在秦邑,乃至于整個中原,冬至後第三個戌日可是個大日子,因為今天便是臘祭日.
按照周人的傳統,逢臘月便要圍獵,以獵獲的禽獸作"犧牲"祭祀祖宗,以求來年五谷豐登,平安吉祥.
往年這時候,據子貢敘述,趙無恤親眼所見,魯國人臘祭時"一國之人皆若狂",正如詩言:"朋酒斯享,日殺羔羊,躋彼公堂,稱彼兕觥,萬壽無疆",和後世的過年氣氛何其相似.
今年因為戰爭,還有那場突如其來的傷寒,秦邑臘祭的准備活動並不算全面:因為要囤積糧食,所以酒釀的不多;因為堅壁清野,民眾們也沒法去城外十多里的地方砍柴來生火.不過用煙熏走老鼠,清掃垃圾等事項,民眾們在預防傷寒時就順便做了.
秦邑大夫在傷寒肆虐時嚇得跑到郊外去了,現在疫病雖已消除,但他也不好意思立刻跑回來,便依然告病不理事.如今邑中事務就由晉國趙卿及魯國小司寇趙無恤主持,臘祭這天他們祭祀了戰爭和疫病中的死難者,向昊天祈求死者早日魂歸蒿里,不要停留在人間作祟.
看著巫祝在場中帶著猙獰的面具跳來跳去,趙無恤對站在一旁皺眉觀看的醫扁鵲說道:
"普通民眾認為疾病產生的原因是鬼神作祟,這一時半會是糾正不過來的,細蠱致病說更不可能一蹴而就讓他們接受.現如今,連吾等也只能敬鬼神而遠之."
華夏的自然觀雖然早熟,但唯物的觀念畢竟是少數智者的專利.想要傳播開來何其難也.作為主政者,即便心中不相信.也得做出一副敬畏的模樣來,以安定人心.何況無恤從後世嫁接來的一些理念太過超前了.
"得病的原因足足有百門之多,主要是寒暑失調和勞苦過度,敬鬼神只能閉其一門,並不能完全防止疾病的侵入."扁鵲表示理解,他無奈地搖了搖頭:"換成小君子的這種說法後,民眾們果然更容易接受些."
"然,授人以魚不如授人以漁,這些就是夫子以後游曆行走時需要傳播的東西了,只有越來越多的民眾學會防疫.有了治愈疾病的信心,才能救治更多的人,乃至于救治這個季世,還望夫子及眾師兄弟勉之."
"這是自然."
時已近傍晚,寒風中,一輪紅曰西沉,天空晚霞燦爛.
雖然要面臨的困難何其多也,但扁鵲只覺得前路一片坦蕩.
因為今天的意義還不僅是臘祭日,也是名為"靈鵲"的組織在秦邑宣告成立的日子!
……
後世載. 魯侯宋十年冬,齊國大軍與晉國趙氏-西魯聯軍共五多萬人激戰于大野澤西岸的雪原上,士兵傷亡慘重.醫家之祖扁鵲途經此地,為慘象所震驚.當即決定將個人的事業放置一邊,投入戰場救護.
隨後扁鵲還救治了疫病流行的西魯,遏制傷寒造成更大的傷亡.此事之後,他又在秦邑撰寫了《傷寒雜病論》一書.傳播防疫和救治之法.
他在全書的末尾中提出兩項重要建議:一是"醫扁鵲"及其弟子將廣召天下能救死扶傷的醫者,共同行走各國.傳播防疫之術,救治戰爭傷員和各邑飽受疫病之苦的民眾.其二是請求諸夏的盟主晉國,乃至于周天子能加以重視,重拾"同恤災危,備救凶患"的職責,再頒布一份策書給予扁鵲及其弟子,保證其中立的地位.
他的建議,得到晉國次卿趙鞅和魯國小司寇趙無恤的贊賞和支持,並決定提供勞役,醫藥,輜車和在晉,魯的無條件保護等.
于是臘祭當日,以醫扁鵲和他的幾位弟子為首,幾名趙氏疾醫加入,宣告成立名為"靈鵲"的跨國界醫療組織.
"靈鵲"者,取的還是靈鵲兆喜之意,扁鵲希望這一組織能成為救治季世的良方.而"扁鵲"也成為曆代首領的名號.
"靈鵲"依靠卿大夫們的資助維持開支,號召士人和列國食醫,疾醫,瘍醫乃至于獸醫加入.同時向神農立誓,加入"靈鵲"後,將不歸屬任何邦國,不介入任何爭端.
其口號是"同恤災危,備救凶患",從事趙無恤提出的"人道主義救援""
"鄭子產曾言:天道遠,人道彌!靈鵲以救人為先,故曰人道救援."
趙無恤煞有其事的一通侃侃而談將扁鵲的弟子們都糊弄住了,紛紛覺得此詞大有深意,很符合他們的事業.
其實所謂靈鵲,也是趙無恤借鑒後世紅十字會的一個創舉,畢竟在鄰國遭遇疫病災荒時,向其伸出援助之手本就是諸夏邦國的一項優良傳統.
趙無恤覺得,若是能將這種傳統發揚光大,在政府管不到的地方,多出一個民間的跨國際醫療救助組織,或許能減少不少戰爭時期的平民傷亡和災荒疫病.
先秦的諸侯林立,醫者行走各國具備這個條件.後世喊著"止戰,非攻,兼愛"口號的墨家軍不就是在這樣的時代背景下應運而生的麼?這本就是春秋時的出色政治家們弭兵時提倡的東西,所以被趙無恤加以改造後,也不顯得突兀.
扁鵲及其弟子有一顆醫者的仁心,頗有這方面的潛質,無恤對他們充滿信心.而松散的醫扁鵲一派也開始凝結定型,靈鵲,或許也是醫家的肇始吧.
後世醫家並不顯赫,僅有扁鵲和倉公數人名列《列傳》,醫書也不被看做諸子書之一,反倒和種樹,卜筮,農稼放在一塊.但在這個位面,趙無恤自家未過門妻子所在的這一系,怎能不位列百家之一?無恤可沒想過要獨尊哪一家,但凡對文明有利的.能扶持則扶持.
現在除了《素問》,《靈樞》等曆代扁鵲托古黃帝所述,記頌傳抄的竹書外.簡單易懂,能夠傳授給一般民眾的《傷寒雜病論》更成了其立派著作.尚未完全成型的儒家反倒落後了!
等到萬事俱備,趙無恤就要領兵和新近成立的"靈鵲"一起,奔赴東面百里外的須句城,去進行武裝救疫了.
……
靈鵲宣告成立後第三日,趙鞅提供的民夫將剩余的醫藥搬上輜車,開始徐徐向邑外走去.
秦邑民眾得知這些日子在他們中間行走,望聞問切,延醫施藥的老疾醫要走了,便紛紛出來相送挽留.一個個捧著好容易攢下來的食物.漿水,炒粟米,有心的甚至還尋來了面食,想要塞給扁鵲的弟子們,牛車上不一會就滿滿當當的了,那場面竟比臘祭日當天還熱鬧.
"桃李不言,下自成蹊,說的就是醫扁鵲這樣的人啊."
趙鞅,趙無恤父子看著站在牛車上,向周圍民眾行禮辭行的老扁鵲,他對這等場面似乎已經習以為常.只是帶著云淡風輕笑容.
除了想讓這時代少流點血,少死些人,讓醫者們在戰場救治過程中精進醫術,加快醫學發展外.趙無恤自然也是有私心的.
扁鵲在諸侯間已經極有人望,上層的卿大夫視之為神醫,下層的民眾更認為他是天帝派來救苦救難的使者.據說淮漢蔡國等地,甚至有淫祠供奉他的神主.
這種影響力在"靈鵲"成立後將會倍增.雖說"靈鵲"自認為中立,但在行走列國期間.作為背後最大的經濟,人力支持者,趙氏的聲名也會傳播到各國底層民眾中.短期內不見什麼效果,長遠看卻好處多多.
趙氏將在不知不覺間,得到一份又一份的人心.
這或許就是後世各種大企業的豪門,富商們資助人道主義事業的心態吧.
趙鞅已經認可了趙無恤的計劃,他下令道:"須句邑受傷寒折磨的民眾恐怕如久旱逢甘霖一般期盼靈鵲兆喜,汝等也不能枯等,讓全師即刻開拔!"
按照計劃,趙無恤的兩千兵卒將先行出發,掃清沿途的不安全因素,同時逼迫須句大夫開門就醫.
看著趙無恤縱馬離開,人群里的扁鵲也抬頭目送他遠去,隨後對身邊的大徒弟子陽感慨道:
"趙小君子揚言要學我的醫者心,治天下疾,我雖然壯其志向,卻以為這是幾十年以後的事情.孰料這才過了幾天,他便提出了這救人救世的良方,此子在戰陣殺伐時如舞動干戚的刑天戰神,戰後卸下甲胄,卻成了愛民如子的良大夫.這就是小君子的醫者心啊,我雖有醫技,但只能救得了身,救不了世,亦不如也!"
……
趙無恤和軍隊和"靈鵲"于同一天離開秦邑,他們冒著細雪,花了一天時間抵達了郿邑,休息一夜後又拔營東行.
在郿邑提供的向導指引下,接近大野澤北注造就的沼澤地帶後,本來就不算好的塗道逐漸變成一條小徑.他們沿著蜿蜒的堤道,緩慢地通過看似永無止盡的泥濘,所幸這一切都已經被寒冬凍得硬邦邦的.所以他們一共花了兩天時間,就穿越了平時得花五天才能穿過的堤道,到達了須句邑附近.
本應該人煙稠密的昔日小邦之都,現在卻透著蕭條的寂寥.
就在一個空蕩無人的小里閭外,趙無恤遇到了自己的斥候虞喜.
"司寇,須句周邊的小邑和里閭雖然也經受了傷寒,但人頂多死了十分之一,剩下的人,今天卻是進了城."
"疫病橫行,本應限制人口流動,這須句大夫卻反其道而行之,究竟是在搞什麼鬼?"一路來所見尸體臥于道,不斷有民眾向郿邑逃亡的慘象讓趙無恤有些惱怒了,此番東行,還真帶上了幾分興師問罪的意思.
虞喜表情嚴肅:"司寇,正是須句大夫召喚民眾到城郊觀看的."
"觀看什麼?"
"看活人獻祭!"(未完待續..)
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