第八百五十三章吳哥
真臘曾經是一個繁華的國度,它的前身叫扶南.
《南齊書-扶南傳》記述:扶南人黠惠知巧,攻略傍邑不賓之民為奴婢,貨易金銀彩帛.
大家男子截錦為橫幅,女為貫頭,貧者以布自蔽.
鍛金環鏆銀食器.
伐木起屋,國王居重閣,以木柵為城.
海邊生大箬葉,長八九尺,編其葉以覆屋.人民亦為閣居.
為船八九丈,廣裁六七尺,頭尾似魚.
所居不穿井,數十家共一池引汲之.
俗事天神,天神以銅為像,二面者四手,四面者八手,手各有所持,或小兒,或鳥獸,或日月.
其王出入乘象,嬪侍亦然.王坐則偏踞翹膝,垂左膝至地,以白疊敷前,設金盆香爐于其上.斗雞及狶為樂.
可是等到《隋書》的時代,曾經富強的扶南國,被北面來的真臘征服了.
文化上也來了一次巨大的倒退
"近都有陵伽婆山,上有神祠,每以兵五千人守衛之.城東有神名婆利,祭用人肉.
其王年別殺人,以夜祀禱.
王一登基,其兄弟必處刑,或去一指,或劓鼻,別處供給,不得仕進."
這一時期的都城,就在洞薩里湖北面.
之後吳哥王朝將真臘從爪哇"山王"的宗主權中解放出來.
新國王在訶里訶羅洛耶城統治,為擺脫爪哇"山王"的統治,他必須在一座山上接受婆羅門傳授,建造顯示聖跡的林伽,使他自己成為山王.
諸王至高無上的權力,此後便寓于這座林伽之中.
當時的國王者耶跋摩二世選擇了古倫山.
為了彰顯王權和神權,引發國王崇拜,古倫山上開始大規模修建寺廟.
盡管者耶跋摩的實際權力沒有超出大湖地區,但他在毗鄰洞里薩湖的北部高地找到了未來首都的位置.
這個地方處于每年泛濫的范圍之外,距神廟用材的砂岩采石場三十多公里,緊挨著呵叻高原和九龍江流域的要隘.
之後的國王,又創立了提和羅耶儀式.
從此,金字塔形的提和羅耶神廟,就成了每一個王都的標志.
提和羅耶的意思,就是天王.
每個王的神廟都建立在一座天然或人工的山上,里面供奉著石頭或貴金屬制成的林伽,曆屆統治者的提和羅耶像就立在這樣的林伽之中.
范勝凱並非王族出生,是趁國內外戰亂中崛起的大軍閥,類似三國時代的曹操,因此他對于確定自己的王權更加看重.
因此吳哥又一次陷入了大規模的營建當中.
吳哥的神廟很多,真臘人也明白了水利的好處,在大湖上游地區建造水庫,水渠,供應吳哥城所需.
國王們窮奢極侈地建立自己的廟山,一座比一座宏偉壯大.
上上一任國王,挖掘了東巴賴湖,在湖邊修建了巴方寺,一座寺就是一座覆蓋整個山丘的石頭廟宇,"望之郁然",山中樹立的是一座黃金的濕婆林伽.
而他的繼任者,下令在國都的西面開挖一個長八公里,寬兩公里的大蓄水池.西巴賴湖比東巴賴湖還要大,在中心的小島上建立有一座寺廟,廟旁安放著一座巨大的青銅像.表現了歇憩在大洋水面上昏昏欲睡的毗濕奴形象.
廟中還有無數的浮雕,碑刻,記錄著曆代國王的生平重大場面,以及他們的"豐功偉績".
李舜舉和蘇油並肩坐在華麗的象座上進城.
大城的格局已然開始形成,兩道城牆,還有護城河,護城河上還有大橋,大橋兩側是石頭雕刻的武士,面目猙獰,一共五十四座.
城門上有大佛的頭像,城牆是石頭牆,高達兩丈,相當壯觀.
宮殿也非常輝煌,不少金飾.
⑻BoOK。сοｍ
真臘本地不產金銀,這些都是貿易所得.
看著如此規模宏偉的廟山建築群和外牆都雕刻有石像的城牆,李舜舉偷偷對蘇油說道:"要是大宋官家們都這樣搞,怕不早就被朝臣們噴死了."
蘇油笑道:"都監,想到了華夏曆史上的哪些帝王?"
李舜舉面上掛不住:"依我看來,夏桀,商紂之君耳.明潤,我們這樣算不算是助紂為虐啊?"
蘇油說道:"和桀紂還是不同的,至少你看其國民,離'是日何時喪?予與女皆亡!’可是一回事兒?"
走在前頭的白象上,范勝凱對著國民們頻頻招手.
國民們在象隊經過的時候,紛紛跪拜匍匐,看神色真是衷心的虔誠忠順.
李舜舉看著這樣的情形,終是搖了搖頭,不說話了.
范勝凱此舉,也有拉大旗扯虎皮的意思,顯示大宋對他的支持.
暴君不暴君的不說,但范勝凱真是好主人.
最搞笑的是皇宮里很多漂亮女人,她們竟然都是職業婦女.
她們有特殊的裝扮,像是制服標志一樣,在宮外都有丈夫,每天白天進宮上班,供宮中使喚,晚上各自回家,類似後世的朝九晚五!
這里的行印度教,民分數等.
高等級的家庭,家中都有各地抓來的奴隸,多的一兩百,少的也有一二十.
此外在野外還有大量的"野人",渾身赤裸,用藤編成盾牌,用標槍打獵.標槍上系著十數丈的繩子,這玩意兒是唯一的財產,一定要收回來的.
高姓人如果沾惹了這些等級的女人,會被認為"不潔",第二天所有人吃飯都會遠離.
這里還有獵膽的風俗,地方州府會組織抓野人,取他們的膽獻給國王,這是中古時期人祭的惡俗留存.
游覽獵奇是一個方面,正事兒還是要做的.
范師哲請石薇為吳哥人救治病痛,石薇欣然同意了.
蘇輻則與范勝凱手下的大臣高相憑簽署經濟條約,為吳哥經濟注入強心劑,准備大肆采購這里特產的木材,香料,寶石,以及如降真香,黃蠟,紫梗等諸多特產.
而真臘人需要的東西就太多了.
首先是金銀,他們要修神廟,造佛像,對金銀的需求極度旺盛.
其次是金屬器,漆器,絲綢,布料,藥材,甚至是梳篦,竹編,雨傘,扇子……什麼都想要.
還有最渴望的--清涼油,金靈丹和鋼針.
協議簽得蘇輻沒好氣,我是做大生意的,鋼針雨傘清涼油這種單,真的不是侮辱我?!
等到高相憑一說價,五根針可以換一兩降真香,蘇輻立刻轉換了態度,那我們還有小鏡子,黃銅頂針,小剪刀,都是很好的東西喲,要不我給你弄成針線套裝你看如何……
真臘國也設封建制度,類似六部設有五大臣,不過大多是王親國戚分任.
法典規定﹕國王是國家的主人﹐這個主人的意思,是王國全部地區的人民,水,土地,森林和山脈,都是國王的財產.
農民對土地只有使用權.國王把土地分封給屬下貴族官吏﹐農民領取土地耕種必須向封建領主繳納一定的實物地租和服勞役﹐以換取對土地的使用權.
等級非常森嚴﹐官屬出門乘轎及打羅傘各級有別﹐住屋高矮廣狹各有定制.
官家府第和百姓房舍也不相混淆﹐人民只能蓋茅為屋﹐國戚大臣才許用瓦.
不過他們的轎子非常搞笑,就是一根竹竿,系著一條錦緞,說是轎子,其實就是一個人抬著走的吊床.
這玩意兒蘇油和李若愚都是不坐的,甯願優哉游哉地步行.
范勝凱見不是事兒,送了蘇油和李若愚兩匹馬.
真臘本地馬很小,但是這兩匹馬卻極度神駿,不亞于波斯馬,而且這馬有個非常有趣的特點,就是兩個中等尺寸的耳朵尖部向內翻卷,好像在比心一般.
一打聽,原來是月支馬,是范師哲當年在天竺游曆的時候,天竺國主送他的禮物.
可惜的是,兩匹馬都跟李舜舉一樣動過手術,讓蘇油好傷心.
不過至少知道了一條好消息,原來不用跑太遠,印度大陸上,就有一個優良的馬種.
⑧ｂОΟK．ＣＯм