佛得道以後，講說此事本末：“守信用的國王就是我。吃人王就是殃崛摩。守信用的國王在王舍城說法，所濟度的人無以計數，都是前世作王時有因緣的人。”佛說這話時，聽他說法的人無不歡喜，得到福分或被濟度的人不計其數-
點評]
苦海悠深，船筏安寄？
寄之善良，寄之誠信，寄之信仰，寄之懺悔，寄之寬恕，寄之自力（依憑自己力量，以達解脫之境），寄之“自他不二”（人我一體，以愛護自己為出發點，以施愛于人為手段），庶幾可達彼岸。
（九）象王小夫人喻
昔雪山有白象王，身有六牙，主①二萬象。象王有二夫人，一人年長，一人年少。每出游戲時，夫人挾左右。時王出戲，道過一大樹，樹花茂好，欲取二夫人身上，以為光飾，鼻絞樹而搖捎②之。風吹樹花，獨落大夫人上。小夫人在下風，不得華，謂王為有偏意，內生毒心。後王池中生一金色千葉蓮花，小象見之，取持上王。王得以與大夫人，使著頭上。小夫人遂益妒忿，念欲害王。
雪山中多有道士。于是小夫人采取美果，每供養百辟支佛③。以後山上臨一崄處，而自誓願：“持是前後施辟支佛福報④生于人中，有豪勢，自識宿命，害殺此象王。”即便放身，自投山下而死。
神來生人間，為長者女，明慧遠識，端正無比。其女長大，國王聘為夫人，愛重之。夫人念言：“今真得報宿怨矣。”便以梔子黃面，委臥稱病。王入問之，答曰：“夜夢見象，頭有六牙。欲得其牙，持作釵耳。王若不得此象牙者，病日篤矣。”王素重之，不敢違意，即召國中諸射獵者，得數百人，而告之言：“汝等山中頗見有白象身有六牙者不？”皆言：“未曾見也”。王意不樂，使夫人呼獵者，共道此意。夫人言：“此間近處實無此象。汝眾中誰有能耐苦大膽者乎？”有一人長跪曰：“我最可矣。”于是夫人與萬兩金，與其鐵鉤、斧鑿及法衣一具，告之：“汝徑詣雪山，中道當有大樹，左右有蟒，身長數百丈，不可得近。斧鑿穿樹，從中過去。前行當見大水，有樹木臨水上，取鐵鉤鉤上樹，尋枝進而前，度至象所住，視其常可頓止處，當下作深坑，薄覆其上。在中伺象來時，以箭射之，即著袈裟如沙門法。象奉三尊，終不害汝。”
獵者受教，即涉道去。七年七月七日，到象所止處，作坑入其中。須臾，象王還，獵者以毒箭射之。象被此箭不從遠來，便以鼻撈其邊地，見坑中人，即問何人。其人大怖懼，自首言：“我是應募人。”象王即知是夫人所為。自截其牙，用與獵者，語人言：“汝還去，諸象見汝，即當害卿。”教卻行⑤去：“群象必當尋跡追汝。”象王以威神將護，七日之中，得出部界。還至本國，以象牙與夫人。夫人得之，反覆視之，且喜且悔，未幾吐血死。
近釋迦文佛在世時，天、龍、鬼、神四輩弟子⑥大會說法。坐中有大比丘尼，遙瞻視佛，便大聲笑；須臾複舉聲哭。眾坐中無不怪者。阿難問佛：“云何此比丘尼得阿羅漢？何因且悲且喜不能自勝？願聞其事。”佛告阿難：“爾時白象王者我身是；夫⑦人者，今瞿夷⑧是；小夫人者，今比丘尼是。以得神通，識往昔事。所以悲者，不事心；所喜笑者，賊害善人，更從得道。”眾會聞皆念曰：與世尊作惡因緣猶尚得度，況有道德之因緣乎？一切眾會，皆發無上正真道意，願及十方，廣度一切-
注釋]
①主：原本作“生”。
②捎：原本作“逍”。
③辟支佛：有二義，出生于無佛之世，但因前世修行之因緣（先世因緣）而自行悟道；于佛世，聽佛說十二因緣之理而悟道。參閱本書第一經第十九篇注釋③。
④福報：（術語）福利之果報。如六趣（六道）中人天之福報。《大乘義章九》：“依智起福，依福起報。”
⑤卻行：倒著走。這樣，群象追尋足跡前行，就找不到獵人。
⑥四輩弟子：人、天、龍、鬼。
⑦夫：原本作“天”。