中國五術——山、醫、命、相、卜中，當以屬“山”之術中的符咒術最有爭議性，最無法以科學的方式來解釋存在之真偽虛實，無法證明其功能大小有無。因此，信與不信者之間，可謂壁壘分明，毫無交集、甚難溝通。 深信者，視之為人生珍妙或天下法寶，而憫誠意專，奉行不仁心誠則靈。不信者，斥為荒誕不經、盲目迷信、愚昧愚行。不過，半信半疑者，恐居于最大多數，而且是疑問疑情者最多。唯，若有需要運用符咒術的時候，多半會抱著“甯可信其有，不可信其無”的心態偶而會試試看。 關于符咒術種種，雖系見仁見智、各說各話之事，但信或不信，或半信半疑。它畢竟是古傳至今，深植人心的一門法術，而且可用源遠流長來形容。尤其，它在人們的誇張渲染、繪著繪影之下，更是充滿著神秘、玄奇、靈異、詭密、高深、莫測……等色彩。 為了更好的發展和推進符咒，本人用十年時間跟隨師傅學習而應用，終于于今日把所學集為一體編繪一本，取名《靖賢居符咒全書》，由于本人所學有限，希望各界符咒老師給于批評和指正。 第一篇知識篇 第一章符咒概序 第一節五術簡介 提到“五術”，我們時常在報刊雜志或訪問書籍上看到這個名稱，然什麼是五術呢？所謂五術，就是“山、醫、命、相、卜”這五學問，它是以《易經》為版本，是人類為了追求幸福人生所成立的一種趨吉避凶的方術，大體言了解五術的意義與運用，就可了解人生活的目的及人生命的意義。然什麼是“山、醫、命、相、卜”呢？ 一、山 所謂“山”就是通過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達充滿身心的一種學問。 食餌——是利用補藥、酒及日常飲食以加強體力，治療疾病的一種方法。 築基——是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進而增進體力的一種方法。 玄典——是以老子、莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種方式。 拳法——是以習練各種武術以增強體魄的方法。 符咒——是一種通靈、修煉的法術，其主要作用是避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。 總而言之，“山”就是利用禪、靜坐、武學、食療等各種方法以培養完滿人格的一種學問。 二、醫 所謂“醫”，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。 方劑——是利用各種藥物制成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術。 針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈胳、氣血循環的原理，刺激患部，來治療疾病的方術。 靈治——利用掌握人的心靈（心理狀態），進而以治療人疾病的一種方術。也就是現所稱謂的“心理治療”。 總之，“醫”就是利用方劑、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。 三、命 所謂“命”，就是透過推理命運的方式來了解人生，以穹達自然法則，進而改善人命的一種學問。推命所用的主要著作有“紫微斗數”、“子平推命”、“星平會海”等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。 總之，“命”是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的學問，從而改善人類發展的需要。 四、相 所謂“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（風水）”等五種，以觀察存在于現象界形相的一種方術。 印相——就是觀看人的印章，以取定命運的方法。印在中國，以前是權力的憑證。 名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時運用命理等結合來推斷吉凶發展的一種方法。 人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理的一種方法。 家相——也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種方術。 墓相（風水）——也就是陰宅，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫陰庇的一種方術。 總之，“相”是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避凶的一種方法。 五、卜 所謂“卜”，它包括占卜、選吉、測局三種，其目的在于預測及處理事情，其中占卜的種類又可分為“易斷”及“六壬神課”。 占卜——所謂占卜，是以《易經》為理論依據，結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉凶的方法。 選吉——主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過布局、布斗、符咒等結合，處理事物發展不吉的因素，其主要運用于古代軍事。 測局——主要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算國家政治命運、氣數、曆史變化規律的術數學。