆焉.今夫地,一撮土之多,及其廣厚,載華岳而不重,振河海而不泄,萬物載焉.今夫山,一卷石之多,及其廣大,草木生之,禽獸居之,寶藏興焉,今夫水,一勺之多,及其不測,黿鼉,蛟龍,魚鱉生焉,貨財殖焉.《詩》曰:"惟天之命,于穆不已!"蓋曰天之所以為天也."于乎不顯,文王之德之純!"蓋曰文王之所以為文也,純亦不已.
大哉!聖人之道洋洋乎!發育萬物,峻極于天.優優大哉!禮儀三百,威儀三千,待其人然後行.故曰:苟不至德,至道不凝焉.故君子尊德性而道問學;致廣大而盡精微;極高明而道中庸;溫故而知新,敦厚以崇禮.是故居上不驕,為下不倍;國有道,其言足以興;國無道,其默足以容.《詩》曰:"既明且哲,以保其身."其此之謂與!
子曰:"愚而好自用,賤而好自專,生乎今之世,反古之道:如此者,災及其身者也."非天子,不議禮,不制度,不考文.今天下車同軌,書同文,行同倫.雖有其位,苟無其德,不敢作禮樂焉;雖有其德.苟無其位,亦不敢作禮樂焉.子曰:"吾說夏禮,杞不足徵也.吾學殷禮,有宋存焉.吾學周禮,今用之,吾從周."
王天下有三重焉,其寡過矣乎!上焉者雖善無徵,無徵不信,不信民弗從;下焉者雖善不尊,不尊不信,不信民弗從.故君子之道:本諸身,徵諸庶民,考諸三王而不繆,建諸天地而不悖,質諸鬼神而無疑,百世以俟聖人而不惑.質諸鬼神而無疑,知天也;百世以俟聖人而不惑,知人也.是故君子動而世為天下道,行而世為天下法,言而世為天下則.遠之則有望,近之則不厭.《詩》曰:"在彼無惡,在此無射.庶幾夙夜,以永終譽!"君子未有不如此而蚤有譽于天下者也.
仲尼祖述堯舜,憲章文武:上律天時,下襲水土.辟如天地之無不持載,無不覆幬,辟如四時之錯行,如日月之代明.萬物並育而不相害,道並行而不相悖,小德川流,大德敦化,此天地之這所以為大也.
唯天下至聖為能聰明睿知,足以有臨也;寬裕溫柔,足以有容也;發強剛毅,足以有執也;齊莊中正,足以有敬也;文理密察,足以有別也.溥博淵泉,而時出之.溥博如天,淵泉如淵.見而民莫不敬,言而民莫不信,行而民莫不說.是以聲名洋溢乎中國,施及蠻貊.舟車所至,人力所通,天之所覆,地之所載,日月所照,霜露所隊,凡有血氣者,莫不尊親,故曰配天.
唯天下至誠,為能經綸天下之大經,立天下之大本,知天地之化育.夫焉有所倚?肫肫其仁!淵淵其淵!浩浩其天!苟不固聰明聖知達天德者,其孰能知之?
《詩》曰:"衣錦尚絥."惡其文之著也.故君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡.君子之道:淡而面不厭,簡而文,溫而理,知遠之近,知風之自,知微之顯,可與入德矣.《詩》云:"潛雖伏矣,亦孔之昭!"故君子內省不疚,無惡于志.君子所不可及者,其唯人之所不見乎!《詩》云:"相在爾室,尚不愧于屋漏."故君子不動而敬,不言而信.《詩》曰:"奏假無言,時靡有爭."是故君子不賞而民勸,不怒而民威于鈇鉞.《詩》曰:"不顯惟德!百辟其刑之."是故君子篤恭而天下平.《詩》云:"予懷明德,不大聲以色."子曰:"聲色之于以化民.末也."《詩》曰:"德輶如毛."毛猶有倫,上天之載,無聲無臭,至矣!