詩讀;處;處，不可隨便
;處;有兩個讀音：一是讀chǔ，意思是居住、置身在某地、安排；再一個是讀chu。;處;讀chu時，通釋：地方，是表示方位的。可是在古代詩詞中，;處;除了表示方位外，還可以表示時間，譯為;時;。
李白《秋浦歌》：;不知明鏡里，何處得秋霜。;;何處;就是;何時;，自然是說：從什麼時候有了白發，而絕不是說，從什麼地方得來的白發。
李白《對酒憶賀監》：;金龜換酒處，卻憶淚沾巾。;;金龜換酒處;就是：金龜換酒時。
韓愈《早春》：;最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。;;一年春好處;明顯說的是時間，就是：一年春好時。
王維《九月九日憶山東兄弟》：;遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。;遙知的不可能是某山某地，而是時間。;登高處;應譯為：登高的時候；不可譯成：登高的地方。
王灣《次北固山下》：;海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達?歸雁洛陽邊。;;鄉書何處達;，不是;鄉書;到達什麼地方，而是說鄉書什麼時候能到達。
五代牛希濟《生查子》：;記得綠羅裙，處處憐芳草。;;處處憐芳草;意思是常常憐芳草，而不是到什麼地方都憐芳草。
蘇軾《江城子·十年生死兩茫茫》：;料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。;;年年腸斷處;就是年年斷腸的時候。
柳永《雨霖鈴》：;留戀處，蘭舟催發。;;留戀處;，就是難舍難分的時候。;處;就是;時候;，並不是;地方;。
僅以上各例就說明，在古詩詞中讀chu的;處;，在多數情況下是表示位置的，但絕不可一概而論，有許多場合是表示時間的。現代漢語的;處處;就是;各個地方;，僅是表示方位的，所以，很容易以今解古。
家喻戶曉的孟浩然的《春曉》中的;春眠不覺曉，處處聞啼鳥;，許多人以為處處聞啼鳥，就是聽到到處是鳥叫聲。其實，正確的解釋應該是，時時聽到鳥叫聲。
詩人;不覺曉;，是因為;夜來風雨聲;干擾了睡眠。夜里沒有睡好，想睡個早覺又沒睡成的原因是;處處聞啼鳥;，鳥叫聲使他沒能好好睡個早覺。;聞啼鳥;是;聞;，是聽到的。;花落知多少;，是詩人的推測，這說明詩人雖然已經醒了，但是並沒有外出，甚至沒有起床。這個時候，窗外的世界是通過聽覺感知的，而不是通過視覺看到的。沒有出門的人，只是靠;聞;，是很難分辨啼鳥是分布各處還是集中于一樹的。因為詩人只是聽到;啼鳥;時時不斷，而不是知道;啼鳥;的分布情況，所以，;處處聞啼鳥;的;處處;，應該解釋為;時時;，而不可解釋成;到處;。;處處聞啼鳥;，實為鳥聲不絕之意。
急切想要欣賞春景的詩人，因為;夜;，因為;風雨;，而沒能投入春之中。拂曉了，風雨停了，人卻上來了困勁兒。是眯一陣兒，還是出去看春?詩人處于矛盾之中。
;再睡一會兒吧;，嘰嘰喳喳叫個不停，;再躺一會兒吧;，嘰嘰喳喳……啼鳥用一陣一陣的春之聲，撩撥著詩人，讓他想到;花落知多少;，讓他按捺不住。《春曉》寫的是春對詩人的勾引，詩人禁不住春的誘惑，而不是看春、賞春。
後來孟浩然肯定是出門了，肯定是投入春的懷中了，但是，詩已結束，那些全不寫了。頌春的詩許許多多，多是對春的直接描繪，孟浩然則只寫了聽春、想春，于是就高了別人一頭。若是將;處處聞啼鳥;依常人之解，釋為;聽到到處都是鳥叫聲;，將只是聽到的解釋成了全面的聽看結合，那就等于是讓詩人進入了屋外的春天，那樣就轉回了通俗的窠臼，多了直白，失了含蓄。