一、姓氏 巫氏系承巫彭源起山東平陽 巫姓的人，正是醫學傳家的一個著名家族，上古的名醫神巫，可以說都是他們最為出色的老祖宗。 《姓氏考略》上說：“黃帝臣巫彭作醫，為巫氏之始”；《風俗通》記載說：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是也”；以及《名賢氏族言行類稿》所說的：“殷有巫咸、巫賢，漢有冀州刺史巫健，又有巫都，著養性經也”，都是最為確鑿的證據。 除了濟世活人的不朽事業之外，在另外的方面，巫氏也是自古以來就很有表現的。譬如，殷商時的巫賢，就是一位輔佐殷帝祖乙的曆史名相；漢代時的巫都，也以著有《養性經》而名登經傳。 源遠流長，直溯上古的巫氏家族，在過去的漫長時間里，主要都是繁衍于平陽一帶。曆史上，名為平陽的地方有好些處，不過巫氏家族的繁榮溫床平陽，指的則是現在山東省的鄒縣。這個地方，本來是周代初期邾國之地，後來變成了魯國的一個邑。由此可知，長久以來巫姓人的老家，都是在山東的。 從山東而江蘇而渡過遼闊的長江，巫氏先人是很早便到達南方的閩、粵一帶開基的。這種情形，可以在明代的曆史上找出許多具體的證據來，其中最為顯著的可以說莫過于巫子秀和巫子肖兩位名人的事跡。 巫子秀是明孝宗弘治年間的廣東興甯名士，以英勇絕人而著稱。據說，他家居羅崗，跟賊穴很接近，而卻獨能保衛自己的家鄉。有一次，他並且設下奇略擒到賊首，還親自把強盜頭子給殺了，把首級獻給官府，然後請來官兵幾乎把強盜剿盡。這麼一來，那批強盜當然恨之入骨。有一天夜里竟把巫子秀一家統統殺光了，使得興甯的老百姓迄今一談起這件事就會扼腕痛惜不已。 巫子肖，則是明神宗萬曆年間一位出了名的好官，他是廣東龍川人，于出知新喻縣時，以孝友廉介而被老百姓譽為“青天”。巫氏的名氣，也因而在南方各地響亮異常。 二、巫祝 巫為象形字。據甲骨文，巫字象古代女巫所用的道具。小篆象女巫兩袖舞形。本義指古代稱能以舞降神的人。《說文解字》：巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也。 巫的產生應追溯到遠古時期人類對于自然現象及人體本身現象的原始認識，它是人類為了證明人與其他人或外部世界存在著某種對應關系而創造出來的中間媒介。關于這一點，恩格斯曾有一段極為精辟的闡述：“在遠古時代，人們還完全不知道自己身體的構造，而且受夢中景象的影響，于是產生了一種觀念；他們的思維和感覺不是他們身體的活動，而是一種獨特的、寓于這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動。從這時候起，人們不得不思考這種靈魂對外部世界的關系。既然靈魂在死時離開肉體而繼續活著，那麼就沒有任何理由去設想它本身還會死亡，那樣就產生了靈魂不死的概念……”（見《費爾巴哈與德國古典哲學的終結》）據此，人們認為不死的靈魂離開肉體後變成了鬼神而繼續影響著人的生命活動。因此，鬼神為靈魂的存在提供了形式，而靈魂說則為鬼神的產生提供了基礎，于是，靈魂化為主管自然氣候、地理變化的神通廣大的神（與天上固有的神，如雷公等共同）掌握人的生命活動的外部環境，並化為人間之鬼影響作用于生命人的思維及肉體。于是，自然災害、氣候地理的劇變帶來的地震、旱災等，以及人的疾痛、意識的喪失、各種痛苦等都被歸屬為鬼神的作用。在當時社會生產力極端低下的情況下，“凡人之性，爪牙不足以自衛，肌膚不足以悍寒暑，筋骨不足以趨利辟害，勇敢不足以卻猛悍。”（見《黃帝內經》）人們萬般無奈，對于鬼神采取了兩種態度：一是敬畏、崇拜鬼神，將客體神化，向其敬拜求告，乞求借助伸力，此即原始宗教，具有消極意味。其二則是幻想人也可以（當然指的是巫師）借助某種神秘的超自然力量控制和影響鬼神，從而控制客體。此即原始巫術，有著積極意義。但由于人們對鬼神的認識經常處于混亂的不穩定狀態，因此時而崇拜鬼神，時而又想控制鬼神，或兩者同時用之，因而巫術與原始宗教的界限絕難分開，特別是進入階級社會以後，一些宗教也吸收了許多巫術的內容，兩者相互滲透，有密切的相關性，在一定程序上說，兩者是相互促進的。正如恩格斯所指出的，靈魂不死的觀念“在那個發展階段上決不是一種安慰，而是一種不可抗拒的命運，並且往往是一種真正的不幸，例如在希臘人那里就是這樣。到處引起這種個人不死的無聊臆想，並不是宗教上的安慰需要，而是普遍的局限性所產生的困境，不知道已經被認為存在的靈魂在肉體死後究竟怎麼樣了。同樣，由于自然力被人格化，最初的神產生了，隨著宗教的向前發展，這些神愈來愈具有了超世界的形象。”（恩格斯《費爾巴哈與德國古典哲學的終結》） 三、巫與醫及其它文化 巫出現在中國的曆史是很久遠的，在原始社會時，由于人類所認識的知識比較少，對這個社會中出現的某些狀況不了解，把自然界的打雷、閃電、下雨、火山噴發、地震等現象誤以為是某個神仙在發怒，整天誠惶誠恐，怕天神一個不爽就降災患于身上，就如同疾病、瘟疫等。 所以原始人類就把某些東西用來參拜，因為他們覺得這些東西是神的化身，神是由這些東西衍變而成的，也就由此而產生了“圖騰崇拜”。崇拜就有某些儀式，通過這些儀式，人們向神表達自己的虔誠之心，也表達了自己的某些願望，比如生子、長壽、希望風調雨順以求獲得豐收等等願望，而有儀式就得有個領頭人，通過這種人，組織各種儀式，把眾人的願望傳遞給神，這類人就被稱為“巫”。 巫的權力很大，因為他是神與人之間的中介，能夠知曉神的旨意，這對于一般的人來說，可以說如同神的化身了，是神在人間的代言人。因此巫掌握著祭祀、醫治、部族曆史傳承等權力。 巫與醫是同源的，從漢字上看，醫最初寫作毉，下面是巫字。直到周朝時巫和醫才分家。但直到當今一些偏遠蒙昧的人們生病時仍會相信巫師可以通過巫術給人治病。 巫的實現要通過一定的儀式，因此產生了原始舞蹈。巫與舞也是同音同源的。