按摩

按摩又名按蹺、按蹻、扶形、推拿,是用手捏摩皮膚肌肉,促進血液循環,調整神經功能和人體機制的卻病延年術。bHUdFctN25N]fnD4p 按摩術源于戰國巫醫。最早記載此術的是《軒轅黃帝內經·素問》。其《血氣形志》篇有“治之以按摩、醪酒”,《異法方宜論》有“導引按蹻”,《調經論》有“按摩無釋”等語。⑴《韓詩外傳》卷十言扁鵲為虢太子治病時,讓弟子“子游按摩,子儀反神,子越扶形,于是世子複生”。⑵可見按摩術在先秦時已為醫家所采用。《漢書·藝文志》著錄《軒轅黃帝岐伯按摩》十卷,是漢前按摩術專著,現已失傳。1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書《五十二病方》中有《按摩醫癃病方》,為現存最早的按摩醫方。其後,漢代名醫張仲景在救縊死者時,曾用按摩術,云:將縊死者“徐徐抱解,不得截繩”,“一人以手按據胸上,數動之;一人摩捋臂脛,屈伸之。若已僵,但漸漸強屈之,並按其腹。如此一炊頃,氣從口出,呼吸眼開,而猶引按莫置。”⑶華佗為人醫頭眩病,將病人倒懸,以刀決脈,去其五色血後,“乃下,以膏摩被覆”。⑷亦兼用按摩術。可見按摩術已被漢代醫家廣泛采用。rZj52ptP\L8U,T45k 道教引進此術,和導引、咽津、行氣、存思等相輔行,意欲用此達到卻病延年以至長生的目的。葛洪《抱樸子·遐覽》著錄《按摩經》一卷,已佚(僅《養性延命錄》有節錄)。陶弘景《真誥》曾引《太素丹景經》《消魔上靈經》等記有許多按摩法,其《養性延命錄·導引按摩》篇又記有多種按摩法,為現存最早的道教按摩術的具體記錄。其後,曆唐、宋至元、明,道書中不斷有按摩術的記載,僅收載于《正統道藏》的,有孫思邈《枕中記·導引法》⑸(多屬按摩法),《云笈七簽》卷四十八“按天庭法”,宋代蒲虔貫《保生要錄·調肢體門》之“掩目摩面”等法,唐宋著作《三洞樞機雜說·啄咽按摩法》,南宋托名許旌陽《靈劍子引導子午記》(主要記按摩),元人李鵬飛《三元延壽參贊書》卷四《導引有法》(實為按摩法)等。此外,明初道士冷謙所著《修齡要旨·卻病八則》中,亦記有“擦湧泉”、“擦腎俞”、“摩耳目”等按摩法。g[e\R8aZm]jd[OPS 諸書所記按摩法歸納起來,不外以手按摩兩目內眥(四眼角)、熨眼,按摩天庭(兩眉間骨凹處)、華庭(兩眉下骨凹處)、山源(鼻下人中左側)、顴骨,以手提耳或摩耳輪,以手指梳發或總提發,摩腹,擦腎俞(背部腰中腎俞穴),摩足心湧泉穴,摩揩全身等。如《道藏》所收《養性延命錄·導引按摩》篇、《攝養枕中方》《枕中記·導引法》等載,有“平旦以兩手掌相摩令熱,熨眼三過,次又以指搔目四眥,令人目明”;“次又啄齒漱玉泉,三咽,縮鼻閉氣,右手從頭上引左耳二七,複以左手從頭上引右耳二七止,令人延年不聾”;“次又引兩鬢發舉之一七,則總取發,兩手向上極勢抬上一七,令人血氣通,頭不白”;“又法,摩手令熱以摩面,從上至下,去邪氣,令人面上有光彩”;“夜欲臥時,常以兩手揩摩身體,名曰干浴,辟風邪”;“常以手按兩眉後小穴中,三九過;又以手心及指摩兩目、顙上;又以手旋耳,三十過,皆無數時節也。畢以手逆乘額三九過,從眉中始,乃上行入發際中”,等等。`\\D`F,d。Il_ID1NB 行以上按摩時,常結合行導引,有的道書署名“導引法”,實多為(或包含)按摩法,有的道書署名“按摩法”,又多為(或包含)導引法,可見二者聯系之密切。又行按摩時,常與咽津、行氣、存思等相結合,已見上述。6e6DV3FbcRaXB^B5n 按摩與導引等術的作用一樣,雖不如道書所云能致長生,但確有除病延年的效果。因按摩可使毛細血管擴張,使靜脈血液回流加快,提高各組織間氧的利用率,促進營養物質的吸收和廢物的排泄,加強肌肉纖維活動能力,幫助淋巴運行,從而使全身經絡疏通,氣血調和,陰陽平衡而達到扶正祛邪、除病延年的目的。[YcLKH,KVU5fh4jeZ 注釋8s`pmOtkdZ9UbjQjd ⑴《軒轅黃帝素問直解》第176頁、89頁,科學技術文獻出版社,1980年R7Ki97URa]LfcJOc ⑵《叢書集成初編》第0525冊130頁,中華書局,1983年qjqpt71,UNRpreHci ⑶《新編金匱要略方論》第88頁,中華書局,1985年l`8h6nZU\YBJIIXs ⑷《三國志》第3冊804頁裴松之注引《華佗別傳》,中華書局,1959年D_m]FLKq]h3UR[l8 ⑸此書收入《云笈七簽》卷三十三,名《攝養枕中方》,文字略有異同。