第一千零一十七章探討
蘇油說道:"王定國手里並沒有你寫的毀謗詩,他當然也算是無辜受累,但是更多的原因,是因為吳相公和馮當世的緣故."
"賓州現在也是小五金加工基地.南海安定之後,大宋已然對廣南的蠻人形成了區域優勢.一支峒蠻月前還試圖搶劫古勿峒的金礦,被儂智高的弟弟儂智會帶領族人剿滅.朝廷授儂智會錦袍玉帶,升宮苑副使,全俸終身.現在他們已經是朝廷的忠臣了."
"政治就是這樣,沒有永遠的朋友,也沒有永遠的敵人.儂峒的首領們現在要仰賴朝廷的礦山開發技術,收益也比以前大得多,所以這個合作的基礎是存在的."
"要放在漢唐,那些地方肯定時候直接軍事征服,大宋算是比較溫和,而且經濟手段用得好了,效果不比軍事征服來得稍差."
"所以廣南西路,如今正是發展的大好時期,你那個朋友去了那里,相信會大吃一驚的."
這話說得比較隱晦,小五金基地,那就是四通的產業輻射范圍.蘇油的意思,就是只要王定國到了那里,會得到妥善的照顧.
蘇軾提這個,其實也就是這意思:"定國世家子弟,錦衣玉食,如今我還不過漢濱,他卻要流落南嶺,南嶺風土凶惡,我是怕他受不了.有小幺叔托人眷顧,那我就放心了."
蘇油笑道:"哪里就那麼誇張,其實就是注意衛生,防蚊蟲,喝開水,多備清涼避暑之藥而已."
"征李常傑的時候,軍中頒布了《衛生管理條例》,嚴格按照那條例執行,我保他無事."
蘇軾總算是放心了,大家這才聊起這幾個月的經曆來.
蘇軾入獄,營救得最積極的人,乃是張方平和范鎮,罰金數額也最大.
後世很多文章說大蘇入獄的時候,保守派的人都沒有出手相救,反倒是改革派的人頗多說好話的,那是在歪帶節奏.
說話要講良心,保守派們,那個時候連自保都不暇呢!
范鎮這位蘇油和蘇軾的蜀中老鄉,和王禹玉一樣都是華陽人,他就是妥妥的保守派.
五次上書反對王安石變法,最後一次更是直接在疏中指斥王安石以喜怒為賞罰,"陛下有納諫之資,大臣進拒諫之計;陛下有愛民之性,大臣用殘民之術."
王安石氣得手腳顫抖,親自起草詔書,痛斥范鎮.以戶部侍郎的官職讓范鎮提前致仕退休.
范鎮臨行前上表謝恩,仍然堅持己議,請求趙頊"集群議為耳目,以除壅蔽之奸;任老成為腹心,以養和平之福."
蘇軾算是他的門生,前往祝賀,說"公雖退,而名益重矣!"
范鎮卻十分難過,說道:"君子言聽計從,消患于未萌,使天下陰受其賜,無智名,無勇功.吾獨不得為此,使天下受其害而吾享其名,吾何心哉!"
政治素養怎樣不論,起碼人品是非常高尚的.
蘇軾又是一臉的慚愧之色:"張公范公都已經致仕,此番還要受我拖累,實在是惶恐.對了,幸好張公最後一封上章沒有送進去,不然,恐怕我現在還出不來."
蘇轍也是感覺僥幸:"那封疏奏我也看過,張公這是喜歡你太過,亂了分寸.這就好像鄭昌營救蓋寬饒,言長兄你'文字乃天下之奇才’,還想投登聞鼓,適足以激怒君上."
蘇轍所說的,是漢宣帝時候的故事.
蓋寬饒是漢宣帝時期的司隸校尉,這個職位是漢武帝時期開始特置,專門負責對京城的監察.
上至皇後太子,下至公卿百官,可以一起監督,故稱"虎臣".
蓋寬饒剛直奉公,正色立朝,公卿貴戚盡皆懼恨.
當時宣帝方用刑法,信任中尚書宦官,蓋寬饒屢次言事,宣帝信讒不納,以寬饒怨謗終不改,下其二千石.執金吾議,欲定大逆不道之罪.
大夫鄭昌湣傷蓋寬饒忠直憂國,以言事不當意,而為文吏所詆挫,于是上書為蓋寬饒求情,其中寫到:"司隸校尉寬饒,居不求安,食不求飽;進有憂國之心,退有死節之義;上無許,史之屬,下無金,張之托."
最後一句提到的四個人,許伯是宣帝老丈人,史高是宣帝外家,金是金日磾,張是張安世,"宣帝于此四家,屬無不聽."
這不光是在求救,還在指責宣帝縱容權貴,冤屈忠良,甚至隱隱有譏諷皇帝害怕這些外戚權臣的意思在里邊.
宣帝被揭了短,更加惱羞成怒,"遂下寬饒吏.寬饒引佩刀自剄北闕下,眾莫不憐之."
張方平在南京聽說蘇軾被下獄後,立刻上書為蘇軾爭辯,結果應天府沒有一個官員敢于幫老張投狀.
于是老張更加憤怒,命自己兒子張恕,拿著自己上書直接上汴京,投登聞鼓院.
真要是這麼干,那就是國家級丑聞,要捅出天大的干系!
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好在張恕也沒這個膽量,雖然因父命難違,只好拿著奏章來到汴京,但是終究卻"徘徊不敢投".
蘇頌一出禦史台,張恕趕緊去找他,詢問該如何操作.
見到老張的奏疏,老族兄也嚇得不輕,趕緊將文章收了,打發張恕回去.
蘇油點頭:"子由的見識不錯,張公一時急欲救子瞻,才亂了手腳,這奏章真要送到陛前,怕不又是一番波折."
想了一下有問道:"那以子由之見,卻該如何上書呢?"
蘇轍拱手:"長兄有什麼罪過?不過就是文名太高,獨與朝廷爭勝耳."
"張公今再扞之,是更益其怒."
"不如但言本朝未嘗以文字入罪而殺士大夫,今乃開端,則此風自陛下起."
"而後世子孫因而殺賢士大夫者,必引陛下為例."
"陛下畏議好名,必能赦免長兄."
蘇油笑了:"你這樣的確能救,但是從此就在陛下心里埋下了一根釘子."
"所以你這處理的方法,說到底屁股還是歪的.這是術,不是道."
"清明之君,不可以利動,唯可以理屈."
"大蘇無罪,但是有過.有過,就得認,無罪,就得分析明白."
"今上至少還是聽得進去道理的君主,最好的處理方法,就是曉之以情,動之以理."
"講明白道理,分析完對錯,然後承認應當承認的部分,剖白不應承擔的部分,主動請求責罰,才是正途."
"至于中間的那些小人,只要與陛下的交流渠道斷絕不了,他們其實就無計可施.反而會企圖蒙蔽聖聰,招致災殃."
"子由的做法,是不信任人君能秉公處事,乃以術相欺,以計相迫."
"這樣做,雖然救得了子瞻一時,終究救不了子瞻一世."
蘇轍拱手:"小幺叔,那要是陛下還是堅持要治長兄的罪呢?"
蘇油淡淡地說道:"道不行,乘桴浮于海.《疏注》說得很清楚了."
蘇轍點頭:"轍受教了."
解釋這句的大佬很多,蘇油偏偏將《論語注疏》提出來,是因為里邊解釋是這樣的:
--此章仲尼患中國不能行己之道也.
--我之善道中國既不能行,即欲乘其桴筏浮渡于海而居九夷,庶幾能行己道也.
蘇油哈哈一笑,歪著腦袋問道:"從我者,其由與?"
這是上一句的下句,"由"在此本來指的是子路,子路又叫仲由.
現在被蘇油拿來取笑蘇轍.
蘇轍拱手:"未嘗不喜."
蘇油搖頭道:"可別忘了,就連夫子都感慨--'由也好勇過我,無所取材.’"
兩人的對答還是繼續引用剛才的《論語》的後續,全文是"子曰:'道不行,乘桴浮于海.從我者其由與?’子路聞之喜.子曰:'由也好勇過我,無所取材.’"
意思是子路你的勇氣比我還大,但是別忘了,我們沒有地方獲得造筏子的材料啊.
蘇油認真地說道:"夫子真的是找不到去到'彼岸’的材料嗎?我想不是的.只是他在這個世界的牽絆太多,眷顧太深,實在是不忍心'放下’才對."
"這當是治儒者和釋老的區別,子瞻子由,你們是聰明之人,此節自然無需我多加提醒."
蘇軾和蘇轍一起躬身:"謹受教."
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