她站在馬下淒淒地望向他，無語凝噎。半晌才輕輕地取出一物放在蕭統掌心，道：“昔有婦人滴淚成血，化做相思豆，今以一雙紅豆付君，若君早歸，妾當免于此厄，不然，日後……望你見豆如見人吧。”
他就此別去，歸來杳杳無期。果不出慧娘所料，世事絕沒有他想的那樣簡單，他要娶她，遭致的何止一方責難？他是太子也一樣，他大，大過平民百姓，大不過禮法森嚴如天。
“宮門一如深似海，從此蕭郎是路人。”懷著寒微無路扣金門的淒傷，慧娘相思成疾，當他再來時，已是紅顏零落青草稀了。
蕭統並無哀哭嚎叫，只親手栽下兩顆紅豆，黯然回京。回京後一病不起，數月之後，薨逝。
這應該是傳說，可是哀豔嫵媚之處不下于任何正史書紀的貞男烈女，而且精誠所至，天地精氣亦有感知，蕭統手植的兩株紅豆樹，數百年後倏然合抱，樹干並為一體，上枝仍分為二。
唐人王維從江陰過，見此樹心有所感，作著名的《紅豆》詩，流傳天下——
紅豆生南國， 春來發幾枝，願君多采擷，此物最相思。
我已無從揣測王維所謂相思，是相愛之思，還是故國故園之思。還有，這首詩是王維寫給誰的。不過無從揣測也表示可以有無限揣測，如果一定有這個人，我希望是那個曾經在他生命里出現的唐朝公主。很多年後他對她說，當時我不得不走，因為再差一步，我就要陷入愛情。
只差一步，是相思，而不是相愛，感情如塵埃，就是這樣的細致入微。
他是聰明且珍重的，自知愛不起她，一個心里只有薛紹的公主。也許看到紅豆，他想起昭明太子和慧娘，亦想起自己和太平公主，都是心有遺憾的感情。
《紅樓夢》里寶玉的紅豆曲唱得好：“滴不盡相思血淚拋紅豆……”那時節已是清朝。看呐，王維的詩就這樣傳下來，致使後人以紅豆寄相思，竟成了約定俗成的風習。好的詩就有這樣感人的效力和功用。
不過世人對好的東西亦苛刻。流傳愈廣，就代表接觸的人越多，愈要能有所延深和拓展。應該是“要一奉十”，經得起揣摩摔打。不止是文學名著，連情詩也要有這個氣度雅量。
“安史之亂”中，著名樂師李龜年在長沙唱王維紅豆詩，已遙遙有思念故國之意，戰亂流離讓人們少了雋永纏綿，多了深重的現實哀思。杜甫作“紅豆啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，亦有此意。中唐以後，“紅豆”兩字的涵義由單純地指代愛情，漸漸延伸為故國故園之思。
到了明末清初，滿人入關，漢人為民族氣節所激引，這樣的意象更為清晰。明遺民詩中不僅“紅豆”從象征男女相思引申到故國之思，連“南國”、“碧梧”、“相思”等語彙亦轉而象征與滿清對立的南明政權。如明末錢謙益借注杜詩《江南逢李龜年》寄托南望永曆之情，並以“一別正思紅豆子，雙棲終向碧梧枝”隱喻對柳如是的別後思念，那一縷隱微幽曲的故國之思也是昭然若見的。
從昭明太子到王維，從錢謙益到曹雪芹，從曹雪芹到如今。紅豆樹，紅豆詩，紅豆詞，紅豆曲，紅豆歌……從無斷竭。
我們，生生世世說相思，猶未厭倦滿足。是貪戀也好啊。因著人世無常，眾生有情，我尚未為你紅豆熬成纏綿的傷口，美景良辰未賞透，怎麼能就此放手？