余昔遇度師於龍山之上,秀水之濱.得聞混元太一之道,五雷禦邪之文.總局二十四部,分上中下三卷.其間符圖印訣,密呪符式,約二百餘篇.飛呈躡斗,結印掐文,奚可具其品目.三復之竟,遂告師曰:此所謂法海淵源也.伏聞至道不繁,至法最簡.今此靈文,雖禿干毫未能盡錄耳.師曰:子可盟天立誓,方授子捷妙之法.弟子告曰:倘蒙師慈,授我以元玄之奧微妙之機,即割肉為香,剪髮為誓,何可憚歟?果真師於囊隱之中,出視一小冊,對天盟授.其問符印呪訣,不出三十餘章,法式罡訣皆可心記.師曰:至玄至簡,妙在斯文.且夫天上三十六者,子得聞乎?以至道言之.乾元真一之數,乾者陽也,是丹靈真一之炁.元始布化之初,彌羅凝結,渺漠難窮.或為軒為蓋,為闕為宮,以三十六炁而為天.天為萬物之祖,故天與之形,道與之貌.況脩真之士,欲求長生不死,與天齊年,非得三十六炁之妙,豈可與道合真而驅龍掣電者哉.予聞此言,方明道之造化,法之斡旋,其理歸一揆耳.至於二十八宿,列於四維,真皇大帝羅布.黃庭內座帝宮,合六六之數,故中斗大魁總監衆靈是也.輔佐天皇至化,掌持劫運,總覽要權.其中靈官將吏,列職分司,稟聽真皇號令而行.且如箕星主風,璧星主雨,昴星主晴,虛星危星主雪,斡宿主雷,其風晴雨雪,雹電霹靂,各有所主.威星大耀,猛將毒雷,皆居三十六梵炁之中,悉在一七九星之下,此星迺衆星總領.大梵之要權,威烈當先,何神不伏?雷神雖猛,咸聽令行,與夫諸星大曜,捷將猛神,隨炁斡旋,晝夜不息.蓋行之有度,止之有有方,不知方度,何為克應?自非洞達幽冥之士,識該天機至奧之人,豈能知威星大曜行止者乎?且甲乙日午時祈雨,其璧星居止何方,縱知方位分明,不知以何勑驅役邪.故兵家《遁甲論》曰:先明太一真數,以觀星曜吉凶之象.臨陣之間,必以開休生門以要道.如丙丁日未時行軍,其開休生在於何方?悟之者決勝千里,迷之者寸步難移.如陰陽風水之士,選年月修造.高人知吉凶則無災無咎,察善曜則有禧有祥.此者密識星機,通神妙用如斯.知奧總歸一掌之中,豈在虛侈繁文矣.故我師王公侍宸之掌中風雨,曾動明君.此非掌中之妙,何言此也?蓋屢取效歟.大抵行持之士,須明陰陽星殺,合炁衝擊,當先究聞上帝親機,元皇玉劄,方能效應.
是以雷機至化,冠于古今.歷代謫仙,但口口相傳,亦不能記文字而已.所以太上祕訣云:披髮步罡尋煞炁,劍尖燃火熱真文.此謂真文也.乃真王上帝於溟滓未分之前,在飛玄真境之上,布梵炁於碧霄紫漢之間,結成龍章鳳篆,光映+．方,震動六合.即命天皇真人,依規按筆,乃書成章.元始上帝於龍陽明宮,授付真王,其餘結賜龍宮海藏,永鎮寰宇.所謂法旨不知幾階,惟雷居其捷焉.但後學之士,心高炁銳,行短言輕,雖遇真師,孰能究其玄妙.故掌中機要不曾聞,劍上真文未嘗見.蓋功微效寡,觸事不靈,中道而廢,怨道咎師者多矣.乃是錯授斯法,悮我後學.殊不思,參究法源未徹,不過真師付度.
具世傳欽火真形,雷公真相,乖訛萬狀,繁亂元真.不惟無效於目前,抑且貽笑於人神.與夫木郎大呪,法家得其全備者亦妙爾.縱得其備,將此法篆,如何造化符中祕要?又未明機首一句:乾天曜輝玉池東.此一句書在雷公頂踵之間,下筆如何安篆?至於雷公聖像,欻火真形,跨龍坐下,執槌手中,句句造化,字字分明,生成有格.其餘符篆,大槩如斯.且立壇祈雨,如龍潭相去法壇百里之遠,必用倒海符,親詣投之.縱有靈驗,已落第二機矣.如我真師則不然,先於玄壇之上,以一符召功曹,功曹至,捧一符召某處雷公,雷公至,持一符召某處龍神,龍神至,則風生雲合,電掣雷轟,依法使之,立喝雨至.此法皆曰至妙,我師猶謂此為繁文,未為目前應驗.吾遇祈雨之際,止書一符于鐵簡之上,擊投於畢宿之方,論訣飛呈,一喝雨至,可謂至玄至妙.
自下令擊伐邪廟之法,應在須臾.我師條曰:凡遇祟累害生命,罪當誅伐.先於掌中尋金虎大煞,流火凶星在二十四位之中,今月今日今時落在何處.指方既定,以雷火符激之.彼星屬金,此符屬火,金火相尅,應時辟伐繼,即邪廟破矣.嗚呼,天寶玄誥,琳瑯祕文.苟非異士親傳真師口訣,將見皓首窮,終無所得.
且如尋常起雷之士,必須先奏上帝,次取報應,然後方行.大抵驅邪治
病,域毒除妖,正謂如救頭燃.若待上帝勑下,何如和聲求援,緩步救焚,豈可立待已.故真王垂教云:雷霆玉府,乃五雷部轄也.奉上帝命,賞善罰惡,便宜行事.故我師王君太素,得真王便宜行事之要,非其靈骨之人,豈能遇也.又非猛烈忠孝之者,孰能持也.且持法之一端,實修真之捷徑.非神全者,豈能驅策鬼神以救沉痾.是故祖師以元一之真炁,化無量大將軍,滅六天魔鬼,積功累行,上朝金闕.故行持之士,不造妙旨形還壞滅,不積陰功難達玄境,不煉精華神不清悅,不濟疾苦道果難成.凡欲求仙學道之者,不出乎為國救民,興利除害,正直聰明,精勤香火,禳九玄七祖之罪,釋千劫百世之愆.夙綠有幸,得遇師友,毋背盟言,飛昇可待.輒犯玄律,苦海沉淪.精心行之,其應如響.後學之士,毋耳忽諸.
雷法淵海正演數
夫古者行持之士,以心感物,以正禦邪,心正則百神效靈,身正則萬邪遁跡.去古逾遠,降本流末,遂立教法以禦鬼,用符術以感神.為雷之為物,乃上天之號令,合二炁之陰陽,復則靜,豫則奮,生於軫宿,起於巽戶,非時不發,有神攸司.而道家者流,有以法行雷者,有以法借雷者,殆不幾為驚世駭俗之論乎.今夫正演之說果何自而立邪籲我知之矣.正心誠意,與天為徒,淵深莫測,忽兮若海,恢弘正道,流演無窮.然此未造玄元之妙達微妙之機,未足以語此也.今有人焉,久參上法,普濟下民,遇度師傳至當之理,代上天行真教之風,得古人正心神會之旨趣,加以飛罡躡斗,結印掐文.心香一焚,心符一熱,號令之嗚,萬神聽命,會捷雷宿之方,窮弄雨師之柄,一檄雷轟,一喝雨至,此喝彼隨其應響.回視行雷泛泛之士,不究斡旋之妙,不知感召之由,每窮古人之糠枇,妄談吾道之淵微.言與行違,心與物汩,瞠眉豎目,虛喝張惶,欲望報應,寂然無聞者,相去蓋千萬里也.若乃火師汪若谷,得真王便宜行事,叱叱雷霆,號令風雨,處統真機,內全太素,以齋戒事上帝,以至誠感鬼神,號令精明,賞罰必信,動容周旋,默與道會,佐天行化,輔國救民,子謂無愧矣,今欲發揮正演之化,必先傳授正演之文,非徒目前之美觀,將為後學之矜式,僕不敢自祕,用工鋟梓,以廣其傳,願我同志,毋耳忽諸.時宋淳祐八年二月真元節,谷隱作以法行雷,舉世皆是,然得傳識其奧者,或寡矣.且夫正演之作,豈淺淺者所能哉.然匪徒其能言之,又且能用之,此予不緘也.敬述以贊,補於將來,非小補哉.
大樸未散,陰陽以萌.兩儀既奠,八卦乃成.維震維巽,主風主霆.繇水而化,觸火而明.自復而壯,俾枯者榮.上驅天號,下付物形.孰司此柄,以時而嗚.出乎地戶,達于帝庭.樞臺主轄,梵炁結成.一九而三,數肇玉清.皆隸神霄,具載禹經.以法而運,其無匪輕.粵然古者,相承迨今.惟詞至玄,可復幽冥.世降俗薄,偽私始生.自稱宗壇,妄攝仙卿.問其行事,亡實其名.以訛受訛,召將役兵.所謂微妙,如聾聽聲.間有知者,他心營營.天恐斯道,湮沒欲傾.俾續其傳,純白田君.深悟其詮,嘿修黃庭.先覺之徒,後進之英.紫皇祕訣,得以直行.洞究原本,弗徇利名.濟俗為念,持習研精.俯按五方,仰參列星.宏綱要括,斡旋不停.祈晴響應,考治患寧.不肯獨善,誘掖同盟.著作正演,可想達靈.運雷之法,豁開愚盲.當與王薛,班列瑤京.能求旨趣,虛者必盈.余觀其文,三歎甚驚.叔其辦洽,譽豈至情.補於將來,百世芳馨.與法偕流,如丹如青.言不盡意,讚而勒銘.
玉霄吟贈識庵先生．
玉霄一派何人曉,元機隱奧難尋討.
妙法心傳存幾階,八乘學士知音少.
赤天都雷隸真王,欻火大將居舍房.
丑未二宮些兒妙,未牛二將侍師傍.
此法流傳世罕知,天恐斯道將傾摧.
玉府謫仙鄺真士,親付何君造化機.
何君既明闡大法,不離周天一十八.
祈晴禱雨應聲生,收拾歸來飯明月.
坐令滿室光輝生,元珠直透公崑崙.
中有嬰兒握神化,駕箇火龍謁帝君.
欻火真形詳論
宗師玄虛萬君《議玄篇》曰:世傳欽火真形,雷公丹篆,實為乖訛萬狀,繁亂無規.不惟無效於目前,深有取笑於神鬼.如木郎大呪,法家得其全備亦妙矣.縱得其備,將此呪以何為造化,首句曰:乾晶流輝玉池東.此一句於雷公頂踵之間,下筆生成.何為雷公聖相,欻火真形,以致跨龍座下,執鎚手中.句句造化分明,字字生成有格,其他真篆大槩如斯云云.余從冠年,因觀《議玄篇》之奧論,遂孜孜參訪,苦志尋求,雖累蒙師友指教,終未合先賢之宗旨.余於癸丑寓金陵,忽有異遇,乃元豐年間宗師曾君之祕典也.其家藏三世,不敢妄動,或誤拂其塵則災絆隨至,蓋有所待而然也.余受之,焚香開卷,首言欻火真形雷公聖相生成變化之道,平生所疑,頓然冰釋,行之果有奇驗.後授一二嗣法,皆未得人.余今將老矣,不傳恐祕天道,傳之則難於擇人.詳論之書既成,併露真機一二,以示將來,庶可尋流知源,免煙沉於祕典也.凡行持,先服先天祖炁,點化一身凡胎之炁.蓋此先天祖炁,乃鴻濛大道之根,當於混沌未分已前求之,萬法千門皆始於此也.即非父母媾精已後穢濁之炁,前篇詳論之矣.既得祖炁入身點化凡濁,然後可以行持.凡書符先推生旺,次入靖室勑召雷霆,萬神屯駐,充塞宇宙,自然天昏地炁.二炁昇降,方乃藏形變體.五炁相生,一生一而聖胎結就,行十轉迴靈之上道,合九天生神之玄機,次布祖炁於三景太空之中,生玄牝於先天真土之位,運命元玄一黃演之炁九重,纏其胞命,解結回根.次運命元洞冥紫戶之炁九重,纏其胎命.次運命元長靈明仙之炁九重,纏其魂命.次運命元暘尸冥演由之炁九重,纏其魄命.次運命元五仙中靈之炁九重,纏其臟腑.次運命元高真沖融之黑九重,纏其靈府.次運命元高仙洞笈之炁九重,纏其元府.次運命元真靈化凝之炁九重,纏其華府.次運命元自然玄照之炁九重,纏其嶽府.以成九九八十一數,生成五臟六腑,三關九宮,百神內備.運乾晶於兩目下,筆曰:乾晶流輝玉池東.鼻為山嶽,故曰:木郎太一三山雄.手執斧曰:金鎚玉斧爍天宮.一手執雷鑽,故曰:霹靂破石泉源通.書兩足,欲其廣運神力,撼山捲海,昇降陰陽,故曰:關伯撼動崑崙峰,幽靈翻海玄冥同.書其爪欲銳,故曰:黃利持劍斬螭(蟲十庸).然後召起天雷,神雷,龍雷,水雷,社令雷,鼓動奮發而為兩翅,故曰:雙搏飛行遊太空.書圓光欲先鋒照耀,則曰:太一捷疾先禦兇.圓光烜嚇,洞燭聖容,故曰:朱髮巨翅雙目彤.圓光之上書三昧火光,則曰:雷光迸空烈火紅.與夫座下飛龍,竅妙亦然,自頭至尾,句句深有造化.且如四足,則召起五嶽及四令蠻雷,先天五將等,分布真威,以佐先鋒,豈可以小小符籙淺淺造化,同日而語哉.書符既成,即運真水真火,脫胎化生,分形變化,攝入符中.即見火神奮翅,神龍哮吼,飛騰宇宙,翻動海嶽,一切雷神悉皆隨從便宜治事.余當卓劍壇前,斡運造化,催督號令,須臾則風生雲合,電掣雷轟,甘雨降隨.若行祈晴禱雪,誠祟降魔,種種行持,皆不可缺此聖相真符,乃先天大法中之玄機骨也.木郎大呪共有九十七句造化,句句分明.若得其妙,則諸家雷法皆可役用,何所往而不可也.學者深研之.
太極雷壇祭四維神法
五月五日,用黃羅一尺二寸,如法寫下赤雞紫鵝符,焚香誦木郎呪百遍,將符沉東北水中.次歸浄室,設四位血食,供養酌酒,召玉雷皓師等四神,獻酒即見雞鵝之形.次又見神形,任意所禱,化紙旱涸之年,有禱即應.《五雷經》云:此四神,乃太初混芒之時水精也.禹王治水,令鎮四維.亦云八卦之精,主雲雨,年年祀之,可立致雲雨.
念木郎呪書
赤雞紫鵝符
玉雷皓師君乃東南之神人首龜身 春
洞陽幽靈君乃東北之神人首蛇身 夏
虛皇太華君乃西北之神人首魚身 冬
火光流精君乃西南之神人首龍身 秋
東海神阿明.南海神祝融.西海神巨乘.北海神愚強.