第十二部 修養生息 第一章 人和聖人


對于姬凌云所做的一切,申子皙感動萬分,不用姬凌云開口,主動請求效命。

剛剛得到楚國葉家的效忠後,又得申子皙的忠誠,姬凌云的治楚計劃得到了全面而有效的發展。

在葉公、申子皙的幫助下,姬凌云得到了楚國大小官員的認可。各地的設施開始運轉起來,其中以礦業發展的最快。楚國地大物豐,那號稱天下至寶的和氏之壁就是出于荊楚附近的荊山。

因此,在申子皙的提議下,姬凌云物以盡用,大勢開采玉石、鐵礦、金礦以及銀礦幫助楚地提高經濟發展。

春耕不日到來,為了能讓楚國盡快恢複元氣。姬凌云還特地從齊吳兩地調來了三十萬把鋤頭,五萬只耕牛以及上萬水稻的秧苗,無償的贈送給楚地里的百姓,打著恢複家園的旗號,實施治楚方針。

那些得到了好處的地方百姓,紛紛贊揚姬凌云賢明。而未得到好處,不信任吳國的百姓也只能長籲斷歎,追悔莫極。

在不知不覺中,各地的百姓也慢慢開始接受了吳國的統治。

與此同時,姬凌云亦在楚國個個大型城鎮開設了招賢館,招募荊楚人才。時之,姬凌云威名更盛,意圖報效之人極多。

經過嚴格考驗,有能者,分散至個個郡縣治理地方。其中顏回、南宮適、段皓、頤無亥四人是個中的翹楚。

顏回、南宮適均是孔子的弟子,顏回是孔子最得意弟子,為人謙遜好學,但性格又內向,沉默寡言。天資極是聰慧,孔子弟子中最有才干的一個。

南宮適以智自將,世清不廢,世濁不汙。孔子多次稱贊其“君子哉若人,上德哉若人”以表示南宮適除了一身才學外,品德極其高尚。

時,孔子以在三年前辭世,一身的政治理想在當時無法得到實施,但其之偉大在于“知其不可行而行之”,將自己地政治理想寄托于後世。顏回、南宮適二人都是欲實現孔子的理想來到了楚地出仕。

姬凌云對孔子徒弟的態度向來是敬而不大用。但現在卻不一樣。以前。姬凌云所顧慮的是孔子的威望。孔子有一種獨特的人格魅力,可以讓自己的弟子盲目的服從,令他們拋開一切榮華富貴。

姬凌云擔心因此會對吳國不利,所以只用他們的才華治理郡縣,而不用在治理國家。現在,孔子以死,這份擔憂以不存在。因此,對顏回、南宮適異常的器重。

有一點無可厚非。儒學是最適合治理國家地學說。要不然,儒學也不可能留傳兩千年之久。

在中華兩千年地曆史中,湧現出來的賢君聖主數不勝數,若非儒學可用,又怎會倍受重視?

姬凌云自己也對儒學不排斥,尤其是其中忠君愛國的思想,姬凌云更是有意廣泛推廣。


另外段皓、頤無亥是楚國的沒落的貴族,自幼學習韜略。意圖重新光耀門楣,現在別編入展如的麾下效命。

凌云七年,一月七日。

這天一早,姬凌云招集了治楚的姜良、申子皙、顏回、南宮適、王瑞、李則這六位重臣。

姬凌云首先道:“下月十六日是寡人父王的六十壽辰,諸位也知道父王身體不適。也不知道什麼時候會離寡人而去。因此,寡人決定即日返回姑蘇為其舉辦一個隆重地宴會。”

南宮適有禮的作揖道:“百行孝為先,為人子女,理當如此。”儒家注重仁孝,對姬凌云如此行為。南宮適贊歎不已。

姬凌云似乎已經習慣了南宮適的禮儀客套。笑道:“如今的楚地尚在治理之中,寡人走的並不能安心。因此。決定讓姜良太宰代寡人總理楚地政務,你們有什麼意見?”

眾人搖頭表示沒有異議,畢竟姜良的才學功績以及名望都是有目共睹的,無可挑剔。

“你們幾人也各有任務,申子皙大夫你輔佐姜良處理大小事物;王瑞大夫你負責督促各地的玉石、銀、金、鐵礦地開采。李則大夫你負責來年的土地開墾,耕種。南宮適大夫,你的任務是管理刑法,對于那些趁亂牟取暴利的不法官員,商人加以嚴懲。”姬凌云拍手鼓勵道:“諸位務必同心協力,將這重現楚地繁華。”

眾人齊聲領命。

姬凌云再對顏回說道:“顏大夫,你跟隨我回姑蘇。”

顏回向來沉默寡言,不愛說話,只是點頭回禮。

隨後,姬凌云又召見了展如、馮平、熊宜僚、段皓、頤無亥、沈孝六將,命他們領兵五萬鎮守楚地的各處要害,以防他國偷襲。

處理好了這一切,姬凌云由烏林登船,班師回朝。

在長江上行駛了七天。

這日,姬凌云走進了顏回地倉內,入眼就見一位眉清目秀,身材碩長,頜下三綹長髯,皂帽布襦的文士在案桌上奮筆直書,絲毫沒有察覺姬凌云的到來。

姬凌云左右觀望,頓時發覺著小小的倉內堆滿了書籍,足足有千卷之多。

姬凌云道:“顏大夫七日不出船艙,寡人還以為你身體不適呢?”

顏回放下手中的書卷溫和道:“讓大王擔心了,屬下想趁著這幾日無事,整理一些古籍。等到了吳國,恐怕就沒有那麼多時間來整理了。”


姬凌云走到近前看了看顏回所寫地東西:“初九:潛龍,勿用。九二:見龍再田,利見大人……上九:亢龍有悔……用九:見群龍無首,吉……”

姬凌云問道:“這不是《易》嗎?”

顏回點頭道:“不錯,《易》在我華夏曆史悠久,里面地精髓深不可測。但許多文獻、古籍都以失傳。先師在世時,屬下曾幫助他整理古代典籍。這整理並不限于一般的刻寫與編簡,而是著重于考證及校對,把我等周游列國時所獲得地不同古籍互作參證,去偽存真,將先人的智慧完全重現世間,造福後人。尤其是《易》,恩師曾稱他為古今奇書,智慧的根源,尤要細心考察。先師經過多年辛勞將《易》整編成書。屬下在楚國時,得到過一卷前人留下來的關于《易》的竹簡,上面所記載的一個地方一句話里,與先師記載的有些出入,屬下正在研究,是那本文獻上出了紕漏。”

姬凌云大奇道:“不就是一句話嗎?何必如此大費周章?”

顏回立時正容道:“大王說的不錯,僅僅只是一句話而已。但這一句話卻是前人的智慧,前人著《易》正是為了造福後人,教導後人。我等生為後人又怎麼可以無視前人的辛勞,草率的更改以及曲解前人的智慧呢?”

看著顏回認真的神色,姬凌云為之動容,也為剛才自己說的話而感到慚愧。想想在二十一世紀,中華的古人被批判的一無是處,中華的經典文學成了無人問津的地攤貨,而那些西方的文學卻是人人稱善,爭先學習。那時候的人又怎知道這先前人著書時的辛勞?歎聲道:“寡人收回先前所說的話。”

顏回笑道:“大王不用這樣,其實子路以前也問過先師這個問題。先師當時就說了同樣的話。”子路也是孔子的弟子之一,為人鹵莽,武藝高強,以故。

姬凌云想著那位“千古聖人”問道:“孔子究竟是什麼樣的人?”

顏回想了想認真道:“首先他是一個人,一個擁有喜怒哀樂的人。其次,在我們幾位弟子心中卻是一個聖人。”

姬凌云先的一愣,隨後“哈哈”大笑了起來,“顏大夫不愧是孔子最得意的弟子,你這一句話如醍醐灌頂一般令寡人茅塞頓開。”

不錯,孔子先是一個人,然後才是聖人。

是人難免有錯,作為一個開創者,在沒有前人經驗的教訓下,他不可能知道自己所創的東西是否全部正確。因為有一些東西是要經過時間的考驗才能體會出真諦的,作為開創者他也只能將自己的意思全部表達出來而已。

正因為後人的愚昧,完全將孔子看作了聖人,而忽視了他是一個人。因此,人們才會將孔子的對,對中華的貢獻看作是理所當然,而孔子的一點錯誤,卻因為他是聖人而無限的放大,到最後更是千方百計的加以貶罰。

這就是中華曆史的悲哀。

孔子留下自己的學識是為了造福後人,而不是讓後人將他看成一個聖來盲目的聽從。

顏回這一句話完全應對了孔子的人生,他先是人,然後才是聖。這聖並不是無所不能的神,而是一種對于高尚之人發自內心的一種崇拜,一種尊敬。

開始姬凌云自己也放了同樣的錯誤,將孔子看成了聖人。所有認為他的一些小毛病是不可原諒的,但現在想起來卻發現自己對這位聖人更加的敬重了。那是打心底的敬佩,而不是盲目的崇拜