"我一直以為西安侯是一時興起,可按照延年的說法,他還真就能在日華宮一坐數日天,追隨夫子學《左傳》?"
徐敖乃是貫長卿的大弟子,受《毛詩》,又粗通《左傳》,但他並未滿足于此,還欲學尚書,于是在求得門戶之見不算重的貫長卿允許後,去清河郡拜謁前博士胡常.
那胡常乃是魯地大儒孔安國的再傳弟子,掌握著極其晦澀的"古文尚書",據說那是數十年前,魯恭王壞孔子家宅時在牆壁里發現的,與傳世的今文尚書內容有許多不同之處.雖然未曾列為官學,可在關東也頗受人追捧.
世上儒生雖眾,可九成都只是讀孝經,論語這種入門級教材後,便淺嘗輒止,能真正精通一經的本就不多,徐敖兼通三經,已經算其中佼佼者.
他此番回來,卻是有一件事,想要再度勸說固執的夫子.
卻聽聞前段時日馳名天下的西安侯任弘屈身下學,徐敖剛開始還以為,這又是一個想要隨便學幾篇文章,將自己包裝成"經術"精明的侯王.河間王父子縱情聲色,對儒術沒什麼興趣,可長安確實有不少大臣,在朝廷的倡導下,欲將經術當做包裝自身,讓權力和地位更上一層樓的敲門磚.
"但這批人頗似昔日楚國葉公,嘴里說著尚賢愛士,可等孔子親至時,卻又棄之不用,甚至見龍而走,此所謂葉公好龍也."
作為一個全日制儒生,徐敖對那些非全日制同學對學術的熱愛的存疑的.
貫長卿的另一個弟子解延年聞言大笑:"子少這次卻是料錯了,西安侯雖然年紀輕輕身居高位,可與河間國太子等人不同,是真心向學,他早在長安時,便花了大半年時間,將那些難懂的大篆運用熟練,經傳皆已熟悉,如今來河間,主要是從夫子日夜習得訓詁."
章句,訓詁,義理,乃是通曉一經的必備基礎,可左傳眼下無章句義理,只有賈誼一百年前作下的訓詁,也就是名詞注釋,畢竟是古文字,語法之類與漢代的通用語也有很大區別,若是連意思都不明白,談何知曉文義.
但賈誼一來文筆好,訓詁也沒有長篇大論,相比于拜入其他家動輒數十上百萬的訓詁,已是極少.
但徐敖還是有些不信,直到跟著解延年步入日華宮的授課廳堂,卻見河間王太子劉元在一旁打瞌睡,一位面如冠玉,頭戴長冠的儒雅君子,正在和老師探討經傳里的一段內容.
"《春秋》有載,昭公十七年,冬,有星孛于大辰.十八年則曰:夏五月壬午,宋,衛,陳,鄭災."
徐敖和解延年不欲打擾,自己找了蒲席跪坐,卻聽這位西安侯已經不必看書,便將傳上的內容說得頭頭是道了.
"針對這場彗星現于心宿,有兩位魯國大夫作過預言,都認為,彗星出現于大火的方位,表示火災將發生在宋,衛,陳,鄭之分野.鄭國人裨灶也如此認為,他對鄭國執政子產說,宋,衛,陳,鄭四國將同日發生火災,如用一種寶物祭神,鄭國可以免災.可是子產不給,還說這樣的一番話."
"天道遠,人道邇,非所及也,何以知之?灶哪里懂得天道?這個人每逢有異樣的天象和氣候,都揚言將有大災,難道不會偶爾也說中麼?遂不與寶物,鄭國亦不曾遭火災."
貫長卿經過半個月相處,對任弘最初的疑慮已經慢慢放下,不考慮他的君侯身份,這就是個聰慧且好學的弟子啊,常能舉一反三,不過他也發現,任弘在學習時,總會對傳中那些與他觀點貼近的內容十分上心,刻意強調出來.
"所以道遠認為,天象與人事無關,天人應相分?"
"學生不敢妄言完全無關."
任弘朝貫長卿作揖,他也沒有直接否定災異與人事的關系,因為這玩意想要證偽是極其麻煩的.去年冬天,任弘費了好大勁,才僥幸引下了雷電,暫時讓博士弟子們閉了嘴.只要對方暫時不要以災異為借口來阻擾國事,任弘暫時也不想去做這類費力不討好的事,只將這一段的重點,往積極的人事應對上落.
"傳中說,鄭國還沒有發生火災以前,里析告訴子產,若想避免這場災異,最好的辦法就是遷都,罷免大臣."
"但子產並未因為謠言而逃避,他著手做了許多准備,停止容易失火的市場,派府人,庫人各自戒備自己的轄區范圍以防火.命令司宮戒備,遷出先公的宮女,安置在火燒不到的地方.司馬,司寇排列在火道上,到處以水救火.災後登記被燒的房屋,減免百姓的賦稅,重建其居室,所以火災造成的傷害不大."
"反觀陳國,雖然祈禱而不救火,許國則是不慰問火災,君子因此而知道陳國,許國將先被滅亡.天災或許難以避免,但如何應對防治,災後如何善後,才是該考慮的事."
任弘道:"子產的態度,就是學生的態度.比如去年冬天,相比于齊學諸生危言聳聽,因為一些不知緣由的災異就耽誤了該做的國事,還不如尋找雷擊的緣由,積極去避免雷擊之事,故于殿堂安放避雷針."
任弘確實解讀出了傳中要表達的東西,貫長卿沒有表明意見,看向另外兩名弟子:"汝等以為如何?"
"道遠做得好."解延年拊掌贊同任弘之言.
"我雖在河間,但也聽說自從長安放置了避雷針後,春夏時雖有雷擊,卻沒有造成火災,而沒有安放避雷針的地方卻遭災了."
"聽聞此事後,連河間王都開始在宮殿,宗廟上安置避雷針,畢竟誰也不想挨了雷擊後還被齊學諸生跳出來指責失德啊."
在對待災異和天人關系上,公羊派已經完全倒向神秘學去了,榖梁則對此不太感冒,左傳則位于兩者之間.既不像公羊那樣刻意凸出,也會寫一些預感式的故事,好像煞有其事,卻在故事結尾讓一位"君子"出言來否定預言,強調人事的作用.
任弘猜測,這里面的預言,或許真是曆史上真實發生的事,春秋時對巫祝的重視,遠勝漢朝十數倍,而如子產一般的點評與對天人災異的嗤之以鼻,或許才是左傳作者自己的觀點吧.
這倒是與孔子的觀念"敬而遠之""不語怪力亂神"比較接近.
"因為左丘明親見孔子,好惡與聖人同,因為懼怕聖人弟子各抒己見,曲解經義,這才作了《左傳》,他果然沒料錯,公羊一派沉溺所習,玩守舊聞,固執虛言傳受之辭,以非親見實事之道也."
貫長卿在這點上十分堅持,雖然影響力小,可也是三傳之一,不過公羊榖梁兩家視左傳為不傳春秋的子學著述,貫長卿則覺得他們走的才是歪路.三家都認為自己才是正統,對方是修正主義.
可沒法子,公羊搶了時代先機啊,在這經學大一統的時代,《左傳》要得到承認與發展,不僅要在學術上證明自己存在的價值,還得與時俱進才行.
所以在任弘看來,這一切的前提是解決學習的壁壘,讓左傳的影響慢慢擴大開來.
等徐敖被引上來與任弘相見後,任弘對他所學的古文尚書來了興趣.
"子少兄所學古文尚書,還是用古代的大篆傳經?"
徐敖抬起頭看了一眼任弘,發現他目光殷切.
"當然不是."
徐敖搖頭,驕傲地說道:"和夫子一樣,胡先生依然堅持以古文教授尚書,必先曉古文爾雅,知訓詁才能學之,如此才能不偏離聖人之意."
這就有點原教旨主義了,設了這麼高的門檻,非名宿大儒不能精通,難怪一起沒什麼影響,精英主義路線只會越來越窄,終究沒有群眾路線寬.
任弘心中暗暗搖頭,嘴上卻笑道:"夫子,其實弟子有一事不明."
"道遠但說無妨."
這幾日任弘的好問,彌補了貫長卿因河間王太子厭學而產生的失落,重新煥發了初為人事的精神來.
任弘朝貫長卿和兩位"師兄"作揖道:"我聽夫子教授,說六經本于周公,為周代所制,春秋禮崩樂壞後流散,而孔子將其整理傳世."
"弟子想知道,周公,孔子傳經時所用的文字,和古文尚書,左傳里的六國籀文蝌蚪文,是一種麼?"
……
PS:嗯……書友群沒了,我也不知道大伙說了啥就被封了,還是年後再建吧,本群主不想大過年被請去喝茶啊o(╥﹏╥)o.這幾天倒黴事一樁接一樁,寫文也不太順,憋一天都憋不出來一章,先別催了,一起渡過難關吧.