①波羅奈國：中印度古王國。參閱前經第五篇注釋⒀。
②權奇：奇特。
③有：原本作“在”。
④倚門人：守門人。
⑤強：特意。
⑥貢高：自以為高人一等。參閱本書第一經第六十七篇注釋③。
⑦下方：三塗，三塗即三惡道（地獄、餓鬼、畜生）的別名。這里表示自貶。
⑧權道：權變、隨機應變之法-
今譯]
從前波羅奈國有八位大力士，一人能抵六十只大象的力量。其中有一人，特別善于運用六十四種奇特兵法，文武雙全。因此自恃其才，無所畏懼。佛觀察這個人，會墮惡道，就來到他的居所，准備濟度解脫他。
守門人說：“釋迦牟尼在門外求見。”力士對左右說：“釋迦牟尼所有的智慧怎能勝我呢？他不如我。”于是告訴守門人：“把他打發走，我不見他。”佛三次來到門前都遭拒絕。
佛于是化作年少力士來與他角力。守門人進去報告，力士問：“是不是國中八位大力士？”守門人回答：“是一位年少，未曾見過的少年。”力士出來與他相見，將他帶到角斗場。輕視他年少，上來就想殺死他。對少年說：“你特意前來會我，那我們交手搏斗吧！”二人一起上前，正要交手的時候，佛施展神足通把力士舉到半空，離地十余丈。向下看，只見遍地火光、刀刃。頓失高傲、怨恨之意，只是懼怕死，遠在空中表示願意皈依：“小人該死，求您饒我一命。”佛便把他放到地上，現了佛身。大力士知道是佛，跪拜施禮：“我本知佛神通之力廣大，不敢怠慢，乃至落得這個地步。願您寬恕，免除我的滅頂之災。”
佛即接受了他的請求，為他說精深的佛法，大力士隨即發無上正等正覺道心，悟得阿惟越致地。佛的權變之法，就是如此濟度人們-
點評]
佛教認為自信是好東西，但自信到目中無人就成問題了。有些科學家就犯了過于自信的錯誤——比如霍金，他認為他能用科學理論解釋宇宙大爆炸瞬間之後所發生的一切，無須借助于信仰。這種豪言壯語與那個大力士何其相似乃爾！
為什麼佛教認為自信是好東西？
這得從小乘、大乘的區別說起。小乘佛教重視自度、自信；大乘佛教則重視自利與利他。然而，未達到自度、自信者不能度脫他人，如果強度就觸犯了“不淨說法”罪。
佛度驕傲的大力士，原因即在于此。
（十四）子有異見喻
昔羅閱祗國有婆羅門子，獨與母居。年少長大，自問其母：“我父何所奉事①？欲習其蹤。”母語子言：“汝父在時，一日三反入水，自洗浴。”子言：“父作是何所希望乎？”母言：“恒水②遣③垢，可得神通矣。”子曰：“不然。”母謂子：“汝甯有異見乎？”子言：“若其然者，水北居民日驅牛南渡放，日再洗浴，何不得道？且水中有魚鱉之屬在水活，何以複不得道耶？”母言：“汝意云何？”子言：“唯有如來八解之池、三昧之水浴此，乃無為耳！”因報母言：“當詣佛所，求沐神化。”
于是母子至佛所，佛為說法。子作沙門，得羅漢道。還為母說法，複得須陀洹道-
注釋]
①奉事：奉命服侍。《觀無量壽經》：“孝養父母，奉事師長。”
②恒水：恒河。
③遣：排除，排遣-
今譯]
從前羅閱祗國有個婆羅門種姓的孩子，獨自與母親一起生活。少年長大成人，問母親：“我父親信奉什麼，服侍誰？我想向他學習。”母親對兒子說：“你父親在世時，一日三次下到水中，自行洗浴。”兒子說：“父親這樣做，希望得到什麼呢？”母親說：“以恒河水洗掉身上的汙垢，這樣可以得到神通。”兒子說：“不然。”母親問：“難道你有不同看法？”兒子說：“如若那樣，河北岸的居民每日南渡放牛，每日都洗浴兩次，為什麼不得道？況且水中有魚、鱉之類的生物，為什麼它們不能得道呢？”母親說：“你的意思如何？”兒子說：“唯有用如來佛的八解之池、禪定之水洗浴，才能清淨無為！”兒子告訴母親：“應該去佛那里，求那禪定之水去。”
于是母子來到佛那里，佛為他們說法。兒子當了沙門，證得阿羅漢道果位。他回家之後還為母親說法，母親也悟得須陀洹道-
點評]
二十世紀後半葉，中國大地上先後發生了打雞血熱、喝涼水熱、甩手熱、紅茶菌熱，結果都沒有取得預期效果。
新的生活方式沒有經過驗證，充滿危險，必須持以戒心。
本書精華已連載完畢，謝謝