『和、敬、清、寂』四規是日本茶道精神，幾百年來指導了日本 人的思想和生活。受日本茶道的啟迪，近幾年來，中韓兩國也都試圖 從文化根源中，尋繹出自己的茶藝精神，成果斐然。當代中國茶思想 或由于立場不同，或由于訴求對象互異。或由于理念差別，故旨趣相 差甚遠，茲枚舉四家略作說明：中華茶藝業聯誼會：『靜、美』。 中華民國茶藝協會：『清、敬、怡、真』。 陸羽茶藝中心：『美津、健康、養性、明倫』。 高雄市茶藝協會：『中庸、儉德、養氣、品味』。 中華茶藝業聯誼會：『靜、美』中華茶藝業聯誼會為茶藝推廣先 鋒，分則各據據點，推廣茶藝文化；合則統籌規劃，彙辦全國活動， 發展茶藝，其功甚偉。惜該會至今尚未新擬統一之精神，故仍以草創 期精神為探討依據，中華茶藝業聯誼會，第二次會員大會手冊言明以 『靜』、『美』為營構理念，以社會眾生為訴求對象，引導民眾進入 清淨桃花源，人茶室的營構理念退居次要地位，屬創始期茶藝文化， 不似近年，各出心裁，特色明顯。中華民國茶藝協會：『清、敬、怡 、真』『清、敬、怡、真』是中華民國茶藝協會的精神，發表于民國 七十三年十二月會員大會，據該會理事長吳振鐸釋義如下：『清』即 『清潔』、『清廉』、『清靜』及『清寂』之清。『茶藝』的真諦， 不僅求事物外表之清潔，更須求心境之清寂、甯靜、明廉、知恥在靜 寂的境界中，飲水清見底之純潔茶湯，方能體味『飲茶』之奧妙。英 文似purity與Trａnquility表之為宜。 『敬』敬者萬物之本，無敵之道也。敬乃對人尊敬，對己謹慎， 朱子說：『主一無適』，即言敬之態度應專誠一意，其顯現于形表者 為誠懇之儀態，無輕藐虛偽之意，敬與和相輔，勿論賓主，一舉一動 ，均□有『能敬能和』之心情，不流凡俗，一切煩思雜慮，由之盡滌 ，茶味所生，賓主之心歸于一體，英文可用rｅspｅｃt表之。 『怡』據說文解字注『怡者和也、悅也、槳也。』可見『怡』字 含意廣博。調和之意味，在于形式與方法，悅槳之意味，在于精神與 情感，飲茶啜苦咽甘，啟發生活情趣，培養寬闊胸襟與遠大眼光。使 人我之間的紛爭，消弭于形，怡悅的精神，在于不矯飾自負，處身于 溫和之中，養成謙恭之行為，英語可譯為hａrｍony。 『真』真理之真，真知之真，至善即是真理與真知結合的總體。 至善的境界，是存天性，去物欲，不為利害所誘，格物致知，精益求 精，換言之，用科學方法，求得一切事物的至誠，飲茶的真諦，在于 啟發智慧與良知，使人人在日常生活中淡泊明志，儉德行事，臻于真 、善、美的境界。英文可用truth表之。 陸羽茶藝中心：『美津、健康、養性、明倫』陸羽茶藝中心茶思 想是林荊南制定的，文中要旨如下：『美律』美是茶的事物，律是茶 的秩序。事由人為，治茶事，必先潔其身而正其心，必敬必誠，才能 建茶功立茶德，潔身的要求及于衣履，正心的要求見諸儀容器度。所 謂物，是茶之所屬，諸如品茶的環境，所用的器具，都必須美觀，而 且調和，從潔身、正心，至于環境、器具，務必合于秩序，治茶時必 須從容中矩，連而貫之，充分顥示幽雅的律美，造成至佳的品茗氣氛 。須知品茗有層次，從層次而見其升華，否則茶功敗矣，遑論茶德。 『健康』茶為健康飲料，其有益于人身健康是毫無疑意的。推廣飲料 ，應該從家庭式開始，拜茶之賜，一家大小健康，家家健康，見到全 體人類健康，茶就有『修、齊、治、平』的同等奧義。 『養性』茶人必須順茶性，從清趣中培養靈源，滌除積垢，還其 本來性善。 『明倫』茶之功用，是敦睦人際關系的津梁。今舉茶為天倫飲， 合乎五倫十義(父慈、子孝、夫唱、婦隨、兄友、弟恭、友信、朋宜、 君敬、臣忠)。 高雄市茶藝協會：『中庸、儉德、養氣、品味』高雄市茶藝協會 七十四年元月十九日，理事長葉榮裕的大會頌文，該會精神如下：『 茶道中庸化』思想的一貫，動作的適中，致中和，允執厥中，不偏不 倚，無過與不及，也就是如何在遲速之間把握中庸之道。 『茶道主性儉』陸羽在茶經上說：『茶之性儉。』又說：『茶， 行優而有儉德者飲之甚宜。』易經卦文：『君子以儉德避難，不可以 祿榮之。』…。我茶道中人率先戒絕奢侈，揚棄華服美飾，自力更生 ，勤儉建國。則儉能養廉，儉能建國，其理自明矣。 『茶道貴養氣』際茲文明行將被人欲淹沒之時，吾輩心智更應受 茶之滌清，而振奮正剛正大的浩然氣，以中華民族禮義廉恥的道統， 來作中流砥柱，則中興有望，複國可期。 『茶道善品味』茶之味至甘，其性至和，善飲之余，當能啜苦咽 甘，轉移風氣，振奮人心，勵志報國。