③徇：通“巡”。
④日已中：佛教戒律，日影過中不食。
⑤楗（jian）椎：又作犍椎、犍槌、乾槌、。為寺院中敲打用之報時器具，寺院懸掛的木魚、鍾、磬類。
⑥放：施展。
⑦神足：神足通的簡稱，五通之一，又作如意足通、神境智證通，即身如其意，隨念即至，可在一想念間，十方無量國土都能同時一一到達，變化無窮。佛十大弟子中，目犍連就是得了這種圓滿的神通而號稱為“神通第一”。
⑧清信士：受三歸五戒並具有清淨信心的男子，梵語叫做優婆塞-
今譯]
從前有一個沙門，已證得阿那含道，他在山上煮草染衣。這時有一個失牛的人到處找牛。找牛人看見山上有火光和煙，就過去看。看到鍋里都是牛骨，沙門的缽變成牛頭，袈裟變成牛皮。找牛人便把牛骨系在沙門頭上，在國都中游街，大家都看到了。
沙彌見日已中，就敲擊響器，卻不見師傅回來，便進房間禪思。冥思中見師傅竟然被人侮辱，趕去，行頭面頂足禮節，問：“為何如此？”師傅說：“這是很久前的罪孽。”沙彌說：“你先回來吃飯吧。”兩人就施展神足，一起離去。
沙彌沒有得道，心中的忿怒、嗔恨之意未除，念到居士及國人，思忖：國人竟然如此對待我師傅，應該讓龍下一場沙石雨，震動全城，讓他們害怕。這種念頭剛一出現，四面就下起雨沙，城堡房屋都被毀壞。師傅見此狀，說：“我前世以屠牛為業，故遭此殃。你為什麼犯下如此罪孽呢？你走吧，不要再追隨我。”
法師說：“善惡報應如此分明，難道可以不慎重嗎？”-
點評]
應該牢記法師的提醒。幾乎所有的宗教都不主張以暴易暴。基督教認為，有人打你左臉，就把右臉伸過去讓他打。——這是羞辱打人者最好的方法。沙門替他師傅報仇，動機良好結果適得其反。
（三十七）大臣命終喻
昔有國王、大臣五人。一臣宿①請佛，佛不受，臣則還，因王請佛。佛言：“此臣今必命當終，明日將誰複作福乎？”臣嘗令相師相之，云：“當兵死。”常以兵自衛，己亦拔劍持之。夜極欲臥，以劍付婦持之。婦睡落劍，斷其夫頭。婦便啼叫，言：“君死！”
王則召四大臣問：“汝曹營衛之，徼②修奸變。其婦與相隨而忽至此罪為？誰在邊者？”便斬四臣右手。
阿難問佛：“何因？“佛言：“其夫前世作牧羊兒，婦為白羊母。其四臣前世作賊，見兒牧羊，便呼兒。俱舉右手，指令殺白羊母，與五人烹之。兒啼泣悲哀，煞羊食賊。如是展轉生死，今世共會，故畢其宿命罪也。”-
注釋]
①宿：素來，久。
②徼（yāo）：原本作“激”。同“邀”。求，謀取-
今譯]
從前有一個國王和五個大臣五。其中一個大臣一再請佛，佛沒有請來，這位大臣回來，求國王出面請。佛說：“這個大臣今天當死，明日誰會接著請佛造福呢？”這個大臣曾經讓相師看相，相師說：“當死于兵器。”大臣知道後常用兵加強防衛，自己也總是持劍在手。夜深要睡覺了，他就把劍交給妻子拿著。妻子睡著，劍落下來正好砍斷丈夫的頭。妻子哭叫：“我丈夫死啦！”
國王當即召見另外四位大臣，問他們：“你們負責保護他，卻設計謀害他。他的妻子一直跟隨他，怎麼會忽然犯這樣的罪？當時誰在死者身邊？”于是砍了四位大臣的右手。
阿難問佛：“什麼夙因導致這樣的結果？“佛說：“那個女人的丈夫前世是牧羊人，妻子是只白色母羊。那四個大臣前世是賊，看見牧羊的人，叫住他，他們一起舉起右手，指著白色母羊要殺它，給五個人煮著吃。牧羊人悲傷哭泣，沒辦法殺羊給賊吃。就這樣，生死輪回，今生相聚，以此了結他們前世的孽緣。”-
點評]
這個故事巧妙地設置妻子無意殺夫的情節，以渲染法網恢恢，疏而不漏。故事固然離奇，但妻子無意殺夫稍顯勉強。牧羊人殺白母羊，完全是被逼無奈，凶手是賊。牧羊人殺羊是無意的，妻子殺夫也是無意的，但人們不免會想：牧羊人為保護自己的生命，暫且讓步，這難道也算惡嗎？