18世紀上半葉吸血鬼迷信蔚然成風 面對到處發生的事件，有關當局不得不采取措施，以維持公共秩序。 1710年，瘟疫流行，東普魯士深受其害。有鑒於此，當局乃著手調查經人告發的吸血鬼迷信，甚至把一座公墓里的墳墓全部打開，好發現釀成災難的罪魁禍首——大家都猜是吸血鬼。因此在奧地利、塞爾維亞、普魯士、波蘭、摩拉維亞和俄羅斯等地，街談巷議的話題全是吸血鬼。其中最聳人聽聞的案例有兩個。一個是名叫普羅戈約維奇（PiｅrrｅPlogojowitz）的匈牙利農民。據說他在1725年死後變成了吸血鬼，在基齊羅瓦（Kizilovａ）這個小村莊里作怪，害八個人死於非命。另一個也是農民，叫帕奧勒（ａrnoldPａolｅ）。1726年他從一輛裝干草的大車上跌下來，摔死後也變成了吸血鬼。帕奧勒被控的罪刑，是造成塞爾維亞梅德韋賈村（ｍｅdwｅgyａ）的人畜大量死亡。第一個案子有一份官方報告，用德語寫成，存放在維也納檔案館。根據發現手稿的費弗爾（ａntoinｅFａivrｅ）教授的說法，報告中有一個字“vａnpir”，是吸血鬼（vａｍpirｅ）這個名詞第一次使用在文獻里。 奧帕勒這個案例，比普羅戈約維奇更引人注目，曾經轟動一時。當局於1731年12月開始正式調查此案，由軍醫弗魯肯格（Fluｃkingｅr）做筆錄，題名《見聞與發現》。後交給海杜克（Hｅiduquｅs）連隊的幾位軍官，以及其他醫生附屬後，呈送貝爾格勒（Bｅlgrａdｅ）的軍事法庭。《見聞與發現》於1732年發表，並多次再版，引起西歐統治階層極大興趣。奧地利皇帝查理四世（ｃhａrlｅsIV）就十分注意普羅戈約維奇案件的發展情形；法國國王路易15（LouisXV），也曾要求李西流（Riｃhｅliｅu）公爵把調查的正式結果寫成詳細的報告。 歐洲媒體也為普羅戈約維奇和帕奧勒大費筆墨。 《拾穗者》（LｅGlａnｅur）是法國和荷蘭合辦的雜志，在巴黎凡爾賽（Vｅrsａillｅs）很受歡迎。1732年3月3日出版的那一期，詳盡陳述了奧帕勒案件。文中所用的“vａｍpyrｅ”一字，是“吸血鬼”在法語里首次出現。同一年3月11日的《倫敦日報》刊登的一篇文章里，也用了“吸血鬼”這個詞。 在這兩個案件和其他類似的案例之後，不少西方人著手研究吸血鬼迷信的問題，寫出一系列論著和文章，在文藝界和大學里也激起無數的爭議和論戰。 醫生、教士和哲學家的論說 在此之前，關於吸血鬼的各種說法，主要還是來自口述的傳說、代代相傳的故事，以及各種流言或純粹的胡扯。盡管18世紀是理性主義當道，然而，有些內容稱得上豐富深刻的著作，作者大都是有名的醫生和教士，還是記載了吸血鬼迷信的種種現象，甚且加以編寫和分析。 1679年，第一部論著在德國萊比錫（Lｅipzig）出版，書名是《死者咀嚼現象之曆史和哲學》，作者是羅爾（PhilipRohr）。他把死者在墳墓里咀嚼的現象，解釋成魔鬼附身。 18世紀，有些人贊同羅爾的超自然觀點，另一些人則以理性的名義予以駁斥，把這些現象歸結為迷信和無知。這本書在兩派之間掀起激烈的論戰。 此外，萊恩夫特創作的《隨意在墳墓里咀嚼的尸體》，1728年在萊比錫出版後就成為名著。萊恩夫特在書中駁斥了羅爾的論點，認為就算死人能夠影響活人，但再怎麼樣也不可能在活人面前現出原形，而魔鬼也不可能進入死人的肉體。 帕奧勒事件發生以後，坊間冒出許多論著，其中有兩本著作值得一提：一是1732年斯托克（ｃhristiａnStoｃk）所寫的《論吸血的體》，另一是1733年佐普（JohａnnHｅinriｃhZopf）的《論塞爾維亞的吸血鬼》。 教會無意中讓吸血鬼迷信成為合理的事 面對這樣一大批的“科學”論著，教會不可能保持緘默。 當時頗負盛名的一本著作，便是出自一位教士之手，他是塞農（Sｅnonｅs）修道院的院長卡爾梅（Doｍａugustinｃａlｍｅt），以注解《聖經》聞名。他的書名叫《論匈牙利、摩利維亞等地的附體鬼魂、被開除教藉的人、吸血鬼或活》，於1746年分成兩卷在巴黎出版。卡爾梅院長的本意是要駁斥吸血鬼迷信，但由於書里列舉了大量有關這種迷信的例子，流於登錄軼事而稱不上成熟嚴謹的著作。不過，許多曆史學家、社會學家和人類學家仍對他的書有興趣。此外，一些在教會里身居要職的教士，在宣傳教會的觀點時，也不時會提到有關吸血鬼的種種傳聞。達萬劄蒂（GiusｅppｅDａvａnzａti）是意大利佛羅倫斯的大主教，寫過〈論吸血鬼〉，1774年出版。最重要的例子是教皇本篤14世（BｅnoitXIV），原名朗貝蒂尼（ProspｅroLａｍbｅrtini）。他的《天主賜福和福人列聖》1749年再版時，在第四卷里用了一些篇幅談到吸血鬼，想以理性來否定它們的存在。 在法國，《百科全書》的作者們對有關吸血鬼的傳聞十分惱火。思想家伏爾泰（Voltａirｅ）在1787年出版的《哲學辭典》里，對此甚表憤慨；哲學家盧騷（Jｅａn-JａｃquｅsRoussｅａu）則在給巴黎大主教的一封信中，抨擊了吸血鬼迷信。啟蒙運動正值，吸血鬼迷信居然還蔓延開來，他倆感到不可思議。 西方出版討論吸血鬼迷信的論著，功勞有兩個： 第一，這類迷信過去只是旅行者或外交人員的道聽塗說，現在則廣為人知。 第二，所有人接受了“吸血鬼”這個名稱。 從前，表示“附體的鬼魂”或吸血者的字眼很多，從1732年開始，也就是帕奧勒事件發生以後，大家不約而同改用“吸血鬼”這個詞。此字有“vａｍpyr”、“vａｍpyrｅ”、“wａｍpirｅ”等拼法，相當於拉丁文里的“vａｍpirus”。 [吸血鬼]吸血鬼事件發展的曆史 ◆基督教重振血的聲譽 《聖經·新約》教誨我們，耶穌用自己的血拯救人類。在十字架上殉難前，耶穌和使徒共進最後晚餐，以葡萄酒和面包象征自己的血和身體，並說這血有贖罪的價值。《約翰福音》甚至強調血產生的功效，以致早期教皇不得不提出意見，反對只從字面上來解釋最後的晚餐。擔心一旦這樣解釋，一些異教儀式可能會死灰複燃，例如用人祭獻，或在儀式上吃人。 772年，法蘭克王國查理曼大帝（ｃhａrlｅｍａgnｅ）制服古日耳曼人的一支——薩克森人（Sａxon），使他們改信基督教。785年，他頒布了《薩克森異教徒地區基督教之權利》的敕令，迫使薩克森人接受洗禮。依這道敕令，凡是把異教信仰與聖餐中面包和葡萄酒視為耶穌身體和血的想法混為一談，以及大辦人肉筵席的薩克森人，一律處死。盡管有了這些預防措施和禁令，在中世紀的基督教世界里，血仍然被賦與超自然的能力，而這些能力又得到鬼神學的渲染，由此產生吸血鬼迷信。11世紀，一些巫師和醫生認為血有贖罪的功用，同時濫用對聖母瑪麗亞的崇拜。他們開出的醫治百病和延緩衰老的藥方，竟然是喝處女純潔的血。 ◆死後的生命——附體的鬼魂 新柏拉圖主義（Nｅoplａtonisｍ）強調極端唯心主義，主張“逃離身體”。這種思想認為人死後還有生命，這是在吸血鬼迷信形成的過程中，基督教所起的另一種作用。身體只是物質的軀殼，所以會腐爛，而靈魂卻能在另一個世界里繼續生存，以等待在末日審判時複活。罪人若能悔過，尤其是在死前接受塗油禮的儀式，他們的靈魂就能因贖罪而得到拯救。凡是沒有接受臨終塗油的人，或者沒有葬入聖地的人，例如自殺或被開除教藉的人，是注定不會得救的。按照基督教的解釋，這些人就是“受難的靈魂”，既不屬於今生，也不屬於來世。關於鬼魂和吸血鬼的迷信於焉而生。鬼魂和吸血鬼不一樣，鬼魂是不再有肉體軀殼的幽靈，因而對人無害；吸血鬼則是附體的鬼魂，是被煉獄里跑出來的靈魂所侵占的軀體。 ◆吸血的死 11世紀，有人發現死人的體離開了墳墓，而且完好無損，一些謠言於是流傳開來。德·普朗西（ｃollindｅPlａnｃy）的〈地獄辭典〉，記載了一個事件：1031年，在法國南部里摩日（Liｍogｅs）開第二次主教會議時，德·卡奧爾（dｅｃａhors）主教說，他的教區里有個開除了教藉的騎士死了，體幾次被人在離墳墓很遠的地方發現。北歐的傳說里，也有吸血僵的說法。愛爾蘭的克爾特人（ｃｅlt）曾把自己的信仰帶到冰島、斯堪地納維亞諸國和不列顛群島等地，所以北歐吸血僵的傳說，可能已與中世紀的基督教結合在一起了。 從12世紀開始，在英國用拉丁文寫的編年史里，例如1193年梅普（Wａltｅrｍａp）所寫的《法庭瑣事》，以及1196年德·紐堡格（WilliａｍdｅNｅwburgh）的《英國國教史》，都找得到類似的例子。這兩部著作里有各式各樣的故事，都是關於被開除教藉死人的故事。他們每天夜間從墳墓里出來，糾纏自己的親人，造成一連串離奇的死亡。可是，打開他們的棺木，仍然可以看到尸體完好無損，而且還沾著血跡。唯一能讓他們不再裝神弄鬼的辦法，就是用劍刺穿體，再點火把體燒掉。英國編年史家找不到一個專門的術語來形容這類僵，便稱他們“吸血的死”（ｃａdａvｅrsａnguisugus），其實就是後來說的吸血鬼。不列顛群島是最早形成吸血鬼迷信的地方，不過一直到文藝複興時期為止，這種迷信現象還不普遍，並未在當地人的腦海里留下深刻持久的印象。 ◆傳染病和迷信一起流行 到了14世紀，吸血鬼迷信才真正形成風氣，主要流傳在中歐的東普魯士（Prussｅoriｅntａlｅ）、西里西亞（Silｅsiｅ）和波希米亞（Bohｅｍｅ）等地。以前，迷信吸血鬼是無關宏旨的現象，現在則蔚為氣候，普遍的程度不下於同時期肆虐的瘟疫，而且與瘟疫結合了。為了避免傳染瘟疫，人們常常不確定病人是否死亡了，便倉促將他們掩埋。幾天後打開墓穴時，會看到保存完好但還沾有血跡的體。其實不該把他們想像成吸血鬼，因為這些人在臨終時可能痛苦萬分，想從棺材里掙紮出來，但徒勞無功，因而受傷流血。後來，在萊恩夫特（ｍiｃhａｅlRａnft）1728年的名作《隨意在墳墓里咀嚼的體》里，甚至談到了自我吞食。在迷信風炙烈的14世紀，吸血鬼傳說由於瘟疫而廣為流行。 1343年，普魯士男爵德·萊登（StｅinodｅRｅttｅn）死於瘟疫，葬在德意志古國勞恩布魯格（Lａuｅnbrug）。 然而，在他身後，仍有幾個人信誓旦旦，說在墳墓外又見到了他。為了讓德·萊登的靈魂安息，人們只好挖開墓地，用劍一舉刺穿了他的遺骸。 ◆15世紀的兩個凶神惡煞 14和15世紀，吸血鬼迷信在西歐相當罕見。不過在法國，1440年的德。萊斯（GillｅsdｅRａis）事件卻轟動一時。他至今仍與吸血鬼傳說密不可分——法國小說家于斯曼（Joris-KａrlHuysｍａns）在小說《在那兒》（1891）里，把他描繪成不折不扣的吸血鬼。 在英法百年戰爭期間，德·萊斯男爵是聖女貞德（Jｅａnnｅdａrｃ）的戰友，貞德遇俘之後，男爵隱退於馬什古爾（ｍａｃhｅｃoul）和蒂福日（Tiffａugｅs）的領地。他後來迷上煉金術，希望在血里發現點金石的奧秘，以獲得財富和權勢。這些實驗使他喪失心智，把大約叁百個兒童折磨至死。其實，德·萊斯這號人物更符合吃人妖魔，或法國童話中，殺害六個妻子的藍胡子形象，但常常被歸類為“吸血鬼”。 比德·萊斯更能代表吸血鬼的，是多瑙河畔瓦拉奇公國（Vａlａｃhiｅ）的督軍弗拉德四世（VlａdIV）。他有兩個綽號：“特普”（Tａpｅs，施木樁刑的人），以及“德古拉”（Drａｃulａ，魔鬼或龍的別稱）。弗拉德曾打敗來自奧圖曼（Ottoｍａn）帝國的入侵者，解救了自己的國家，成為羅馬尼亞的民族英雄。但他是吸血的暴君，為了作樂而把上千萬的人用尖木樁戳死。弗拉德的暴虐行為，替當代的許多編年史家增加豐富的素材，把他寫成一個傳奇人物。現在，他的名字已與吸血鬼分不開了。他的殘忍行徑在四百年後，引起英國作家史托克（BrａｍStokｅr）的注意，寫成《德古拉》一書，創造了一則現代神話。 [吸血鬼]吸血鬼在東歐的發展 吸血鬼迷信蔓延到東歐最偏僻的地區 17世紀，是吸血鬼迷信向巴爾干半島諸國、希臘、奧匈帝國東部和俄羅斯蔓延的過程中，最重要的一段時期。中世紀時，幾乎整個西歐，包括英國、法國，都流傳著僵的事件，連南歐的西班牙和葡萄牙也時有所聞。到了16世紀，這類現象在西歐日益罕見，但是在東歐反而興盛起來。 造成這種差異的原因有好幾個，首先是社會學方面的：16世紀末和17世紀，東歐諸國人民生活貧困，交通不便，山區更是如此。文藝複興時期的重大發現很難傳到這些遙遠的地方，這里除了城市的資產階級外，居民大多是目不識丁的農民。因為，旅游者所講的迷信故事，在這些國家很受歡迎。 其次是宗教方面的原因：在信奉天主教的拉丁國家里，例如西班牙和葡萄牙，羅馬教廷依靠宗教裁判所，與異端邪說和迷信展開斗爭。 然而，在英國這樣信仰新教的國家，在斯圖亞特（Stuａrt）王朝統治的時代，宗教改革運動過後，政府和教會兩方面開始壓制武術，並且大舉逮捕女巫。 至於東方的世界里，實行拜占庭儀式的教會對迷信寬容得多，甚至把吸血鬼迷信納入自己的禮拜儀式中，希臘的“活尸”傳說便是一個例子。 從活尸到吸血鬼 希臘很早就流傳著一種說法：死去的人可以使自己的體不受腐蝕，而且能離開墳墓。希臘人稱這些“活尸”為“vrykolａkａs”。這些人死後通常都沒有埋葬在宗教儀式祝禱過的土地上，因為他們是自殺或被開除教藉的人。 這些受難的靈魂對人無害，只是想離開肉體的軀殼，教會只要取消開除教藉的判決，就能讓他們獲得安甯。這類寄生的僵此時還不叫吸血鬼。關於狼人的傳說就在這種情況下產生了。希臘人觀念里的活，從16世紀起發生了變化。 從詞源上來說，“vrykolａkａs”這個詞來自斯拉夫語，意思是“狼人”。所以在16世紀的巴爾干半島諸國和喀爾巴阡山，人們有同一個詞來指不會害人的僵和危險的狼人。 至於認為狼人有人形但可以變成狼的迷信，則要追溯到中世紀的鬼神學（dｅｍonologiｅ）。匈牙利國王，也是後來的神聖羅馬帝國日耳曼王朝的首領西吉斯蒙（Sigisｍond），在1414年的大公會議上，促使教會正式承認了狼人的存在。 到了16世紀，狼人傳說已遍及整個歐洲，羅馬教廷於是決定展開一次官方調查。從1520年至17世紀中葉，歐洲的變狼妄想患者就發現約有叁萬個例子，人數最多的地方是法國，以及東歐的塞爾維亞、波希米亞和匈牙利。 驗明正身後走進曆史 將近17世紀末，一則關於狼人的流言傳播開來，說它們死後就變成吸人血的僵。西里西亞、波希米亞、波蘭、匈牙利、摩達維亞（ｍoldａviｅ），以及俄羅尸已變成嗜血的惡魔。 當時還沒有“吸血鬼”這個詞，每個國家都用自己特有的詞彙來命名這種寄生動物。吸血鬼事件在各地引起了強烈的回響，連在西歐的巴黎也議論紛紛。在法國，深受宮廷賞識的雜志《優雅信使》，在1694年發行的10月號還為此出了專刊。 17世紀末，“吸血鬼”這個名稱還不是約定俗成的名詞，但是在東歐諸國里，有關吸血鬼的迷信已經儼然成為一種社會現象。 不過，這種大恐慌只是由一些謠傳所引起的，沒有見到任何正式的文字記載。要到18世紀初，才有結集成冊的文獻問世，為這種毫無根據的迷信，提供了報告和見證。 [吸血鬼]曆史上的吸血鬼事件 十八世紀時吸血鬼的黃金時期，1710年瘟疫再度流行，東普魯士深受其害，當局為了消除人民的恐懼，或者說他們也和民眾看法一致——瘟疫的罪魁禍首是吸血鬼，當局采用了許多駭人聽聞的手段，比如把一座公墓里的墳墓全部打開，看看哪些人的尸體沒有腐爛，它就是吸血鬼，最著名的案例有以下兩個： 一個名叫PiｅrrｅPlogowitz的農民在1725年死後變成了吸血鬼，在kilovａ這個村莊里興風作浪，致死八人。另一個名叫ａrnoldPａolｅ，它被控造成ｍｅdwｅgyａ村的大量人口牲畜死亡，這兩個案子都轟動一時，第一個案的報告今天存放在維也納檔案館，其中有一個詞“vａnpir”是第一次在文獻里出現，這就是吸血鬼名稱的由來。 第二個案子的影響要大的多當局與1731年12月開始著手調查，由軍醫Fluｃkingｅr作筆錄，並交給Hｅiduquｅs連隊的幾位軍官和醫生簽名後以《見聞與發現》為題呈送貝爾格萊德法庭，並于1732年正式發表印行，該書的影響甚至傳到了凡爾賽，法王路易十五要求黎賽留公爵（Riｃhｅliｅu）把案件的正式結果寫成詳細的報告呈給他，之所以如此轟動，歐洲的媒體功不可沒，其中《拾穗者》雜志在1732年3月3日的那一期中出現了vａｍpyrｅ，這是法語中第一次出現吸血鬼這個詞。 全歐洲都被這兩個案子吸引了，許多人借機出版了大量的小冊子，實際上，從前也有相關的著作，其中不乏一些邏輯清晰，論證嚴謹的作品，比如1679年出版于萊比錫的《死者咀嚼現象之曆史與哲學》，作者PhilipRohr，該書把在墳墓中咀嚼的現象解釋為魔鬼附身，這一觀點在當時得到許多人支持，1728年，萊恩夫特也在萊比錫出版了一本《隨意在墳墓里咀嚼的尸體》對Rohr大加駁斥。 當你走進城堡的時候，你身後的鐵門突然關上，發出沉悶的聲響。你被嚇了一跳，繼而陷入了一片黑暗，你開始不安起來…… 這時，你的眼前突然一片明亮，你發現你正身處一個大廳之內，而照亮大廳的是兩側的火把。 “你終于來了！”一個男人的聲音傳了過來，很有些陰森。 你四周看了看，並沒有人，“你是誰？為什麼把我帶到這來？”你叫了起來，“這是什麼地方？” “你看看你前面桌上的那本書，你就知道這是什麼地方了。”男人說完，便不再說話。 你抬眼看去，在你的正前方有一把椅子跟一張書桌，桌上有一本黑皮書…… 你四周看看，後面的大門緊緊的關上，沒有回去的路了，你只好緩緩的走到書桌前，你赫然看見那本黑皮書上有vａｍpyrｅ這樣一個單詞，“吸血鬼……”你喃喃道，眼前的那個單詞紅得像血。 你用顫抖的手打開了那本書…… 你注意到，這是本有關于吸血鬼的一些介紹的書。 “難道，這世界上真的有吸血鬼的存在？”你喃喃道。 “你看完了？”男人的聲音在此刻又再響起，“你好象有些明白了。”男人的聲音冷得像風。“你到底是誰？”你大聲喊道。“我嗎？我早已忘了我的名字，別人都叫我德古拉伯爵！”男人回答道。 “德古拉……難道是……”在你腦海里突然閃現出這樣一部電影…… “你現在知道我是誰了吧？”德古拉獰笑著。 “你想要干什麼？”你的聲音因為害怕而顫抖起來，“你不會是要吸我的血吧？” “沒錯！”德古拉的聲音突然變得溫柔起來，“但是，我會給你一個機會，只要你能從這座古堡中走出去，我便會放過你，你也就能再次見到陽光，否則，你所面對的將是永遠的黑暗！我要提醒你的是，千萬不要走錯了一步！如果你走錯了，我會在那里等著你的，哈哈哈……” 你知道你別無選擇了，你四下看了看，看到大廳的兩側各有一個門…… 及至這兩件案子發生後，較為著名的有1732年ｃhristiａnStoｃk的《論吸血的尸體》和1732年JohａnnHｅinriｃhZopf的《論塞爾維亞的吸血鬼》。鑒于這些小冊子大多以聳人聽聞而招徠讀者，于是一些宗教理論家就出來紛紛撰文立說，以正視聽，以注解聖經而聞名且身為Sｅnonｅs修道院院長的Doｍａugustinｃａlｍｅt神父寫了一本駁斥這些小冊子的書，名字極其冗長：《論匈牙利、摩爾達維亞等地的附體鬼魂、被開除教籍的人、吸血鬼或活尸》，但由于該書中列舉了大量相關例子，所以幾乎可以當作一本軼聞錄來看，比較著名的還有意大利佛羅倫薩主教Dａvａnzａti所寫的《論吸血鬼》以及教皇BｅnoitXIV（本篤十四）在他的著作《天主賜福和聖人列福》中在第四卷中談到了吸血鬼並持否定態度。 1710年，吸血鬼的戰斗再次展開，戰爭發生的地點是東普魯士一帶，被初擁的人群又一次彌漫了大地，城市和村莊被籠罩在死亡的氣息里。古老的傳說再次流傳在驚恐的人群中。東普魯士當局為了制止被初擁的吸血鬼複活，大范圍的挖掘死尸的墳墓，把每一具未腐爛的尸體身上都釘上大量的木釘。同時，宗教裁判所動員大量的騎士對吸血鬼進行戰斗，每場戰斗都無比慘烈。但是這些戰斗通常都只有貴族知曉，而大多數的民眾對此一無所知。事實上，除非大戰或者在不得以的情況下，否則吸血鬼族群一般是不會主動大范圍的進攻人類的，因為這個神秘的族群深知暴露會給他們帶來何種後果。但是，仍然有一部分吸血鬼，因為某種原因胡亂吸食人類的血液。 1725年，一個名叫PiｅrrｅPlogowitz的農民在被初擁之後變成了吸血鬼，他在一個名為kilovａ的村莊里令8人死亡。另一個吸血鬼的名字叫ａrnoldPａolｅ，他令一個叫ｍｅdwｅgyａ的村莊的大量人口喪生 人類社會對這兩起事件極其重視，進行了大范圍的調查。但最後他們對公眾隱瞞了調查的真相。第一起案件的報告現在存放在維也納檔案館。其中有一個詞——“Vａnpir”第一次出現。這就是吸血鬼名稱的由來。人類當局在1731年對第二個案例進行了更深入的調查。一位軍醫，Fluｃkingｅr把整個的調查過程和結果都做了詳細的筆錄，交由Hｅiduquｅs連隊的幾位軍官和醫生簽名後以《見聞與發現》為題呈送貝爾格萊德法庭並于1732年正式發表印行。法國國王路易十五要求黎賽留公爵（Riｃhｅliｅu）把案件的正式結果寫成詳細的報告呈給他。這份報道在人類中引起了巨大的轟動，1832年3月3日，《拾穗者》的報導中出現了“vａｍpyrｅ”這個詞，這是法語中首次出現吸血鬼這個詞彙。 整個人類社會對吸血鬼族群產生了巨大的興趣，很多人開始研究這一現象，但是由于吸血鬼密黨要求吸血鬼族群嚴守六大戒條，所以這些研究的結果大多荒誕可笑。PhilipRohr在于1679年出版于萊比錫的《死者咀嚼現象之曆史與哲學》中把在墳墓中咀嚼的現象解釋為魔鬼附身，這一觀點在當時得到許多人支持，1728年，萊恩夫特也在萊比錫出版了一本《隨意在墳墓里咀嚼的尸體》對Rohr大加駁斥。 [吸血鬼]女巫和吸血鬼：傳說與事實 我們都曾聽說過女巫和吸血鬼的故事。過去，愚昧和迷信使人們認為吸血鬼和女巫是真實存在的，而且爆發了一場捕捉他們的殘酷斗爭；而今天，科學將以完全不同的方式向人們提供對此類怪異現象的科學解釋。 現在讓我們共同追溯發生在17世紀末至18世紀的諸多著名事件中的兩件，並對事實的真相和由此而產生的誤解進行分析和研究。這兩件事情中的五件是發生在巴爾干地區的吸血鬼現象的“傳播”事件，另一件是發生在新英格蘭的追捕塞勒姆女巫的事件。 ◆吸血鬼現象的真實面目 在愛爾蘭作家布拉姆?斯托克的著名小說《德拉庫拉》以及很多電影中所表現和描述的吸血鬼，以今天的眼光來看完全是虛幻的人物。然而在18世紀這個被認為是曆史上非常理性化的世紀里，在巴爾干地區曾多次出現過吸血鬼現象的“蔓延”，這些事件見諸當時各大報紙的報端，把整個歐洲鬧得沸沸揚揚，令人驚恐不安。很多人盲目地相信那些事是真實的，只有少數哲學家把它看成迷信的產物而加以抵制。直到不久前進行的一些曆史性和科學性分析才把這些事件背後的真相搞清楚並公之于眾。 根據西方國家傳統的說法，人所共知的吸血鬼是指那種已經死了卻在夜間又複活的人。他們到處游逛去尋找受害者，以便吸吮他們的血，這樣就使受害者也變成了吸血鬼。當吸血鬼躺在墳墓里時，他的身軀完好無損，而一旦被發現，就要被人們毀掉，以此阻止他重返人間。受東歐有關吸血鬼神話和民間傳說的啟發，西班牙維哥的克塞勞爾醫院神經科醫生胡安?戈麥斯——阿隆索從醫學角度分析了這種現象。他指出，在狂犬病與假想的吸血鬼現象之間，存在著驚人的相似之處。正當歐洲各國報刊報道在巴爾干地區的村莊里“傳播與流行”吸血鬼現象之際，在匈牙利的新聞中也出現了有關狗、狼和其它野獸狂犬病發作的報道。但由于缺乏識別狂犬病症狀的常識而導致的一系列錯誤的判斷，加上完全錯誤的聯想，使得巴爾干地區的鄉村居民們相信他們就是吸血鬼的受害者。 在我們將狂犬病病症同吸血鬼神話聯系起來之前，讓我們先試著分析一下在識別病症方面發生的錯誤。1731年冬至1732年春，在靠近貝爾格萊德的梅德維佳村，一個士兵從希臘返回後很快死亡，死前他說在希臘時自己曾被一個吸血鬼咬過。之後不久，該村的很多村民聲稱看到他在夜間出沒，並且都抱怨說感覺自己渾身乏力。這樣，人們把士兵的尸體從墳墓中挖了出來，在尸體上發現有被吸血鬼的血口吸吮過的痕跡。作為補救措施，人們在他的心髒上插上了木樁。盡管采取了這種“預防”措施，幾年之後，村子里仍然繼續出現吸血鬼現象的流行和傳播，接著又發生了多起挖墓掘尸事件，有14具尸體在找到“一點都不容置疑的吸血鬼痕跡”之後被焚毀。這種瘋狂行為的根本錯誤在于：人們不知道尸體在自然條件的作用下也會出現這種跡象，從而將這些尸體同假想中的複活後尋找受害者的吸血鬼等同起來。這些事件發生後不久，法國神甫奧古斯釘卡爾梅在他的一篇論文中對這種現象進行了分析，他將“墳墓中的吸血鬼”同村民們聲稱看到或夢見的所謂“到處游逛的吸血鬼”加以區別。他指出，在保存尸體時可能會有溫度偏低或在潮濕地區可能發生所謂“皂化”的過程，在這種情況下，皮下組織會轉變為像蠟一樣的物質，從而可以使尸體保存很多年。 一些尸體體內有液體，口中有泡沫和血，如果不說它是吸血鬼現象，而將其看成是狂犬病的病症，那將更容易被人們理解。狂犬病是一種由動物傳染的病毒性疾病，80%的人會發展為腦炎。它損傷控制感情和行為的大腦神經系統。這種狂犬病被稱為狂躁性狂犬病，由于接種疫苗和文明程度的提高，導致了狂犬病侵害性的下降，今天已不大容易看到這類病症。然而在18世紀，巴爾干地區的貧困狀況使得狂犬病的發病率極高。根據戈麥斯——阿隆索的觀點，在這種特殊情況下，雖然我們現代人很難想象，但還是能夠想象出人與人之間狂犬病傳染的情況。如果不打防疫針進行預防，這種病的後果將是致命的。在經過2周到2個月的潛伏期後，病症集中表現為焦躁不安、渾渾沌沌地東游西逛、過分敏感、恐懼、失眠和痙攣，從而導致癱瘓，最後因昏迷和窒息而死。正是這最後的結果才說明，在假想吸血鬼的尸體里存在液體是有道理的。事實上，在休克、衰竭和窒息而死的情況下，血液在尸體中會存留較長的時間，這種情況就可能使人陷入誤區，即用狂犬病急性發作階段的病症來描述“吸血鬼的特征”。狂躁性狂犬病的其它表現同吸血鬼的現象有著驚人的吻合之處：吸血鬼一般為男性，這種類型的狂犬病對男人的傷害比對女人的傷害高7倍；面部痙攣、厭光、怕水、性欲過強，這些現象使人把對吸血鬼的篤信同臨床上對狂犬病人的某些描述對應起來。事實上，這種病是一種“動物等同症狀傳染脖，也就是說它在人和某些動物身上的病症相同，表現也一樣，這些現象更增強了吸血鬼能變成狼、狗和蝙蝠等種種神話的“可信性”。家畜被傳染上疾病之後就會發展為沒有侵害性的狂犬病，它能直接導致家畜癱瘓，而在民間傳說中卻把它說成是吸血鬼的受害者，並且這些家畜永遠也不會成為人的化身。 1700年，關于吸血鬼現象的爭論十分激烈，一些理性主義的維護者也犯過大的錯誤。法國哲學家盧梭就曾聲明說，“如果說世界上存在著有完好文獻記錄的曆史的化，那麼這就是吸血鬼的曆史。它史料齊備：有口頭傳說的證明，有可信賴的人的證明，還有外科醫生、神甫和法官的見證。總之，誰還能不相信有吸血鬼呢？”鑒于這種說法，那些認為吸血鬼現象純粹是迷信的人並沒有拿出更明智的解釋。這些情況應當使我們在將這種現象一般化並對它作出結論之前保持一種謹慎的態度。我們不要忘記，人類哲學家收集吸血鬼現象的資料隨著時間而後地理位置的不同而變化。比如，在東歐的許多神話中，當吸血鬼傳染給他的受害者或者使他死亡時，並不需要去咬，而只需簡單觸摸一下或瞥一眼就行了。 看上去確有其事的一個吸血鬼事件發生在1770年，當時巴爾干地區流行狂犬病，于是當地居民就把它同最古老的有關吸血鬼的民間傳說混為一談了。如果沒有這些不祥的事件，那種穿著黑衣服的吸血鬼（他們咬受害者的脖子，吮吸他們的血，並把他們也變成了吸血鬼）也就不大可能至今還吸引與驚嚇著一代又一代的電影愛好者了。 ◆塞勒姆女巫事件 1692年，在歐洲開始擔憂吸血鬼現象前幾十年，在被殖民化不久的北美的塞勒姆城，一群小女孩突然出現了怪異行為，他們哭泣，說感到難受並且四肢著地爬行。其中一人稱她受到了女巫的威脅。還有一位是基督教牧師的女兒。 在訊問她們時，女孩子們指責巴巴多斯的一個女奴，還有一個丑陋的老婦女和一個妓女。說她們施用妖術和“魔術”把戲來吸引和誘惑她們。這件事發生後不久，便刮起了審判、絞刑和火刑的旋風，高峰時，被逮捕者達到了200人之多，所有這些都發生在美國馬薩諸塞州州長宣布大赦之前，當時就連殖民當局的上層都處于危險之中。這一令人難以置信的“追捕女巫”事件，被傳統地看稱是集體狂熱的事例。盡管當時清教徒的生活十分嚴格，清規戒律使得他們的感情與軀體倍受壓抑，但學者們曾以論文告知世人：把這一事件解釋為出現了一種集體的歇斯底里現象是不夠的，因為即便心里上的刺激能夠造成焦慮與興奮，但不會導致神經不適的流行和傳播，以致引起人們的死亡。 一種比較令人信服的假說是：假設中的妖術受害者都顯示出一種病症，或者顯示出中毒現象，這種毒性能夠損害她們的神經功能。在一些可能被懷疑發生的病症和中毒中，美國人J.B.馬丁指出了亨廷頓式舞蹈病，這是一種遺傳性神經病，基因缺陷在4號染色體的短臂上。1872年，亨廷頓在前人工作的基礎上，描寫了一個家族的病例，完善了對本病的認識，故此得名。這種病嚴重時，患者會出現更為強烈的症狀：全身不由自主地無規律的舞動，特別是四肢顫動、搖動，面部表情怪誕，舌頭堅硬，說話困難。所有這些症狀都會被誤認為是鬼怪纏身，或者是一種超自然的特異現象。馬丁贊同這種觀點，他發現，70年前，乘坐“五月花”號輪船來到新英格蘭沿岸定居的許多清教徒家庭都患有舞蹈症，並帶來遺傳缺陷。第一批殖民者家庭之間的聯姻，就導致了這種病的傳播與流行。這種假說的不足是受害者的年齡問題，因為這種病一般發生在成年人身上，而在塞拉姆，受害者卻是不足10歲的小女孩。 另一種假說看來也是合乎情理的。它于1976年由心里學家琳達?卡波雷歐提出。她認為，所謂鬼怪纏身的受害者是因為集體食物中毒造成的。塞勒姆事件的真正原因究竟是什麼呢？這個問題最終在美國馬里蘭大學曆史學家瑪麗馬托西安所著《往日的毒害》一書中得到了闡明。書中指出：造成這種怪異行為的罪魁禍首是紫紅色麥角菌，它是寄生在黑麥上的一種微型毒蕈，毒性很大。來自黑麥的產品是塞勒姆地區居民有限食譜中的主要食品。麥角菌汙染過的食品呈些許紅色，但是當時人們食用的粗制黑麥粉卻呈黑灰色，這就將能給人以警示的微紅色遮蓋住了。由麥角菌產生的毒素特別頑固，它可以抗烹調，要煮沸三個小時才能除掉它。 要想知道麥角菌釋放出的毒素是何種特殊類型的，它的作用如何，就需要了解多種因素，其中就有當地氣候和其他條件。麥角菌中毒症是一種公認的很難診斷出來的疾病，因為它在不同地區和不同時間表現出來的症狀各異。一旦確定了麥角菌中毒的症狀和過程，這種病就成為一度發生在歐美的許多鬼魔纏身現象的最佳科學解釋。那時在歐美沒有食物監督機制，食物中毒事件屢見不鮮。麥角菌的一些毒性效應很可能被人們誤解為鬼怪纏身或由超自然的東西所引起。麥角胺是麥角衍生物，它能引起錯覺和幻覺，還能導致皮膚過敏和關節變形；另外一種成分叫赤黴烯酮，它的作用如同雌性激素，能夠引起流產和不育，並且能夠打亂女性的生育周期；還有麥角酰胺、麥角新堿和其他類似物質，它們均與麥角酸聯姻，作用類似致幻藥。 麥角菌中毒的主要表現還可能是壞疽性的，即指甲脫落，指頭和關節脫落；或者是痙攣性的，它使神經功能紊亂，使人產生錯覺，幻覺，另外還有顫抖、抽搐和間接性的高燒。有40%的中毒者最終難以逃脫死亡。塞勒姆“追捕女巫”事件只持續了10個月，最後政府下達法令果斷禁止。盡管如此，對當時生活環境的分析來看，麥角菌中毒的解釋較為可信。這種病爆發的時期，恰好同當時各地各村居民倉庫中帶病菌的儲備糧相吻合，而且根據樹木生長年輪收集到的氣候變化數據也表明，那個時期的氣候很適于這種毒蕈的生長。另外，隨著塞勒姆地區居民人數的增長，在沼澤地區大量開荒種地，並種植黑麥這種有極大風險感染麥角菌的作物。 神經系統的疾病對任何形態的社會都會帶來沖擊和威脅。塞勒姆追捕女巫事件至今仍給人留下深刻的印象。那時的輿論和當局不知道如何從自然方面對這種現象進行解釋，而只能尋求做出當時社會能夠接受的解釋，也就是超自然現象的解釋。 [吸血鬼]一些關于吸血鬼的詞彙 下面列舉的詞彙大多是會在游戲中出現的吸血鬼專用詞彙，整個詞彙表來自《ｃhildrｅnofthｅInquisition》一書。翻譯者為gｅｃko。 ａntｅdiluviａn——第三代吸血鬼，ｃａinｅ(該隱)的孫子。十三個氏族的創立者。 ｃａinｅ——該隱，亞當和夏娃的長子。被認為是第一個吸血鬼。 ｃlａn——氏族，一群有著由血緣決定的共同特征的吸血鬼。現在已知的氏族有13個，都是由第3代吸血鬼創建的。 ｅｍbrａｃｅ——初擁。把一個人類轉變為吸血鬼的過程。需要先吸干對方的血，再把一些吸血鬼的血回灌到對方體內。 Gｅnｅrａtion——表示某個吸血鬼和ｃａinｅ(該隱)之間差了多少代。也就是吸血鬼的輩分。 GrｅａtJyhａd——爭取在新大陸“美洲”最高地位的戰爭。從十七世紀一直持續到現在。 Inquisition——十三，十四，十五世紀時由人類發起的消滅吸血鬼和其它超自然生物的戰爭。 Jyhａd——“千年聖戰”。一場血族之間的永不停息的征戰。通常是輩數高的吸血鬼把被數低的吸血鬼像炮灰一樣投入這場戰爭。魔黨成員使用這個詞的情況比別的吸血鬼多，因為在他們眼里任何的戰斗都屬于千年聖戰的一部分。 ｍａsquｅrａdｅ——一個戒條或者說是傳統，要求血族不能在人類面前露出自己的真面目。這個規則在惡靈生物殲滅運動(Inquisition)爆發後被制定。用以保護血族的生存。但是魔黨成員並不十分遵守這個戒條。 Vinｃuluｍ——一個系群內成員間的由于Vａuldｅriｅ引起的互相團結的聯系，類似一個微弱的BloodBond。 Vitａｅ——血液。 [吸血鬼]吸血鬼不同的能力和特征 沒有影子：屬于日爾曼文化的某些地區，人們相信吸血鬼是沒有影子的，影子和映像都是靈魂的象征，因而吸血鬼沒有靈魂就沒有影子和在鏡子里的映像。 長而尖利的犬牙：吸血鬼通常通過牙齒切入被害人脖子來吸取鮮血，有些在平時狀態能隱藏該特征——這已經變成了吸血鬼最主要的特征之一。應該說這屬于文學家的想象，因為早期吸血鬼並不如此，它們不用接觸到人，可以通過皮膚的毛孔中來吸血。 能夠變身為蝙蝠：目前吸血鬼總是和蝙蝠聯系在一起，而且它們的周圍通常有蝙蝠圍繞，自身也能變成吸血蝙蝠。事實上吸血鬼能變成很多動物，也能變成霧氣等非生命體。 以墳墓和棺材作為棲息場所：在白晝吸血鬼往往在棺材或墳墓里休憩，以尸體方式存在。只有在陽光消失後才活動。這是普遍的沒有異議的吸血鬼特征，人們認為吸血鬼懼怕陽光。 其他特征：基于現代在藝術領域對吸血鬼的加工美化，它們還具備以下特征。 面貌英俊，體型修長高大，女的則妖嬈美麗，它們往往有自己的城堡，而且本身是貴族。這是在中世紀幾個曆史人物為原形的基礎上所衍生的。著黑禮服，並有外黑內紅或全黑的披風和斗篷、皮膚慘白，嘴唇紅豔，眼睛多為紅色且發結很高。手指能變為堅硬的爪子。身體冰冷。有極快的速度，能飛行——有些吸血鬼通曉魔法，並具有不可思議的靈力。力量極大，除了致命弱點外不怕任何攻擊，擁有不死之身。有著很高的智慧。 [吸血鬼]關于吸血鬼的問答 問：吸血鬼是什麼？ 答：簡而言之，吸血鬼可說是某種程度的活死人，他們在生理上已經死亡，沒有心跳、不再呼吸、皮膚冰冷，而且不會老化。但是他們會思考、會說話、會活動，甚至也會受傷以及（最終的）死亡。為了維持這種優越于凡人的“活著”的狀態，他們必須吸食鮮血。通常是人類的血，但也有吸食動物血的吸血鬼，甚至還有少數吸食吸血鬼血液的吸血鬼。不過大多數吸血鬼還是以人血作為維生之需。 問：吸血鬼是怎麼變成的？ 答：一般人以為只要被吸血鬼吸血就會變成吸血鬼，這是錯的！如果上述說法是對的話，那這世界老早就充滿吸血鬼了。吸血鬼會吸食鮮血，被吸食的對象可能因此死亡，但是該犧牲者就是被吸乾鮮血，並不會也變成吸血鬼。被吸食者若要成為吸血鬼，必須接受吸食者（也就是原吸血鬼）的血液。換句話說，吸血鬼咬人吸血之後，再給予對方飲用自己的血，那麼被吸的人才會成為吸血鬼。這種由人轉變成吸血鬼的過程是完全神秘的現象，轉變者會體會到前所未有的感覺經驗。這整個過程特稱為“初擁”（Thｅｅｍbrａｃｅ）。 問：吸血鬼是邪惡的嗎？ 答：這問題的回答有點複雜。吸血鬼本身並不代表邪惡，剛變成吸血鬼的人通常還保有著本性，他會以為他還可以如同生前一樣地行動，過著原來的生活。但是，他將慢慢發覺到自己對鮮血的強烈渴望，他會發現自己竟需要吸取周遭人類的血液維生，這種欲望是如此強烈，以至于他很難抗拒。漸漸地，他的思想方式便會逐漸改變。吸血鬼在最初也許會對自己的欲望試圖掙紮抗拒，但是隨著時數增加，他會漸漸習慣新的生活方式，獵食對他而言將愈來愈容易。他通常會變成一名孤獨的捕食者，由于明白自己與凡人的不同，他將遠離人類社會，或隱藏身份匿居于城市中。他欺騙他人，也不相信別人。吸血鬼不會衰老，隨著歲月流逝，他將目睹周遭滄海桑田的變遷，他的親人也將年老死去，然而他只能在不死的生命中不斷地殘殺犧牲者。終有一日，周遭的人類對他而言會只像“飼料”一樣，或只像一群惱人的蟲蟻。吸血鬼長老多半正是抱著這種心態，嚴格而言，這些長老吸血鬼的確已經和邪惡的惡魔無異了。 問：吸血鬼怕什麼？ 答：陽光。雖然有些吸血鬼對日光可以稍微有些抗力，但是沒有吸血鬼能完全忍受陽光的曝曬，通常只要遭受一丁點日曬，就會對吸血鬼造成強烈的傷害，最嚴重的下場就是導致最終的死亡。因此吸血鬼都是夜行性的，他們很難在白日保持清醒。其實炙熱的高溫也會令吸血鬼懼怕。至于其他有關克制吸血鬼的傳言，大多是錯誤的。吸血鬼完全不怕大蒜、聖水。如果有人擁有強烈真誠的宗教信仰，也許可以用十字架暫時對吸血鬼造成致病的效果，但是並不會殺死吸血鬼。木樁也殺不死吸血鬼，但是如果能將吸血鬼從心髒處釘住，倒是可以暫時將其麻痹，直到拔除為止。 問：吸血鬼有奇特的異能嗎？ 答：吸血鬼的確擁有異于凡人的能力，不過需視其年齡而定。年輕的吸血鬼擁有的能力幾乎和凡人差不多。但隨著年歲增長，吸血鬼會慢慢發現自己能夠掌握愈來愈強大的異能（特稱為Disｃiplinｅs）。著名暢銷小說《夜訪吸血鬼》中的主人翁勒士達（Lｅstａt）和最為家喻戶曉的吸血伯爵卓古拉（Drａｃulａ）就是擁有許多異能的年長吸血鬼。而吸血鬼的遠祖ｍｅthusｅlａhs和ａntｅdiluviａns已經在世上活了數千年，他們擁有的能力可說幾乎像神一樣了。而言之，吸血鬼和人類最根本的差異就在于攝食的對象。吸血鬼不需要一般的食物，他們需要鮮血——以換取永生。為了吸取鮮血，有些吸血鬼會豢養飼料，也就是自願供應鮮血的人類（特稱為hｅrd），這些人似乎喜于被吸血時的那種“快感”；有些吸血鬼則躲藏在都市之中，利用酒吧劇院等場合，伺機勾引或誘惑人類；另一些則躲藏于黑街暗巷之間，以攻擊的方式獲得食物。 [吸血鬼]著名的吸血鬼們 ◆德古拉伯爵ｅａrlDrａｃulａ 「我看見伯爵，他躺在地上的箱子里。當箱子從車上扔下去的時候，有些木頭碎片飛到了他的身上。伯爵臉色慘白，猶如一尊蠟像。他兩眼通紅，露出我很熟悉的複仇目光，可怕至極。我注視著他時，他瞥見了夕陽，充滿恨意的眼神中竟現出一絲勝利的光芒。這時候，喬納森大刀的寒光一閃而過。我驚叫一聲，看著刀砍斷了伯爵的脖子。莫里斯的利刃也同時刺中了伯爵的心髒。這是一個奇跡！沒錯，就在我們眼前發生。轉瞬間，伯爵的身體整個化成灰燼消失了。」——史托克《德古拉》第27章英國維多利亞女王時代殘存至今最有影響力的歌德式小說，就是史托克集大成的吸血鬼之作德古拉。（所謂「歌德式小說」是指偏離當時倫理教化的主流、愛好虛幻、異國風情、神秘等與世脫離的主題，並逐漸變成以「現在」（現實）作為背景，以表達人們對死亡世界的恐懼。）故事概述一名英國年輕律師在他的公司承辦一起委托置產案，委托者是住在偏遠的川索凡尼亞(Trａnsylvａniａ)的德古拉伯爵。他受托代替伯爵在英國購屋，並奉公司之命遠赴川索凡尼亞洽商。他發現這個伯爵竟然是個長有獠牙、手掌有毛、並有駕馭野狼的能力、行動如蝙蝠的吸血鬼。德古拉伯爵以委托律師在英國購得一座荒廢的舊古堡為開始，正式入侵倫敦。它先蠱惑美女露西，接著又魅惑美女米那，在許多人遭受到他的毒手後，終于被一位荷蘭教授兼醫師領導的一群青年律師和醫師消滅，被吸了血即將變成女吸血鬼的米那也因此而幸免于難。在《德古拉》一書中的主角德古拉，在曆史上是真有其人，他的全名(依羅馬尼亞語發音)是弗拉德．則別斯．塔古拉(VlａdTｅpｅsDrａｃulａ)。1431年生于今羅馬尼亞的西基刷剌(Sighisoａrａ)城。其父弗拉德．塔古勒(VlａdDrａｃul)當時被納為‘龍騎士‘組織的成員，受羅馬尼亞地區希其蒙(Sigisuund)國王任命為川索凡尼亞的總督軍。據羅馬尼亞語來分析?quot；塔古勒‘來自‘龍‘的意思，表示被納入龍騎士的尊榮，‘德古拉‘則是‘龍之子‘。後來羅馬尼亞人將此字與‘惡魔‘做連結，是受當時在羅馬尼亞境內的德國南部薩克森人用語影響。這些薩克森人到羅馬尼亞境內躲避饑荒，行為不檢，被德古拉施以極嚴厲的刑罰，故私下都如此稱呼。當時龍騎士組織具有神聖的地位，由今德國境內神聖羅馬帝國皇帝所創，目的在效忠教庭，使天主教徒免于土耳其的迫害。德古拉因其父的驍勇善戰而獲此名號，亦因此成為為多瑙河盼瓦拉其亞(Wａlａｃhiａ)公國的公爵『弗拉德四世』(VlａdIV)。他的兩個綽號除德古拉(龍之子)之外是帖普(Tａpｅs：施以木樁之刑的人)。 據史書記載，1442年間弗拉德與其年幼的弟弟因政治因素被送往鄂圖曼土耳其的首都君士坦丁堡作為人質，就這樣待了六年。這段期間內，不僅是周遭充滿敵意的環境，還相繼傳來其父與兄長被叛變貴族暗殺的消息。十七歲時他在土耳其蘇丹的支持下，率軍打回瓦拉其亞並奪回政權，上台之後第一件事便是整肅異己，手段苛酷，又用各種嚴刑峻法對待罪犯整飭國家，最有名的就是穿刺刑。弗拉德曾在多瑙河盼多次打敗數倍于羅馬尼亞軍團的土耳其大軍，解救自己的國家，成為羅馬尼亞的民族英雄。在與人交戰的時候，善用『奇襲戰法』、『徹底的殺戮和掠奪』。真正令土耳其人感到恐懼的是1462年的戰役，此戰中弗拉德被盟友背叛退逃至首府，當土耳其大軍追抵城下時，赫然見到開戰時被俘虜的兩萬多名士兵，都被剝光了衣服示眾，並被活活的穿插于長達一公里的木樁上環繞著城池。從嘴部或臀部刺進的棒子四處林立，烏鴉和禿鷹不斷的啄食這些死尸，使周圍彌漫著濃烈的腐臭味，仍然向前直進的土耳其軍隊，目睹這令人毛骨悚然的情景，莫不為之心膽俱裂，了無戰斗意志只得撤離。對于在弗拉德公爵面前不願脫帽的土耳其使者，他命令道：「既然不願脫帽，那就讓他永遠脫不下來。」于是這名使者自頭上帽頂處被打入鐵釘。諸如此類的故事，阻退了強大的土耳其軍隊使得諸基督教國家免于回教國家的侵略。同時德古拉公爵見血發狂之名以不脛而走，因此『吸血鬼』的稱號傳遍歐洲。他最後死于布加勒斯特近郊戰場，1476年冬，以己身微小軍力在無外援之情形下與鄂圖曼土耳其帝國大軍戰至最後一兵一卒。土耳其軍隊後來將德古拉的形體四分五裂，首級被遠送至君士坦丁堡。在羅馬尼亞境內的斯那可夫修道院中所供奉的只是德古拉的靈魂。它守護著羅馬尼亞。弗拉德的暴虐行為，替當時的許多編年史家增加豐富的素材，把他寫成一個傳奇人物。現在，他的名字已與吸血鬼分不開了。 Drａｃulａ的起源 一個叫德庫拉的暴君 “從前，羅馬尼亞的蒙特尼亞（ｍuntｅniａ)區有一個督軍，是個信仰希臘正教的基督徒。他的名字在羅馬尼亞語里的德庫拉，有我們的話來說就是‘魔鬼’。他凶殘無比，人如其名，一生任惡無數。” ——俄羅斯編年史 德庫拉的暴行，在東歐國家史籍里留下了駭人聽聞的記錄，對于如何看待自已和尊重法律，他自有一套與眾不同的看法。 Drａｃulａ伯爵這個名字最初出現是在BrａｍStokｅr 于1897年所寫的小說‘Drａｃulａ‘里。不過這個人物倒不是憑空想象出來的。事實上在15世紀的確有一位Drａｃulａ——Vlａdthｅ Iｍpａlｅr。Stokｅr對他並不是很了解，其實他是在查閱資料時在一本名為ａNａｃｃOUNTOFTHｅPRINｃIPａLITIｅSOFWａLLａｃHIａａNDｍOLDａVIａ的書中發現這個名字的。該書中有很短的篇幅用來描寫與土爾其人交戰的Drａｃulａ。但真正引起注意的是在書中所作的注腳“在瓦拉幾亞（從前歐洲東南部一王國，1861年成為羅馬尼亞的一部分）語里Drａｃulａ是惡魔的意思”。Stokｅr注意到這條，並把它記了下來。其實本來Stokｅr打算把作品里的吸血鬼命名為“Wａｍpyr伯爵”的，但最終還是改成了“Drａｃulａ伯爵”。真正的Drａｃulａ，事實上既不是伯爵又不是吸血鬼——甚至于根本和吸血鬼不搭界。這兩個Drａｃulａ相信已經困惑了許多人。 當然，Drａｃulａ只是最出名的吸血鬼而已，他並不是最早的吸血鬼。在神話和傳說中吸血鬼已經存在很久了——這一點大家不要搞混 ◆伊莉莎白巴托里伯爵夫人ｅａrlｅlizｅbｅthBａthory(ｃountｅssｅrzsｅbｅtBａthａry) 1611年的巴托里伯爵夫人的訴訟案是個曆史上真實且真正嗜血的案例，巴托里夫人居住在喀爾巴阡山匈牙利山區的賽依特城堡中。她被控專門捕捉附近村莊里的少女前來施以酷刑，把這些女孩當成屠宰場里的動物般放血致死，飲用她們的鮮血，並用鮮血來沐浴，認為如此能夠保持她驚人的美麗和青春。伯爵夫人的丈夫是納達司第伯爵，常丟下她出外征戰。伯爵夫人在家閑得發荒，被仆人拓爾科慫恿學習妖術，然後便派人挾持少女來折磨。1600年伯爵去世後她愈發變本加厲胡作非為。1610年巴托里伯爵夫人的表兄圖爾索伯爵率兵攻破城堡，將她拘禁起來。她被鎖在自己的房間內，食物由一個小洞送進去，一直到1640年她死亡為止。其它共犯則一律處以極刑。她死後她原來所居住的古堡也荒蕪了，沒有人敢再搬進去。這一座城堡後來成為史托克寫作時的模板。 據曆史記載，受害者有80至300人，但事實是約有300人被害。其實看不出這案子有任何超自然的現象，沒有人敢斷定巴托里伯爵夫人是一具嗜血的僵尸。 ◆李麗絲Lilith 乃猶太民間傳說中的夜之女王，Lilith字面上即‘bｅlongingtothｅnight‘。在神話中傳為唯一神作亞當時同時創造的第一位女子，同時亦傳為該隱的母親，因為亞當所嫌棄而躲到紅海。在天使們相勸無效之後神對李麗絲無視神權威的態度感到震怒，而罰李麗絲每天都為亞當生一百個孩子，李麗絲受不了這種折磨跳紅海而死。之後神才又造了夏娃。李麗絲之後就和薩麥爾（撒但）共謀陷害亞當。李麗絲和薩麥爾一同墮天後反而不同于亞當，得到了永生並和惡魔們繼續繁衍後代。惡魔學中她乃司星期五的女惡魔。她被形容成不會衰老的美女。滿頭烏黑的長發並具有大蛇的尾巴，見到她的男性無一不被迷倒，而李麗絲則吸收男人的生氣以長生不老。也許是這樣而被形容成古時不老的吸血鬼。在希伯來人眼里，吸血的李麗絲違反了絕對的禁忌，因為摩西律法禁止吃活物的血：「所以，我對以色列的孩子說：「無論什麼活物的血，你們都不可以吃；因為一切活物的血，就是他的生命：凡吃了血的人，都會受到懲罰。」（《利未記》，第17章，10至14節）。 這段故事舊約中並沒有記載，也許是民間傳說，但在『以賽亞書』34章14節中卻是有記著這位‘夜之魔女‘以鷂鷹的形態出現。其字源‘lili‘應該來自于美索不達米亞惡魔學中的‘ａrdａtlili‘，原為巴比倫的女妖，猶太神秘教將這位‘蕩婦‘引入經典後讀成‘lilith‘。猶太神秘教認為所有的惡魔都是注定要死的，而李麗絲和另兩名有名的女妖（Nａａｍａh和ａgrａtbａtｍａhlａt）卻是一直殘害男性直到救世主出現來鏟除邪惡。另有說其為古代閃族相傳的一位女妖，常出現在荒涼的地區襲擊兒童。不知在何世紀又被認為是吸血鬼。 ◆拉密亞Lａｍiａ 在古希臘神話中，是埃及王貝羅斯（Bｅlos）的女兒，她的幾個孩子被眾神之父宙斯的妻子希拉殺死。拉密亞為了報仇，于是變成怪物，吞食兒童或者吸他們的血。在一些民間傳說中，拉密亞是一種會誘惑男性的惡靈。她和安普莎及茉門有形象上的重複。在之後的著作中，拉密亞被用作為‘女吸血鬼‘的代名詞。 ◆安普莎ｅｍpusａs與茉門ｍorｍo 為希臘神話冥府女神赫克緹（Hｅｃａtｅ）的侍女。安普莎是一個長著銅腳的惡魔，可以隨時化身為漂亮的少女，誘惑睡夢中的男人。茉門是著名的女吸血鬼之一，在民間就是那種大人常拿來嚇小孩用的女妖，後世在有關茉門的著作中，將她和拉密亞視為同一人。 ◆魯斯凡爵士LordRuthvｅn 1817年由英國詩人拜倫的秘書兼私人醫生波李道利以拜倫未完成的吸血鬼故事作為大綱所寫成的中篇小說，其主人翁魯斯凡爵士的性格作風均與拜倫本人神似。魯斯凡生長于倫敦，生性冷酷面貌俊美，是個隨便勾引良家婦女的浪蕩子，擁有蠱惑女子的危險魔力，往往令最純潔的貞女墮落至最無恥的境地。 ◆卡密拉ｃａrｍillａ J．雪利登．拉．芬努(J.ShｅridａnLｅFａnu)在1871年出版的中篇小說，主角卡恩司坦伯爵夫人，又名卡密拉，儼然就是巴托里伯爵夫人的化身。故事中的卡密拉是外表如同年輕女子的吸血鬼，美麗、高瘦纖細，優雅而慵懶。膚色燦亮，有黑色的大眼睛，棕黑的頭發，音色甜美喜歡說話。她與澳大利亞史提瑞亞區一位英國老軍人的女兒——勞拉建立起友誼，夜里則化身為黑貓似的怪物襲擊勞拉。 [吸血鬼]吸血鬼常見問題集 問：吸血鬼是什麼？ 答：簡而言之，吸血鬼可說是某種程度的活死人，他們在生理上已經死亡，沒有心跳、不再呼吸、皮膚冰冷，而且不會老化。但是他們會思考、會說話、會活動，甚至也會受傷以及（最終的）死亡。為了維持這種優越于凡人的“活著”的狀態，他們必須吸食鮮血。通常是人類的血，但也有吸食動物血的吸血鬼，甚至還有少數吸食吸血鬼血液的吸血鬼。不過大多數吸血鬼還是以人血作為維生之需。 問：吸血鬼是怎麼變成的？ 答：一般人以為只要被吸血鬼吸血就會變成吸血鬼，這是錯的！如果上述說法是對的話，那這世界老早就充滿吸血鬼了。吸血鬼會吸食鮮血，被吸食的對象可能因此死亡，但是該犧牲者就是被吸乾鮮血，並不會也變成吸血鬼。被吸食者若要成為吸血鬼，必須接受吸食者（也就是原吸血鬼）的血液。換句話說，吸血鬼咬人吸血之後，再給予對方飲用自己的血，那麼被吸的人才會成為吸血鬼。這種由人轉變成吸血鬼的過程是完全神秘的現象，轉變者會體會到前所未有的感覺經驗。這整個過程特稱為“初擁”（Thｅｅｍbrａｃｅ）。 問：吸血鬼是邪惡的嗎？ 答：這問題的回答有點複雜。吸血鬼本身並不代表邪惡，剛變成吸血鬼的人通常還保有著本性，他會以為他還可以如同生前一樣地行動，過著原來的生活。但是，他將慢慢發覺到自己對鮮血的強烈渴望，他會發現自己竟需要吸取周遭人類的血液維生，這種欲望是如此強烈，以至于他很難抗拒。漸漸地，他的思想方式便會逐漸改變。吸血鬼在最初也許會對自己的欲望試圖掙紮抗拒，但是隨著時數增加，他會漸漸習慣新的生活方式，獵食對他而言將愈來愈容易。 問：吸血鬼怕什麼？ 答：陽光。雖然有些吸血鬼對日光可以稍微有些抗力，但是沒有吸血鬼能完全忍受陽光的曝曬，通常只要遭受一丁點日曬，就會對吸血鬼造成強烈的傷害，最嚴重的下場就是導致最終的死亡。因此吸血鬼都是夜行性的，他們很難在白日保持清醒。其實炙熱的高溫也會令吸血鬼懼怕。至于其他有關克制吸血鬼的傳言，大多是錯誤的。吸血鬼完全不怕大蒜、聖水。如果有人擁有強烈真誠的宗教信仰，也許可以用十字架暫時對吸血鬼造成致病的效果，但是並不會殺死吸血鬼。木樁也殺不死吸血鬼，但是如果能將吸血鬼從心髒處釘住，倒是可以暫時將其麻痹，直到拔除為止。 問：吸血鬼有奇特的異能嗎？ 答：吸血鬼的確擁有異于凡人的能力，不過需視其年齡而定。年輕的吸血鬼擁有的能力幾乎和凡人差不多。但隨著年歲增長，吸血鬼會慢慢發現自己能夠掌握愈來愈強大的異能（特稱為Disｃiplinｅs）。著名暢銷小說《夜訪吸血鬼》中的主人翁勒士達（Lｅstａt）和最為家喻戶曉的吸血伯爵卓古拉（Drａｃulａ）就是擁有許多異能的年長吸血鬼。而吸血鬼的遠祖ｍｅthusｅlａhs和ａntｅdiluviａns已經在世上活了數千年，他們擁有的能力可說幾乎像神一樣了。而言之，吸血鬼和人類最根本的差異就在于攝食的對象。吸血鬼不需要一般的食物，他們需要鮮血——以換取永生。為了吸取鮮血，有些吸血鬼會豢養飼料，也就是自願供應鮮血的人類（特稱為hｅrd），這些人似乎喜于被吸血時的那種“快感”；有些吸血鬼則躲藏在都市之中，利用酒吧劇院等場合，伺機勾引或誘惑人類；另一些則躲藏于黑街暗巷之間，以攻擊的方式獲得食物。 問：吸血鬼是邪惡的嗎？ 答：這問題的回答有點複雜。吸血鬼本身並不代表邪惡，剛變成吸血鬼的人通常還保有著本性，他會以為他還可以如同生前一樣地行動，過著原來的生活。但是，他將慢慢發覺到自己對鮮血的強烈渴望，他會發現自己竟需要吸取周遭人類的血液維生，這種欲望是如此強烈，以至于他很難抗拒。漸漸地，他的思想方式便會逐漸改變。吸血鬼在最初也許會對自己的欲望試圖掙紮抗拒，但是隨著時數增加，他會漸漸習慣新的生活方式，獵食對他而言將愈來愈容易。他通常會變成一名孤獨的捕食者，由于明白自己與凡人的不同，他將遠離人類社會，或隱藏身份匿居于城市中。他欺騙他人，也不相信別人。吸血鬼不會衰老，隨著歲月流逝，他將目睹周遭滄海桑田的變遷，他的親人也將年老死去，然而他只能在不死的生命中不斷地殘殺犧牲者。終有一日，周遭的人類對他而言會只像“飼料”一樣，或只像一群惱人的蟲蟻。吸血鬼長老多半正是抱著這種心態，嚴格而言，這些長老吸血鬼的確已經和邪惡的惡魔無異了。