○風論篇第四十二
黃帝問曰：風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或為癘風，或為
偏枯，或為風也，其病各異，其名不同，或內至五藏六府，不知其解，願聞其說。
岐伯對曰：風氣藏于皮膚之間，內不得通，外不得泄。風者善行而數變，腠理開
則灑然寒，閉則熱而悶，其寒也則衰食飲，其熱也則消肌肉，故使人怢栗而不
能食，名曰寒熱。
風氣與陽明入胃，循脈而上至目內眦，其人肥則風氣不得外泄，則為熱中而
目黃；人瘦則外泄而寒，則為寒中而泣出。風氣與太陽俱入，行諸脈俞，散于分
肉之間，與衛氣相干，其道不利，故使肌肉憤而有瘍，衛氣有所凝而不行，
故其肉有不仁也。癘者，有榮氣熱胕，其氣不清，故使其鼻柱壞而色敗，皮膚
瘍潰，風寒客于脈而不去，名曰癘風，或名曰寒熱。
以春甲乙傷于風者為肝風，以夏丙丁傷于風者為心風，以季夏戊己傷于邪者
為脾風，以秋庚辛中于邪者為肺風，以冬壬癸中于邪者為腎風。
風中五藏六府之俞，亦為藏府之風，各入其門戶所中，則為偏風。
風氣循風府而上，則為腦風。風入系頭，則為目風、眼寒。飲酒中風，則為
漏風。入房汗出中風，則為內風。新沐中風，則為首風。久風入中，則為腸風飧
泄。外在腠理，則為泄風。故風者百病之長也，至其變化乃為他病也，無常方，
然致有風氣也。
帝曰：五藏風之形狀不同者何？願聞其診及其病能。岐伯曰：肺風之狀，多
汗惡風，色皏然白，時咳短氣，晝日則差，暮則甚，診在眉上，其色白。心風
之狀，多汗惡風，焦絕善怒嚇，赤色，病甚則言不可快，診在口，其色赤。肝風
之狀，多汗惡風，善悲，色微蒼，嗌干善怒，時憎女子，診在目下，其色青。脾
風之狀，多汗惡風，身體怠墯，四支不欲動，色薄微黃，不嗜食，診在鼻上，其
色黃。腎風之狀，多汗惡風，面痝然浮腫，脊痛不能正立，其色炲，隱曲
不利，診在肌上，其色黑。
胃風之狀，頸多汗惡風，食飲不下，鬲塞不通，腹善滿，失衣則脹，食
寒則泄，診形瘦而腹大。首風之狀，頭面多汗惡風，當先風一日則病甚，頭痛不
可以出內，至其風日則病少愈。漏風之狀，或多汗，常不可單衣，食則汗出，甚
則身汗，喘息惡風，衣常濡，口干善渴，不能勞事。泄風之狀，多汗，汗出泄衣
上，口中干，上漬其風不能勞事，身體盡痛則寒。帝曰：善。
○痹論篇第四十三
黃帝問曰：痹之安生？岐伯對曰：風寒濕三氣雜至，合而為痹也。其風氣勝
者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者多著痹也。
帝曰：其有五者何也？岐伯曰：以冬遇此者為骨痹，以春遇此者為筋痹，以
夏遇此者為脈痹，以至陰遇此者為肌痹，以秋遇此者為皮痹。
帝曰：內舍五藏六府，何氣使然？岐伯曰：五藏皆有合，病久而不去者，內
舍于其合也。故骨痹不已，複感于邪，內舍于腎。筋痹不已，複感于邪，內舍于
肝，脈痹不已，複感于邪，內舍于心。肌痹不已，複感于邪，內舍于脾。皮痹不
已，複感于邪，內舍于肺。所謂痹者，各以其時重感于風寒濕之氣也。
凡痹之客五藏者，肺痹者，煩滿喘而嘔。心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴
上氣而喘，嗌干善噫，厥氣上則恐。肝痹者，夜臥則驚，多飲數小便，上為引如
懷。腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭。脾痹者，四支解墯，發咳嘔汁，上為
大塞。腸痹者，數飲而出不得，中氣喘爭，時發飧泄。胞痹者，少腹膀胱按之內
痛，若沃以湯，澀于小便，上為清涕。
陰氣者，靜則神藏，躁則消亡，飲食自倍，腸胃乃傷。
淫氣喘息，痹聚在肺；淫氣憂思，痹聚在心；淫氣遺溺，痹聚在腎；淫氣乏
竭，痹聚在肝；淫氣肌絕，痹聚在脾。諸痹不已，亦益內也。其風氣勝者，其人
易已也。
帝曰：痹，其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其入藏
者死，其留連筋骨間者疼久，其留皮膚間者易已。帝曰：其客于六府者何也？岐
伯曰：此亦其食飲居處，為其病本也。六府亦各有俞，風寒濕氣中其俞，而食飲
應之，循俞而入，各舍其府也。
帝曰：以針治之奈何？岐伯曰：五藏有俞，六府有合，循脈之分，各有所發，
各隨其過，則病瘳也。
帝曰：榮衛之氣亦令人痹乎？岐伯曰：榮者，水谷之精氣也，和調于五藏，
灑陳于六府，乃能入于脈也，故循脈上下，貫五藏，絡六府也。衛者，水谷之悍
氣也，其氣剽疾滑利，不能入于脈也。故循皮膚之中，分肉之間，熏于肓膜，散
于胸腹，逆其氣則病，從其氣則愈，不與風寒濕氣合，故不為痹。
帝曰：善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或熱，或燥，或濕，其故何也？
岐伯曰：痛者，寒氣多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行澀，
經絡時疏，故不通，皮膚不營，故為不仁。其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益，
故寒也。其熱者，陽氣多，陰氣少，病氣勝，陽遭陰，故為痹熱。其多汗而濡者，
此其逢濕甚也，陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。
帝曰：夫痹之為病，不痛何也？岐伯曰：痹在于骨則重，在于脈則血凝而不
流，在于筋則屈不伸，在于肉則不仁，在于皮則寒，故具此五者，則不痛也。凡
痹之類，逢寒則蟲，逢熱則縱。帝曰：善。
○痿論篇第四十四
黃帝問曰：五藏使人痿何也？岐伯對曰：肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝
主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓，故肺熱葉焦，則皮毛虛弱急薄，著
則生痿躄也。心氣熱，則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折挈，脛縱
而不任地也。肝氣熱，則膽泄口苦筋膜干，筋膜干則筋急而攣，發為筋痿。脾氣
熱，則胃干而渴，肌肉不仁，發為肉痿。腎氣熱，則腰脊不舉，骨枯而髓減，發
為骨痿。
帝曰：何以得之？岐伯曰：肺者，藏之長也，為心之蓋也，有所失亡，所求
不得，則發肺鳴，鳴則肺熱葉焦。故曰：五藏因肺熱葉焦，發為痿躄。此之謂也。
悲哀太甚，則胞絡絕，胞絡絕則陽氣內動，發則心下崩，數溲血也。故《本病》
曰：大經空虛，發為肌痹，傳為脈痿。思相無窮，所願不得，意淫于外，入房太
甚，宗筋弛縱，發為筋痿，及為白淫。故《下經》曰：筋痿者，生于肝，使內也。
有漸于濕，以水為事，若有所留，居處相濕，肌肉濡漬，痹而不仁，發為肉痿。
故《下經》曰：肉痿者，得之濕地也。有所遠行勞倦，逢大熱而渴，渴則陽氣內
伐，內伐則熱舍于腎，腎者水藏也，今水不勝火，則骨枯而髓虛，故足不任身，
發為骨痿。故《下經》曰：骨痿者，生于大熱也。
帝曰：何以別之？岐伯曰：肺熱者色白而毛敗，心熱者色赤而絡脈溢，肝熱
者色蒼而爪枯，脾熱者色黃而肉蠕動，腎熱者色黑而齒槁。
帝曰：如夫子言可矣，論言治痿者獨取陽明何也？岐伯曰：陽明者，五藏六
府之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關也。沖脈者，經脈之海也，主滲灌溪谷，
與陽明合于宗筋，陰陽總宗筋之會，會于氣街，而陽明為之長，皆屬于帶脈，而
絡于督脈。故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：各補其滎而通其俞，調其虛實，和其逆順，筋脈
骨肉，各以其時受月，則病已矣。帝曰：善。
○厥論篇第四十五
黃帝問曰：厥之寒熱者何也？岐伯對曰：陽氣衰于下，則為寒厥；陰氣衰于
下，則為熱厥。
帝曰：熱厥之為熱也，必起于足下者何也？岐伯曰：陽氣起于足五指之表，
陰脈者集于足下而聚于足心，故陽氣勝則足下熱也。
帝曰：寒厥之為寒也，必從五指而上于膝者何也？岐伯曰：陰氣起于五指之
里，集于膝下而聚于膝上，故陰氣勝則從五指至膝上寒，其寒也，不從外，皆從
內也。
帝曰：寒厥何失而然也？岐伯曰：前陰者，宗筋之所聚，太陰陽明之所合也。
春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰。此人者質壯，以秋冬奪于所用，
下氣上爭，不能複，精氣溢下，邪氣因從之而上也，氣因于中，陽氣衰，不能滲
營其經絡，陽氣日損，陰氣獨在，故手足為之寒也。
帝曰：熱厥何如而然也？岐伯曰：酒入于胃，則絡脈滿而經脈虛，脾主為胃
行其津液者也，陰氣虛則陽氣入，陽氣入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則
不營其四支也。此人必數醉若飽以入房，氣聚于脾中不得散，酒氣與谷氣相薄，
熱盛于中，故熱遍于身，內熱而溺赤也。夫酒氣盛而剽悍，腎氣有衰，陽氣獨勝，
故手足為之熱也。
帝曰：厥或令人腹滿，或令人暴不知人，或至半日遠至一日乃知人者何也？
岐伯曰：陰氣盛于上則為下虛，下虛則腹脹滿，陽氣盛于上則下氣重上而邪氣逆，
逆則陽氣亂，陽氣亂則不知人也。
帝曰：善。願聞六經脈之厥狀病能也。岐伯曰：巨陽之厥，則腫首頭重，足
不能行，發為眴仆。陽明之厥，則癲疾欲走呼，腹滿不得臥，面赤而熱，妄見
而妄言。少陽之厥，則暴聾頰腫而熱，脅痛，不可以運。太陰之厥，則腹
滿脹，後不利，不欲食，食則嘔，不得臥。少陰之厥，則口干溺赤，腹滿心
痛。厥陰之厥，則少腹腫痛，腹脹涇溲不利，好臥屈膝，陰縮腫，內熱。
盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之。
太陰厥逆，急攣，心痛引腹，治主病者。少陰厥逆，虛滿嘔變，下泄
清，治主病者。厥陰厥逆，攣腰痛，虛滿前閉譫言，治主病者。三陰俱逆，不得
前後，使人手足寒，三日死。太陽厥逆，僵仆嘔血善衄，治主病者。少陽厥逆，
機關不利，機關不利者，腰不可以行，項不可以顧。發腸癰不可治，驚者死。陽
明厥逆，喘咳身熱，善驚衄嘔血。
手太陰厥逆，虛滿而咳，善嘔沫，治主病者。手心主少陰厥逆，心痛引喉，
身熱，死不可治。手太陽厥逆，耳聾泣出，項不可以顧，腰不可以俯仰，治主病
者。手陽明少陽厥逆，發喉痹，嗌腫，痙，治主病者。