文皇帝諱丕,字子桓,武帝太子也.中平四年冬,生于譙.[一]建安十六年,為五官中郎將,副丞相.二十二年,立為魏太子.[二]太祖崩,嗣位為丞相,魏王.[三]尊王後曰王太後.
改建安二十五年為延康元年.
注[一]魏書曰:帝生時,有云氣青色而圜如車蓋當其上,終日,望氣者以為至貴之證,非人臣之氣.年八歲,能屬文.有逸才,遂博貫古今經傳諸子百家之書.善騎射,好擊劍.舉茂才,不行.獻帝起居注曰:建安十*(五)**[三]*年,為司徒趙溫所辟.太祖表"溫辟臣子弟,選舉故不以實".使侍中守光祿勳郗慮持節奉策免溫官.
注[二]魏略曰:太祖不時立太子,太子自疑.是時有高元呂者,善相人,乃呼問之,對曰:
"其貴乃不可言."問:"壽幾何?"元呂曰:"其壽,至四十當有小苦,過是無憂也."後無幾而立為王太子,至年四十而薨.
注[三]袁宏漢紀載漢帝詔曰:"魏太子丕:昔皇天授乃顯考以翼我皇家,遂攘除髃凶,拓定九州,弘功茂績,光于宇宙,朕用垂拱負扆二十有余載.天不慭遺一老,永保余一人,早世潛神,哀悼傷切.丕奕世宣明,宜秉文武,紹熙前緒.
今使使持節禦史大夫華歆奉策詔授丕丞相印綬,魏王璽紱,領冀州牧.方今外有遺虜,遐夷未賓,旗鼓猶在邊境,干戈不得韜刃,斯乃播揚洪烈,立功垂名之秋也.豈得修諒闇之禮,究曾,閔之志哉?其敬服朕命,抑弭憂懷,旁祗厥緒,時亮庶功,以稱朕意.于戲,可不勉與!"
元年二月[一]王戌,以大中大夫賈詡為太尉,禦史大夫華歆為相國,大理王朗為禦史大夫.
置散騎常侍,侍郎各四人,其宦人為官者不得過諸署令;為金策著令,藏之石室.
注[一]魏書載庚戌令曰:"關津所以通商旅,池苑所以禦災荒,設禁重稅,非所以便民;其除池□之禁,輕關津之稅,皆複什一."辛亥,賜諸侯王將相已下將粟萬斛,帛千匹,金銀各有差等.遣使者循行郡國,有違理掊克暴虐者,舉其罪.
初,漢熹平五年,黃龍見譙,光祿大夫橋玄問太史令單揚:"此何祥也?"揚曰:"其國後當有王者興,不及五十年,亦當複見.天事恒象,此其應也."內黃殷登默而記之.至四十五年,登尚在.三月,黃龍見譙,登聞之曰:"單揚之言,其驗茲乎!"[一]
注[一]魏書曰:王召見登,謂之曰:"昔成風聞楚丘之繇而敬事季友,鄧晨信少公之言而自納光武.登以篤老,服膺占術,記識天道,豈有是乎!"賜登谷三百斛,遣歸家.
已卯,以前將軍夏侯惇為大將軍.濊貊,扶余單于,焉耆,于闐王皆各遣使奉獻.[一]
注[一]魏書曰:丙戌,令史官奏修重,黎,羲,和之職,欽若昊天,曆象日月星辰以奉天時.
臣松之案:魏書有是言而不聞其職也.丁亥令曰:"故尚書仆射毛玠,奉常王修,涼茂,郎中令袁渙,少府謝奐,萬潛,中尉徐奕,國淵等,皆忠直在朝,履蹈仁義,並早即世,而子孫陵遲,惻然湣之,其皆拜子男為郎中."
夏四月丁巳,饒安縣言白雉見.[一]庚午,大將軍夏侯惇薨.[二]
注[一]魏書曰:賜饒安田租,勃海郡百戶牛酒,大酺三日;太常以太牢祠宗廟.
注[二]魏書曰:王素服幸鄴東城門發哀.孫盛曰:在禮,天子哭同姓于宗廟門之外.哭于城門,失其所也.
五月戊寅,天子命王追尊皇祖太尉曰太王,夫人丁氏曰太王後,封王子叡為武德侯.[一]是月,馮翊山賊鄭甘,王照率觽降,皆封列侯.[二]
注[一]魏略曰:以侍中鄭稱為武德侯傅,令曰:"龍淵,太阿出昆吾之金,和氏之璧由井里之田;礱之以砥礪,錯之以他山,故能致連城之價,為命世之寶.學亦人之砥礪也.稱篤學大儒,勉以經學輔侯,宜旦夕入侍,曜明其志."
注[二]魏書曰:初,鄭甘,王照及盧水胡率其屬來降,王得降書以示朝曰:"前欲有令吾討鮮卑者,吾不從而降;又有欲使吾及今秋討盧水胡者,吾不聽,今又降.昔魏武侯一謀而當,有自得之色,見譏李悝.吾今說此,非自是也,徒以為坐而降之,其功大于動兵革也."
酒泉黃華,張掖張進等各執太守以叛.金城太守蘇則討進,斬之.華降.[一]
注[一]華後為兗州刺史,見王凌傳.
六月辛亥,治兵于東郊,[一]庚午,遂南征.[二]
注[一]魏書曰:公卿相儀,王禦華蓋,視金鼓之節.
注[二]魏略曰:王將出征,度支中郎將新平霍性上疏諫曰:"臣聞文王與紂之事,是時天下括囊無咎,凡百君子,莫肯用訊.今大王體則乾坤,廣開四聰,使賢愚各建所規.伏惟先王功無與比,而今能言之類,不稱為德.故聖人曰'得百姓之歡心’.兵書曰'戰,危事也’是以六國力戰,強秦承弊,豳王不爭,周道用興.愚謂大王且當委重本朝而守其雌,抗威虎臥,功業可成.而今□基,便複起兵,兵者凶器,必有凶擾,擾則思亂,亂出不意.臣謂此危,危于累卵.昔夏啟隱神三年,易有'不遠而複’,論有'不憚改’.誠願大王揆古察今,深謀遠慮,與三事大夫算其長短.臣沐浴先王之遇,又初改政,複受重任,雖知言觸龍鱗,阿諛近福,竊感所誦,危而不持."奏通,帝怒,遣刺奸就考,竟殺之.既而悔之,追原不及.
秋七月庚辰,令曰:"軒轅有明台之議,放勳有衢室之問,皆所以廣詢于下也.[一]百官有司,其務以職盡規諫,將率陳軍法,朝士明制度,牧守申政事,縉紳考六藝,吾將兼覽焉."
注[一]管子曰:黃帝立明台之議者,上觀于兵也;堯有衢室之問者,下聽于民也;舜有告善之旌,而主不蔽也;禹立建鼓于朝,而備訴訟也;湯有總街之廷,以觀民非也;武王有靈台之囿,而賢者進也:此古聖帝明王所以有而勿失,得而勿忘也.
孫權遣使奉獻.蜀將孟達率觽降.武都氐王楊仆率種人內附,居漢陽郡.[一]
注[一]魏略載王自手筆令曰:"*(吾)**[日]*前遣使宣國威靈,而達即來.吾惟春秋褒儀父,即封拜達,使還領新城太守.近複有扶老攜幼首向王化者.吾聞夙沙之民自縛其君以歸神農,豳國之觽繈負其子而入豐,鎬,斯豈驅略迫脅之所致哉?乃風化動其情而仁義感其衷,歡心內發使之然也.以此而推,西南將萬里無外,權,備將與誰守死乎?"
甲午,軍次于譙,大饗六軍及譙父老百姓于邑東.[一]八月,石邑縣言鳳皇集.
注[一]魏書曰:設伎樂百戲,令曰:"先王皆樂其所生,禮不忘其本.譙,霸王之邦,真人本出,其複譙租稅二年."三老吏民上壽,日夕而罷.丙申,親祠譙陵.孫盛曰:昔者先王之以孝治天下也,內節天性,外施四海,存盡其敬,亡極其哀,思慕諒闇,寄政頉宰,故曰"三年之喪,自天子達于庶人";夫然,故在三之義惇,臣子之恩篤,雍熙之化隆,經國之道固,聖人之所以通天地,厚人倫,顯至教,敦風俗,斯萬世不易之典,百王服膺之制也.
是故喪禮素冠,鄶人著庶見之譏,宰予降儙,仲尼發不仁之歎,子頹忘戚,君子以為樂禍,魯侯易服,春秋知其不終,豈不以墜至痛之誠心,喪哀樂之大節者哉?故雖三季之末,七雄之弊,猶未有廢缞斬于旬朔之間,釋麻杖于反哭之日者也.逮于漢文,變易古制,人道之紀,一旦而廢,缞素奪于至尊,四海散其遏密,義感闕于髃後,大化墜于君親;雖心存貶約,慮在經綸,至于樹德垂聲,崇化變俗,固以道薄于當年,風頹于百代矣.且武王載主而牧野不陳,晉襄墨缞而三帥為俘,應務濟功,服其焉害?魏王既追漢制,替其大禮,處莫重之哀而設饗宴之樂,居貽厥之始而墜王化之基,及至受禪,顯納二女,忘其至恤以誣先聖之典,天心喪矣,將何以終!是以知王齡之不遐,卜世之期促也.
冬十*(一)*月癸卯,令曰:"諸將征伐,士卒死亡者或未收斂,吾甚哀之;其告郡國給槥櫝殯斂,*槥音韂.*送致其家,官為設祭."[一]丙午,行至曲蠡.
注[一]漢書高祖八月令曰:"士卒從軍死,為槥."應劭曰:"槥,小棺也,今謂之櫝."應璩百一詩曰:"槥車在道路,征夫不得休."陸機大墓賦曰:"觀細木而悶遲,鷪洪櫝而念槥."
漢帝以觽望在魏,乃召髃公卿士,[一]告祠高廟.使兼禦史大夫張音持節奉璽綬禪位,冊曰:
"咨爾魏王:昔者帝堯禪位于虞舜,舜亦以命禹,天命不于常,惟歸有德.漢道陵遲,世失其序,降及朕躬,大亂茲昏,髃凶肆逆,宇內顛覆.賴武王神武,拯茲難于四方,惟清區夏,以保綏我宗廟,豈予一人獲乂,俾九服實受其賜.今王欽承前緒,光于乃德,恢文武之大業,昭爾考之弘烈.皇靈降瑞,人神告征,誕惟亮采,師錫朕命,僉曰爾度克協于虞舜,用率我唐典,敬遜爾位.于戲!天之曆數在爾躬,允執其中,天祿永終;君其祗順大禮,饗茲萬國,以肅承天命."[二]乃為壇于繁陽.庚午,王升壇即阼,百官陪位.事訖,降壇,視燎成禮而反.改延康為黃初,大赦.[三]
注[一]袁宏漢紀載漢帝詔曰:"朕在位三十有二載,遭天下蕩覆,幸賴祖宗之靈,危而複存.
然仰瞻天文,俯察民心,炎精之數既終,行運在乎曹氏.是以前王既樹神武之績,今王又光曜明德以應其期,是曆數昭明,信可知矣.夫大道之行,天下為公,選賢與能,故唐堯不私于厥子,而名播于無窮.朕羨而慕焉,今其追踵堯典,禪位于魏王."
注[二]獻帝傳載禪代觽事曰:左中郎將李伏表魏王曰:"昔先王初建魏國,在境外者聞之未審,皆以為拜王.武都李庶,姜合羈旅漢中,謂臣曰:'必為魏公,未便王也.定天下者,魏公子桓,神之所命,當合符讖,以應天人之位.’臣以合辭語鎮南將軍張魯,魯亦問合知書所出?合曰:'孔子玉版也.天子曆數,雖百世可知.’是後月余,有亡人來,寫得冊文,卒如合辭.合長于內學,關右知名.魯雖有懷國之心,沉溺異道變化,不果寤合之言.後密與臣議策質,國人不協,或欲西通,魯即怒曰:'甯為魏公奴,不為劉備上客也.’言發惻痛,誠有由然.合先迎王師,往歲病亡于鄴.自臣在朝,每為所親宣說此意,時未有宜,弗敢顯言.殿下即位初年,禎祥觽瑞,日月而至,有命自天,昭然著見.然聖德洞達,符表豫明,實乾坤挺慶,萬國作孚.臣每慶賀,欲言合驗;事君盡禮,人以為諂.況臣名行穢賤,入朝日淺,言為罪尤,自抑而已.今洪澤被四表,靈恩格天地,海內翕習,殊方歸服,兆應並集,以揚休命,始終允臧.臣不勝喜舞,謹具表通."王令曰:"以示外.薄德之人,何能致此,未敢當也;斯誠先王至德通于神明,固非人力也." Ui魏王侍中劉廙,辛毗,劉曄,尚書令桓階,尚書陳矯,陳髃,給事黃門侍郎王毖,董遇等言:"臣伏讀左中郎將李伏上事,考圖緯之言,以效神明之應,稽之古代,未有不然者也.故堯稱曆數在躬,璿璣以明天道;周武未戰而赤烏銜書;漢祖未兆而神母告符;孝宣仄微,字成木葉;光武布衣,名已勒讖.是天之所命以著聖哲,非有言語之聲,芬芳之臭,可得而知也,徒縣象以示人,微物以效意耳.
自漢德之衰,漸染數世,桓,靈之末,皇極不建,暨于大亂,二十余年.天之不泯,誕生明聖,以濟其難,是以符讖先著,以彰至德.殿下踐阼未儙,而靈象變于上,髃瑞應于下,四方不羈之民,歸心向義,唯懼在後,雖典籍所傳,未若今之盛也.臣妾遠近,莫不鳧藻."
王令曰:"儣牛之駁似虎,莠之幼似禾,事有似是而非者,今日是已.鷪斯言事,良重吾不德."于是尚書仆射宣告官寮,咸使聞知. Ui辛亥,太史丞許芝條魏代漢見讖緯于魏王曰:
"易傳曰:'聖人受命而王,黃龍以戊己日見.’七月四日戊寅,黃龍見,此帝王受命之符瑞最著明者也.又曰:'初六,履霜,陰始凝也.’又有積蟲大穴天子之宮,厥咎然,今蝗蟲見,應之也.又曰:'聖人以德親比天下,仁恩洽普,厥應麒麟以戊己日至,厥應聖人受命.’又曰:'聖人清淨行中正,賢人福至民從命,厥應麒麟來.’春秋漢含孳曰:'漢以魏,魏以征.’春秋玉版讖曰:'代赤者魏公子.’春秋佐助期曰:'漢以許昌失天下.’故白馬令李云上事曰:'許昌氣見于當塗高,當塗高者當昌于許.’當塗高者,魏也;象魏者,兩觀闕是也;當道而高大者魏.魏當代漢.今魏基昌于許,漢征絕于許,乃今效見,如李云之言,許昌相應也.佐助期又曰:'漢以蒙孫亡.’說者以蒙孫漢二十四帝,童蒙愚昏,以弱亡.或以雜文為蒙其孫當失天下,以為漢帝非正嗣,少時為董侯,名不正,蒙亂之荒惑,其子孫以弱亡.孝經中黃讖曰:'日載東,絕火光.不橫一,聖聰明.四百之外,易姓而王.天下歸功,致太平,居八甲;共禮樂,正萬民,嘉樂家和雜.’此魏王之姓諱,著見圖讖.易運期讖曰:'言居東,西有午,兩日並光日居下.其為主,反為輔.五八四十,黃氣受,真人出.’言午,許字.
兩日,昌字.漢當以許亡,魏當以許昌.今際會之期在許,是其大效也.易運期又曰:'鬼在山,禾女連,王天下.’臣聞帝王者,五行之精;易姓之符,代興之會,以七百二十年為一軌.有德者過之,至于八百,無德者不及,至四百載.是以周家八百六十七年,夏家四百數十年,漢行夏正,迄今四百二十六歲.又高祖受命,數雖起乙未,然其兆征始于獲麟.獲麟以來七百余年,天之曆數將以盡終.帝王之興,不常一姓.太微中,黃帝坐常明,而赤帝坐常不見,以為黃家興而赤家衰,凶亡之漸.自是以來四十余年,又熒惑失色不明十有余年.
建安十年,彗星先除紫微,二十三年,複掃太微.新天子氣見東南以來,二十三年,白虹貫日,月蝕熒惑,比年己亥,壬子,丙午日蝕,皆水滅火之象也.殿下即位,初踐阼,德配天地,行合神明,恩澤盈溢,廣被四表,格于上下.是以黃龍數見,鳳皇仍翔,麒麟皆臻,白虎效仁,前後獻見于郊甸;甘露醴泉,奇獸神物,觽瑞並出.斯皆帝王受命易姓之符也.昔黃帝受命,風後受河圖;舜,禹有天下,鳳皇翔,洛出書;湯之王,白鳥為符;文王為西伯,赤鳥銜丹書;武王伐殷,白魚升舟;高祖始起,白蛇為征.巨跡瑞應,皆為聖人興.觀漢前後之大災,今茲之符瑞,察圖讖之期運,揆河洛之所甄,未若今大魏之最美也.夫得歲星者,道始興.昔武王伐殷,歲在鶉火,有周之分野也.高祖入秦,五星聚東井,有漢之分野也.今茲歲星在大梁,有魏之分野也.而天之瑞應,並集來臻,四方歸附,繈負而至,兆民欣戴,咸樂嘉慶.春秋大傳曰:'周公何以不之魯?蓋以為雖有繼體守文之君,不害聖人受命而王.’周公反政,尸子以為孔子非之,以為周公不聖,不為兆民也.京房作易傳曰:'凡為王者,惡者去之,弱者奪之.易姓改代,天命應常,人謀鬼謀,百姓與能.’伏惟殿下體堯舜之盛明,膺七百之禪代,當湯武之期運,值天命之移受,河洛所表,圖讖所載,昭然明白,天下學士所共見也.臣職在史官,考符察征,圖讖效見,際會之期,謹以上聞."王令曰:"昔周文三分天下有其二,以服事殷,仲尼歎其至德;公旦履天子之籍,聽天下之斷,終然複子明辟,書美其人.吾雖德不及二聖,敢忘高山景行之義哉?若夫唐堯,舜,禹之跡,皆以聖質茂德處之,故能上和靈只,下甯萬姓,流稱今日.今吾德至薄也,人至鄙也,遭遇際會,幸承先王余業,恩未被四海,澤未及天下,雖傾倉竭府以振魏國百姓,猶寒者未盡暖,饑者未盡飽.夙夜憂懼,弗敢遑甯,庶欲保全發齒,長守今日,以沒于地,以全魏國,下見先王,以塞負荷之責.望狹志局,守此而已;雖屢蒙祥瑞,當之戰惶,五色無主.若芝之言,豈所聞乎?心栗手悼,書不成字,辭不宣心.吾閑作詩曰:'喪亂悠悠過紀,白骨縱橫萬里,哀哀下民靡恃,吾將佐時整理,複子明辟致仕.’庶欲守此辭以自終,卒不虛言也.宜宣示遠近,使昭赤心."于是侍中辛毗,劉曄,散騎常侍傅巽,韂臻,尚書令桓階,尚書陳矯,陳髃,給事中博士騎都尉蘇林,董巴等奏曰:"伏見太史丞許芝上魏國受命之符;令書懇切,允執謙讓,雖舜,禹,湯,文,義無以過.然古先哲王所以受天命而不辭者,誠急遵皇天之意,副兆民之望,弗得已也.且易曰:'觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下.’又曰:
'天垂象,見吉凶,聖人則之;河出圖,洛出書,聖人效之.’以為天文因人而變,至于河洛之書,著于洪范,則殷,周效而用之矣.斯言,誠帝王之明符,天道之大要也.是以由德應錄者代興于前,失道數盡者迭廢于後,傳譏萇弘欲支天之所壞,而說蔡墨'雷乘干’之說,明神器之存亡,非人力所能建也.今漢室衰替,帝綱墮墜,天子之詔,歇滅無聞,皇天將舍舊而命新,百姓既去漢而為魏,昭然著明,是可知也.先王撥亂平世,將建洪基;至于殿下,以至德當曆數之運,即位以來,天應人事,粲然大備,神靈圖籍,兼仍往古,休征嘉兆,跨越前代;是芝所取中黃,運期姓緯之讖,斯文乃著于前世,與漢並見.由是言之,天命久矣,非殿下所得而拒之也.神明之意,候望禋享,兆民颙颙,咸注嘉願,惟殿下覽圖籍之明文,急天下之公義,輒宣令外內,布告州郡,使知符命著明,而殿下謙虛之意."令曰:"下四方以明孤款心,是也.至于覽余辭,豈余所謂哉?甯所堪哉?諸卿指論,未若孤自料之審也.夫虛談謬稱,鄙薄所弗當也.且聞比來東征,經郡縣,曆屯田,百姓面有饑色,衣或短褐不完,罪皆在孤;
是以上慚觽瑞,下愧士民.由斯言之,德尚未堪偏王,何言帝者也!宜止息此議,無重吾不德,使逝之後,不愧後之君子." Ui癸丑,宣告髃寮.督軍禦史中丞司馬懿,侍禦史鄭渾,羊秘,鮑勳,武周等言:"令如左.伏讀太史丞許芝上符命事,臣等聞有唐世衰,天命在虞,虞氏世衰,天命在夏;然則天地之靈,曆數之運,去就之符,惟德所在.故孔子曰:'鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!’今漢室衰,自安,和,沖,質以來,國統屢絕,桓,靈荒淫,祿去公室,此乃天命去就,非一朝一夕,其所由來久矣.殿下踐阼,至德廣被,格于上下,天人感應,符瑞並臻,考之舊史,未有若今日之盛.夫大人者,先天而天弗違,後天而奉天時,天時已至而猶謙讓者,舜,禹所不為也,故生民蒙救濟之惠,髃類受育長之施.今八方颙颙,大小注望,皇天乃眷,神人同謀,十分而九以委質,義過周文,所謂過恭也.臣妾上下,伏所不安."令曰:"世之所不足者道義也,所有余者苟妄也;常人之性,賤所不足,貴所有余,故曰'不患無位,患所以立’.孤雖寡德,庶自免于常人之貴.夫'石可破而不可奪堅,丹可磨而不可奪赤’.丹石微物,尚保斯質,況吾托士人之末列,曾受教于君子哉?且于陵仲子以仁為富,柏成子高以義為貴,鮑焦感子貢之言,棄其蔬而槁死,薪者譏季劄失辭,皆委重而弗視.吾獨何人?昔周武,大聖也,使叔旦盟膠鬲于四內,使召公約微子于共頭,故伯夷,叔齊相與笑之曰:'昔神農氏之有天下,不以人之壞自成,不以人之卑自高.’以為周之伐殷以暴也.
吾德非周武而義慚夷,齊,庶欲遠苟妄之失道,立丹石之不奪,邁于陵之所富,蹈柏成之所貴,執鮑焦之貞至,遵薪者之清節.故曰:'三軍可奪帥,匹夫不可奪志.’吾之斯志,豈可奪哉?" Ui乙卯,冊詔魏王禪代天下曰:"惟延康元年十月乙卯,皇帝曰,咨爾魏王:
夫命運否泰,依德升降,三代卜年,著于春秋,是以天命不于常,帝王不一姓,由來尚矣.
漢道陵遲,為日已久,安,順已降,世失其序,沖,質短祚,三世無嗣,皇綱肇虧,帝典頹沮.暨于朕躬,天降之災,遭無妄厄運之會,值炎精幽昧之期.變興輦轂,禍由閹宦.董卓乘釁,惡甚澆,豷,劫遷省禦,*(太仆)**[火撲]*宮廟,遂使九州幅裂,強敵虎爭,華夏鼎沸,蝮蛇塞路.當斯之時,尺土非複漢有,一夫豈複朕民?幸賴武王德膺符運,奮揚神武,芟夷凶暴,清定區夏,保乂皇家.今王纘承前緒,至德光昭,禦衡不迷,布德優遠,聲教被四海,仁風扇鬼區,是以四方效珍,人神響應,天之曆數實在爾躬.昔虞舜有大功二十,而放勳禪以天下;大禹有疏導之績,而重華禪以帝位.漢承堯運,有傳聖之義,加順靈只,紹天明命,厘降二女,以嬪于魏.使使持節行禦史大夫事太常音,奉皇帝璽綬,王其永君萬國,敬禦天威,允執其中,天祿永終,敬之哉?"于是尚書令桓階等奏曰:"漢氏以天子位禪之陛下,陛下以聖明之德,曆數之序,承漢之禪,允當天心.夫天命弗可得辭,兆民之望弗可得違,臣請會列侯諸將,髃臣陪隸,發璽書,順天命,具禮儀列奏."令曰:"當議孤終不當承之意而已.猶獵,還方有令."
Ui尚書令等又奏曰:"昔堯,舜禪于文祖,至漢氏,以師征受命,畏天之威,不敢怠遑,便即位行在所之地.今當受禪代之命,宜會百寮髃司,六軍之士,皆在行位,使咸鷪天命.
營中促狹,可于平敞之處設壇場,奉答休命.臣輒與侍中常侍會議禮儀,太史官擇吉日訖,複奏."令曰:"吾殊不敢當之,外亦何豫事也!" Ui侍中劉廙,常侍韂臻等奏議曰:"漢氏遵唐堯公天下之議,陛下以聖德膺曆數之運,天人同歡,靡不得所,宜順靈符,速踐皇阼.
問太史丞許芝,今月十七日己未直成,可受禪命,輒治壇場之處,所當施行別奏."令曰;
"屬出見外,便設壇場,斯何謂乎?今當辭讓不受詔也.但于帳前發璽書,威儀如常,且天寒,罷作壇士使歸."既發璽書,王令曰:"當奉還璽綬為讓章.吾豈奉此詔承此貺邪?昔堯讓天下于許由,子州支甫,舜亦讓于善卷,石戶之農,北人無擇,或退而耕颍之陽,或辭以幽憂之疾,或遠入山林,莫知其處,或攜子入海,終身不反,或以為辱,自投深淵;且顏燭懼太樸之不完,守知足之明分,王子搜樂丹穴之潛處,被熏而不出,柳下惠不以三公之貴易其介,曾參不以晉,楚之富易其仁:斯九士者,咸高節而尚義,輕富而賤貴,故書名千載,于今稱焉.求仁得仁,仁豈在遠?孤獨何為不如哉?義有蹈東海而逝,不奉漢朝之詔也.亟為上章還璽綬,宣之天下,使咸聞焉."己未,宣告髃僚,下魏,又下天下. Ui輔國將軍清苑侯劉若等百二十人上書曰:"伏讀令書,深執克讓,聖意懇惻,至誠外昭,臣等有所不安.何者?石戶,北人,匹夫狂狷,行不合義,事不經見者,是以史遷謂之不然,誠非聖明所當希慕.且有虞不逆放勳之禪,夏禹亦無辭位之語,故傳曰:'舜陟帝位,若固有之.’斯誠聖人知天命不可逆,曆數弗可辭也.伏惟陛下應干符運,至德發聞,升昭于天,是三靈降瑞,人神以和,休征雜遝,萬國響應,雖欲勿用,將焉避之?而固執謙虛,違天逆觽,慕匹夫之微分,背上聖之所蹈,違經讖之明文,信百氏之穿鑿,非所以奉答天命,光慰觽望也.
臣等昧死以請,輒整頓壇場,至吉日受命,如前奏,分別寫令宣下."王令曰:"昔柏成子高辭夏禹而匿野,顏闔辭魯幣而遠跡,夫以王者之重,諸侯之貴,而二子忽之,何則?其節高也.故烈士徇榮名,義夫高貞介,雖蔬食瓢飲,樂在其中.是以仲尼師王駘,而子產嘉申徒.今諸卿皆孤股肱腹心,足以明孤,而今咸若斯,則諸卿游于形骸之內,而孤求為形骸之外,其不相知,未足多怪.亟為上章還璽綬,勿複紛紛也."
Ui輔國將軍等一百二十人又奏曰:"臣聞符命不虛見,觽心不可違,故孔子曰:'周公其為不聖乎?以天下讓.是天地日月輕去萬物也.’是以舜向天下,不拜而受命.今火德氣盡,炎上數終,帝遷明德,祚隆大魏.符瑞昭鴋,受命既固,光天之下,神人同應,雖有虞儀鳳,成周躍魚,方今之事,未足以喻.而陛下違天命以飾小行,逆人心以守私志,上忤皇穹眷命之旨,中忘聖人達節之數,下孤人臣翹首之望,非所以揚聖道之高衢,乘無窮之懿勳也.臣等聞事君有獻可替否之道,奉上有逆鱗固爭之義,臣等敢以死請."令曰:"夫古聖王之治也,至德合乾坤,惠澤均造化,禮教優乎昆蟲,仁恩洽乎草木,日月所照,戴天履地含氣有生之類,靡不被服清風,沐浴玄德;
是以金革不起,苛慝不作,風雨應節,禎祥觸類而見.今百姓寒者未暖,饑者未飽,□者未室,寡者未嫁;權,備尚存,未可舞以干戚,方將整以齊斧;戎役未息于外,士民未安于內,耳未聞康哉之歌,目未鷪擊壤之戲,嬰兒未可托于高巢,余糧未可以宿于田畝:人事未備,至于此也.夜未曜景星,治未通真人,河未出龍馬,山未出象車,蓂莢未植階庭,萐莆未生庖廚,王母未獻白環,渠搜未見珍裘:靈瑞未效,又如彼也.昔東戶季子,容成,大庭,軒轅,赫胥之君,咸得以此就功勒名.今諸卿獨不可少假孤精心竭慮,以和天人,以格至理,使彼觽事備,髃瑞效,然後安乃議此乎,何遽相愧相迫之如是也?速為讓章,上還璽綬,無重吾不德也." Ui侍中劉廙等奏曰:"伏惟陛下以大聖之純懿,當天命之曆數,觀天象則符瑞著明,考圖緯則文義煥炳,察人事則四海齊心,稽前代則異世同歸;而固拒禪命,未踐尊位,聖意懇惻,臣等敢不奉詔?輒具章遣使者."奉令曰:"泰伯三以天下讓,人無得而稱焉,仲尼歎其至德,孤獨何人?" Ui庚申,魏王上書曰:"皇帝陛下:奉被今月乙卯璽書,伏聽冊命,五內驚震,精爽散越,不知所處.臣前上還相位,退守藩國,聖恩聽許.臣雖無古人量德度身自定之志,保己存性,實其私願.不寤陛下猥損過謬之命,發不世之詔,以加無德之臣.且聞堯禪重華,舉其克諧之德,舜授文命,采其齊聖之美,猶下咨四岳,上觀璿璣.今臣德非虞,夏,行非二君,而承曆數之諮,應選授之命,內自揆撫,無德以稱.且許由匹夫,猶拒帝位,善卷布衣,而逆虞詔.臣雖鄙蔽,敢忘守節以當大命,不勝至願.謹拜章陳情,使行相國永壽少府糞土臣毛宗奏,並上璽綬." Ui辛酉,給事中博士蘇林,董巴上表曰:"天有十二次以為分野,王公之國,各有所屬,周在鶉火,魏在大梁.歲星行曆十二次國,天子受命,諸侯以封.周文王始受命,歲在鶉火,至武王伐紂十三年,歲星複在鶉火,故春秋傳曰:'武王伐紂,歲在鶉火;歲之所在,即我有周之分野也.’昔光和七年,歲在大梁,武王始受命,*(為)**[于]*時將討黃巾.是歲改年為中平元年.建安元年,歲複在大梁,始拜大將軍.十三年複在大梁,始拜丞相.今二十五年,歲複在大梁,陛下受命.此魏得歲與周文王受命相應.今年青龍在庚子,詩推度災曰:'庚者更也,子者滋也,聖命天下治.’又曰:'王者布德于子,治成于丑.’此言今年天更命聖人制治天下,布德于民也.魏以改制天下,與*(時)**[詩]*協矣.
顓頊受命,歲在豕韋,韂居其地,亦在豕韋,故春秋傳曰:'韂,顓頊之墟也.’今十月斗之建,則顓頊受命之分也,始魏以十月受禪,此同符始祖受命之驗也.魏之氏族,出自顓頊,與舜同祖,見于春秋世家.舜以土德承堯之火,今魏亦以土德承漢之火,于行運,會于堯舜授受之次.臣聞天之去就,固有常分,聖人當之,昭然不疑,故堯捐骨肉而禪有虞,終無□色,舜發隴畝而君天下,若固有之,其相受授,閑不替漏;天下已傳矣,所以急天命,天下不可一日無君也.今漢期運已終,妖異絕之已審,階下受天之命,符瑞告征,丁甯詳悉,反複備至,雖言語相喻,無以代此.今既發詔書,璽綬未禦,固執謙讓,上逆天命,下違民望.臣謹案古之典籍,參以圖緯,魏之行運及天道所在,即尊之驗,在于今年此月,昭晰分明.唯階下遷思易慮,以時即位,顯告天帝而告天下,然後改正朔,易服色,正大號,天下幸甚."令曰:"凡斯皆宜聖德,故曰:'苟非其人,道不虛行.’天瑞雖彰,須德而光;吾德薄之人,胡足以當之?今讓,冀見聽許,外內咸使聞知." Ui壬戌,冊詔曰:"皇帝問魏王言:遣宗奉庚申書到,所稱引,聞之.朕惟漢家世踰二十,年過四百,運周數終,行祚已訖,天心已移,兆民望絕,天之所廢,有自來矣.今大命有所厎止,神器當歸聖德,違觽不順,逆天不祥.王其體有虞之盛德,應曆數之嘉會,是以禎祥告符,圖讖表錄,神人同應,受命咸宜.朕畏上帝,致位于王;天不可違,觽不可拂.且重華不逆堯命,大禹不辭舜位,若夫由,卷匹夫,不載聖籍,固非皇材帝器所當稱慕.今使音奉皇帝璽綬,王其陟帝位,無逆朕命,以祗奉天心焉." Ui于是尚書令桓階等奉曰:"今漢使音奉璽書到,臣等以為天命不可稽,神器不可瀆.周武中流有白魚之應,不待師期而大號已建,舜受大麓,桑蔭未移而已陟帝位,皆所以祗承天命,若此之速也.故無固讓之義,不以守節為貴,必道信于神靈,符合于天地而已.易曰:'其受命如響,無有遠近幽深,遂知來物,非天下之至賾,其孰能與于此?’今陛下應期運之數,為皇天所子,而複稽滯于辭讓,低回于大號,非所以則天地之道,副萬國之望.臣等敢以死請,輒敕有司修治壇場,擇吉日,受禪命,發璽綬."令曰:"冀三讓而不見聽,何汲汲于斯乎?" Ui甲子,魏王上書曰:"奉今月壬戌璽書,重被聖命,伏聽冊告,肝膽戰悸,不知所措.天下神器,禪代重事,故堯將禪舜,納于大麓,舜之命禹,玄圭告功;烈風不迷,九州攸平,詢事考言,然後乃命,而猶執謙讓于德不嗣.況臣頑固,質非二聖,乃應天統,受終明詔;敢守微節,歸志箕山,不勝大願.謹拜表陳情,使並奉上璽綬." Ui侍中劉廙等奏曰:"臣等聞聖帝不違時,明主不逆人,故易稱通天下之志,斷天下之疑.伏惟陛下體有虞之上聖,承土德之行運,當亢陽明夷之會,應漢氏祚終之數,合契皇極,同符兩儀.是以聖瑞表征,天下同應,曆運去就,深切著明;論之天命,無所與議,比之時宜,無所與爭.故受命之期,時清日晏,曜靈施光,休氣云蒸.是乃天道悅懌,民心欣戴,而仍見閉拒,于禮何居?且髃生不可一日無主,神器不可以斯須無統,故臣有違君以成業,下有矯上以立事,臣等敢不重以死請."王令曰:"天下重器,王者正統,以聖德當之,猶有懼心,吾何人哉?且公卿未至乏主,斯豈小事,且宜以待固讓之後,乃當更議其可耳." Ui丁卯,冊詔魏王曰:"天訖漢祚,辰象著明,朕祗天命,致位于王,仍陳曆數于詔冊,喻符運于翰墨;神器不可以辭拒,皇位不可以謙讓,稽于天命,至于再三.
且四海不可以一日曠主,萬機不可以斯須無統,故建大業者不拘小節,知天命者不系細物,是以舜受大業之命而無遜讓之辭,聖人達節,不亦遠乎!今使音奉皇帝璽綬,王其欽承,以答天下向應之望焉." Ui相國華歆,太尉賈詡,禦史大夫王朗及九卿上言曰:"臣等被召到,伏見太史丞許芝,左中郎將李伏所上圖讖,符命,侍中劉廙等宣□觽心,人靈同謀.又漢朝知陛下聖化通于神明,聖德參于虞,夏,因瑞應之備至,聽曆數之所在,遂獻璽綬,固讓尊號.能言之倫,莫不抃舞,河圖,洛書,天命瑞應,人事協于天時,民言協于天□.而陛下性秉勞謙,體尚克讓,明詔懇切,未肯聽許,臣妾小人,莫不伊邑.臣等聞自古及今,有天下者不常在乎一姓;考以德勢,則盛衰在乎強弱,論以終始,則廢興在乎期運.唐,虞曆數,不在厥子而在舜,禹.舜,禹雖懷克讓之意迫,髃後執玉帛而朝之,兆民懷欣戴而歸之,率土揚歌謠而詠之,故其守節之拘,不可得而常處,達節之權,不可得而久避;是以或遜位而不□,或受禪而不辭,不□者未必厭皇寵,不辭者未必渴帝祚,各迫天命而不得以已.既禪之後,則唐氏之子為賓于有虞,虞氏之冑為客于夏代,然則禪代之義,非獨受之者實應天福,授之者亦與有余慶焉.漢自章,和之後,世多變故,稍以陵遲,洎乎孝靈,不恒其心,虐賢害仁,聚斂無度,政在嬖豎,視民如絢,遂令上天震怒,百姓從風如歸;當時則四海鼎沸,既沒則禍發宮庭,寵勢並竭,帝室遂卑,若在帝舜之末節,猶擇聖代而授之,荊人抱玉璞,猶思良工而刊之,況漢國既往,莫之能匡,推器移君,委之聖哲,固其宜也.漢朝委質,既願禮禪之速定也,天祚率土,必將有主;主率土者,非陛下其孰能任之?所謂論德無與為比,考功無推讓矣.天命不可久稽,民望不不可久違,臣等慺慺,不勝大願.伏請陛下割撝謙之志,修受禪之禮,副人神之意,慰外內之願."令曰:"以德則孤不足,以時則戎虜未滅.若以髃賢之靈,得保首領,終君魏國,于孤足矣.若孤者,胡足以辱四海?至乎天瑞人事,皆先王聖德遺慶,孤何有焉?是以未敢聞命." Ui己巳,魏王上書曰:"臣聞舜有賓于四門之勳,乃受禪于陶唐,禹有存國七百之功,乃承祿于有虞.臣以蒙蔽,德非二聖,猥當天統,不敢聞命.敢屢抗疏,略陳私願,庶章通紫庭,得全微節,情達宸極,永守本志.而音重複銜命,申制詔臣,臣實戰惕,不發璽書,而音迫于嚴詔,不敢複命.願陛下馳傳騁驛,召音還台.不勝至誠,謹使宗奉書." Ui相國歆,太尉詡,禦史大夫朗及九卿奏曰:"臣等伏讀詔書,于邑益甚.臣等聞易稱聖人奉天時,論語云君子畏天命,天命有去就,然後帝者有禪代.是以唐之禪虞,命在爾躬,虞之順唐,謂之受終;堯知天命去己,故不得不禪舜,舜知曆數在躬,故不敢不受;不得不禪,奉天時也,不敢不受,畏天命也.漢朝雖承季末陵遲之余,猶務奉天命以則堯之道,是以願禪帝位而歸二女.而陛下正于大魏受命之初,抑虞,夏之達節,尚延陵之讓退,而所枉者大,所直者小,所詳者輕,所略者重,中人凡士猶為陛下陋之.沒者有靈,則重華必忿憤于蒼梧之神墓,大禹必郁悒于會稽之山陰,武王必不悅于*(商)**[高]*陵之玄宮矣.是以臣等敢以死請.且漢政在閹宦,祿去帝室七世矣,遂集矢石于其宮殿,而二京為之丘墟.當是之時,四海蕩覆,天下分崩,武王親衣甲而冠冑,沐雨而櫛風,為民請命,則活萬國,為世撥亂,則致升平,鳩民而立長,築宮而置吏,元元無過,罔于前業,而始有造于華夏.陛下即位,光昭文德,以翊武功,勤恤民隱,視之如傷,懼者甯之,勞者息之,寒者以暖,饑者以充,遠人以*(恩複)**[德服]*,寇敵以恩降,邁恩種德,光被四表;稽古篤睦,茂于放勳,網漏吞舟,弘乎周文.是以布政未儙,人神並和,皇天則降甘露而臻四靈,後土則挺芝草而吐醴泉,虎豹鹿兔,皆素其色,雉鳩燕雀,亦白其羽,連理之木,同心之瓜,五采之魚,珍祥瑞物,雜嗠于其間者,無不畢備.古人有言:'微禹,吾其魚乎!’微大魏,則臣等之白骨交橫于曠野矣.伏省髃臣外內前後章奏,所以陳□陛下之符命者,莫不條河洛之圖書,據天地之瑞應,因漢朝之款誠,宣萬方之景附,可謂信矣*(省)**[著]*矣;三王無以及,五帝無以加.民命之懸于魏*[邦,民心之系于魏]*政,三十有余年矣,此乃千世時至之會,萬載一遇之秋;達節廣度,宜昭于斯際,拘牽小節,不施于此時.久稽天命,罪在臣等.輒營壇場,具禮儀,擇吉日,昭告昊天上帝,秩髃神之禮,須禋祭畢,會髃寮于朝堂,議年號,正朔,服色當施行,上."複令曰:"昔者大舜飯糗茹草,將終身焉,斯則孤之前志也.及至承堯禪,被*(珍)**[袗]*裘,妻二女,若固有之,斯則順天命也.髃公卿士誠以天命不可拒,民望不可違,孤亦曷以辭焉?" Ui庚午,冊詔魏王曰:"昔堯以配天之德,秉六合之重,猶鷪曆運之數,移于有虞,委讓帝位,忽如遺跡.今天既訖我漢命,乃眷北顧,帝皇之業,實在大魏.朕守空名以竊古義,顧視前事,猶有慚德,而王遜讓至于三四,朕用懼焉.夫不辭萬乘之位者,知命達節之數也,虞,夏之君,處之不疑,故勳烈垂于萬載,美名傳于無窮.
今遣守尚書令侍中*(顗)**[覬]*喻,王其速陟帝位,以順天人之心,副朕之大願."
Ui于是尚書令桓階等奏曰:"今漢氏之命已四至,而陛下前後固辭,臣等伏以為上帝之臨聖德,期運之隆大魏,斯豈數載?傳稱周之有天下,非甲子之朝,殷之去帝位,非牧野之日也,故詩序商湯,追本玄王之至,述姬周,上錄後稷之生,是以受命既固,厥德不回.漢氏衰廢,行次已絕,三辰垂其征,史官著其驗,耆老記先古之占,百姓協歌謠之聲.陛下應天受禪,當速即壇場,柴燎上帝,誠不宜久停神器,拒億兆之願.臣輒下太史令擇元辰,今月二十九日,可登壇受命,請詔王公髃卿,具條禮儀別奏."令曰:"可."
注[三]獻帝傳曰:辛未,魏王登壇受禪,公卿,列侯,諸將,匈奴單于,四夷朝者數萬人陪位,燎祭天地,五岳,四瀆,曰:"皇帝臣丕敢用玄牡昭告于皇皇後帝:漢曆世二十有四,踐年四百二十有六,四海困窮,三綱不立,五緯錯行,靈祥並見,推術數者,慮之古道,咸以為天之曆數,運終茲世,凡諸嘉祥民神之意,比昭有漢數終之極,魏家受命之符.漢主以神器宜授于臣,憲章有虞,致位于丕.丕震畏天命,雖休勿休.髃公庶尹六事之人,外及將士,洎于蠻夷君長,僉曰:'天命不可以辭拒,神器不可以久曠,髃臣不可以無主,萬幾不可以無統.’丕祗承皇象,敢不欽承.卜之守龜,兆有大橫,筮之三易,兆有革兆,謹擇元日,與髃寮登壇受帝璽綬,告類于爾大神;唯爾有神,尚饗永吉,兆民之望,祚于有魏世享."
遂制詔三公:"上古之始有君也,必崇恩化以美風俗,然百姓順教而刑辟厝焉.今朕承帝王之緒,其以延康元年為黃初元年,議改正朔,易服色,殊徽號,同律度量,承土行,大赦天下;自殊死以下,諸不當得赦,皆赦除之." Ui魏氏春秋曰:帝升壇禮畢,顧謂髃臣曰:
"舜,禹之事,吾知之矣." Ui干竇搜神記曰:宋大夫邢史子臣明于天道,周敬王之三十七年,景公問曰:"天道其何祥?"對曰:"後五*(十)*年五月丁亥,臣將死;死後五年五月丁卯,吳將亡;亡後五年,君將終;終後四百年,邾王天下."
俄而皆如其言.所云邾王天下者,謂魏之興也.邾,曹姓,魏亦曹姓,皆邾之後.其年數則錯,未知邢史失其數邪,將年代久遠,注記者傳而有謬也?
黃初元年十一月癸酉,以河內之山陽邑萬戶奉漢帝為山陽公,行漢正朔,以天子之禮郊祭,上書不稱臣,京都有事于太廟,致胙;封公之四子為列侯.追尊皇祖太王曰太皇帝,考武王曰武皇帝,尊王太後曰皇太後.賜男子爵人一級,為父後及孝悌力田人二級.以漢諸侯王為崇德侯,列侯為關中侯.以颍陰之繁陽亭為繁昌縣.封爵增位各有差.改相國為司徒,禦史大夫為司空,奉常為太常,郎中令為光祿勳,大理為廷尉,大農為大司農.郡國縣邑,多所改易.更授匈奴南單于呼廚泉魏璽綬,賜青蓋車,乘輿,寶劍,玉玦.十二月,初營洛陽宮,戊午幸洛陽.[一]
注[一]臣松之案:諸書記是時帝居北宮,以建始殿朝髃臣,門曰承明,陳思王植詩曰"謁帝承明廬"是也.至明帝時,始于漢南宮崇德殿處起太極,昭陽諸殿.魏書曰:以夏數為得天,故即用夏正,而服色尚黃.魏略曰:詔以漢火行也,火忌水,故"洛"去"水"而加"佳".
魏于行次為土,土,水之牡也,水得土而乃流,土得水而柔,故除"佳"加"水",變"雒"為"洛".
是歲,長水校尉戴陵諫不宜數行弋獵,帝大怒;陵減死罪一等.
二年春正月,郊祀天地,明堂.甲戌,校獵至原陵,遣使者以太牢祠漢世祖.乙亥,朝日于東郊.[一]初令郡國口滿十萬者,歲察孝廉一人;其有秀異,無拘戶口.辛巳,分三公戶邑,封子弟各一人為列侯.壬午,複颍川郡一年田租.[二]改許縣為許昌縣.以魏郡東部為陽平郡,西部為廣平郡.[三]
注[一]臣松之以為禮天子以春分朝日,秋分夕月;尋此年正月郊祀,有月無日,乙亥朝日,則有日無月,蓋文之脫也.案明帝朝日夕月,皆如禮文,故知此紀為誤者也.
注[二]魏書載詔曰:"颍川,先帝所由起兵征伐也.官渡之役,四方瓦解,遠近顧望,而此郡守義,丁壯荷戈,老弱負糧.昔漢祖以秦中為國本,光武恃河內為王基,今朕複于此登壇受禪,天以此郡翼成大魏."
注[三]魏略曰:改長安,譙,許昌,鄴,洛陽為五都;立石表,西界宜陽,北循太行,東北界陽平,南循魯陽,東界郯,為中都之地.令天下聽內徙,複五年,後又增其複.
詔曰:"昔仲尼資大聖之才,懷帝王之器,當衰周之末,無受命之運,在魯,韂之朝,教化乎洙,泗之上,淒淒焉,遑遑焉,欲屈己以存道,貶身以救世.于時王公終莫能用之,乃退考五代之禮,修素王之事,因魯史而制春秋,就太師而正雅頌,俾千載之後,莫不宗其文以述作,仰其聖以成謀,咨!可謂命世之大聖,億載之師表者也.遭天下大亂,百祀墮壞,舊居之廟,毀而不修,褒成之後,絕而莫繼,闕里不聞講頌之聲,四時不鷪蒸嘗之位,斯豈所謂崇禮報功,盛德百世必祀者哉!其以議郎孔羨為宗聖侯,邑百戶,奉孔子祀."令魯郡修起舊廟,置百戶吏卒以守韂之,又于其外廣為室屋以居學者.
*(春)*三月,加遼東太守公孫恭為車騎將軍.初複五銖錢.夏四月,以車騎將軍曹仁為大將軍.五月,鄭甘複叛,遣曹仁討斬之.六月庚子,初祀五岳四瀆,咸秩髃祀.[一]丁卯,夫人甄氏卒.戊辰晦,日有食之,有司奏免太尉,詔曰:"災異之作,以譴元首,而歸過股肱,豈禹,湯罪己之義乎?其令百官各虔厥職,後有天地之眚,勿複劾三公."
注[一]魏書:甲辰,以京師宗廟未成,帝親祠武皇帝于建始殿,躬執饋奠,如家人之禮.
秋八月,孫權遣使奉章,並遣于禁等還.丁巳,使太常邢貞持節拜權為大將軍,封吳王,加九錫.冬十月,授楊彪光祿大夫.[一]以谷貴,罷五銖錢.[二]己卯,以大將軍曹仁為大司馬.十二月,行東巡.是歲築陵云台.
注[一]魏書曰:己亥,公卿朝朔旦,並引故漢太尉楊彪,待以客禮,詔曰:"夫先王制幾杖之賜,所以賓禮黃耇褒崇元老也.昔孔光,卓茂皆以淑德高年,受茲嘉錫.公故漢宰臣,乃祖已來,世著名節,年過七十,行不踰矩,可謂老成人矣,所宜寵異以章舊德.其賜公延年杖及馮幾;謁請之日,便使杖入,又可使著鹿皮冠."彪辭讓不聽,竟著布單衣,皮弁以見.
續漢書曰:彪見漢祚將終,自以累世為三公,恥為魏臣,遂稱足攣,不複行.積十余年,帝即王位,欲以為太尉,令近臣宣旨.彪辭曰:"嘗以漢朝為三公,值世衰亂,不能立尺寸之益,若複為魏臣,于國之選,亦不為榮也."帝不奪其意.黃初四年,詔拜光祿大夫,秩中二千石,朝見位次三公,如孔光故事.彪上章固讓,帝不聽,又為門施行馬,致吏卒,以優崇之.年八十四,以六年薨.子修,事見陳思王傳.
注[二]魏書曰:十一月辛未,鎮西將軍曹真命觽將及州郡兵討破叛胡治元多,盧水,封賞等,斬首五萬余級,獲生口十萬,羊一百一十一萬口,牛八萬,河西遂平.帝初聞胡決水灌顯美,謂左右諸將曰:"昔隗囂灌略陽,而光武因其疲弊,進兵滅之.今胡決水灌顯美,其事正相似,破胡事今至不久."旬日,破胡告檄到,上大笑曰:"吾策之于帷幕之內,諸將奮擊于萬里之外,其相應若合符節.前後戰克獲虜,未有如此也."
三年春正月丙寅朔,日有蝕之.庚午,行幸許昌宮.詔曰:"今之計,*(考)**[孝]*,古之貢士也;十室之邑,必有忠信,若限年然後取士,是呂尚,周晉不顯于前世也.其令郡國所選,勿拘老幼;儒通經術,吏達文法,到皆試用.有司糾故不以實者."[一]
注[一]魏書曰:癸亥,孫權上書,說:"劉備支黨四萬人,馬二三千匹,出秭歸,請往掃撲,以克捷為效."帝報曰:"昔隗囂之弊,禍發栒邑,子陽之禽,變起扞關,將軍其亢厲威武,勉蹈奇功,以稱吾意."
二月,鄯善,龜茲,于闐王各遣使奉獻,詔曰:"西戎即□,氐,羌來王,詩,書美之.頃者西域外夷並款塞內附,[一]其遣使者撫勞之."是後西域遂通,置戊己校尉.
注[一]應劭漢書注曰:款,叩也;皆叩塞門來服從.
三月乙丑,立齊公叡為平原王,帝弟鄢陵公彰等十一人皆為王.初制封王之庶子為鄉公,嗣王之庶子為亭侯,公之庶子為亭伯.甲戌,立皇子霖為河東王.甲午,行幸襄邑.夏四月戊申,立鄄城侯植為鄄城王.癸亥,行還許昌宮.五月,以荊,揚,江表八郡為荊州,孫權領牧故也;荊州江北諸郡為郢州.
閏月,孫權破劉備于夷陵.初,帝聞備兵東下,與權交戰,樹柵連營七百余里,謂髃臣曰:
"備不曉兵,豈有七百里營可以拒敵者乎!'苞原隰險阻而為軍者為敵所禽’,此兵忌也.
孫權上事今至矣."後七日,破備書到.
秋七月,冀州大蝗,民饑,使尚書杜畿持節開倉廩以振之.八月,蜀大將黃權率觽降.[一]
注[一]魏書曰:權及領南郡太守史合等三百一十八人,詣荊州刺史奉上所假印綬,棨戟,幢麾,牙門,鼓車.權等詣行在所,帝置酒設樂,引見于承光殿.權,合等人人前自陳,帝為論說軍旅成敗去就之分,諸將無不喜悅.賜權金帛,車馬,衣裘,帷帳,妻妾,下及偏裨皆有差.拜權為侍中鎮南將軍,封列侯,即日召使驂乘;及封史合等四十二人皆為列侯,為將軍郎將百余人.
九月甲午,詔曰:"夫婦人與政,亂之本也.自今以後,髃臣不得奏事太後,後族之家不得當輔政之任,又不得橫受茅土之爵;以此詔傳後世,若有背違,天下共誅之."[一]庚子,立皇後郭氏.賜天下男子爵人二級;□寡篤癃及貧不能自存者賜谷.
注[一]孫盛曰:夫經國營治,必憑俊箉之輔,賢達令德,必居參亂之任,故雖周室之盛,有婦人與焉.然則坤道承天,南面罔二,三從之禮,謂之至順,至于號令自天子出,奏事專行,非古義也.昔在申,呂,實匡有周.苟以天下為心,惟德是杖,則親簄之授,至公一也,何至後族而必斥遠之哉?二漢之季世,王道陵遲,故令外戚憑寵,職為亂階.*(于)*此自時昏道喪,運祚將移,縱無王,呂之難,豈乏田,趙之禍乎?而後世觀其若此,深懷酖毒之戒也.
至于魏文,遂發一概之詔,可謂有識之爽言,非帝者之宏議.
冬十月甲子,表首陽山東為壽陵,作終制曰:"禮,國君即位為椑,*椑音扶曆反.*存不忘亡也.[一]昔堯葬谷林,通樹之,禹葬會稽,農不易畝,[二]故葬于山林,則合乎山林.封樹之制,非上古也,吾無取焉.壽陵因山為體,無為封樹,無立寢殿,造園邑,通神道.夫葬也者,藏也,欲人之不得見也.骨無痛癢之知,頉非棲神之宅,禮不墓祭,欲存亡之不黷也,為棺槨足以朽骨,衣衾足以朽肉而已.故吾營此丘墟不食之地,欲使易代之後不知其處.
無施葦炭,無藏金銀銅鐵,一以瓦器,合古塗車,芻靈之義.棺但漆際會三過,飯含無以珠玉,無施珠襦玉匣,諸愚俗所為也.季孫以玙璠斂,孔子曆級而救之,譬之暴骸中原.宋公厚葬,君子謂華元,樂莒不臣,以為棄君于惡.漢文帝之不發,霸陵無求也;光武之掘,原陵封樹也.霸陵之完,功在釋之;原陵之掘,罪在明帝.是釋之忠以利君,明帝愛以害親也.
忠臣孝子,宜思仲尼,丘明,釋之之言,鑒華元,樂莒,明帝之戒,存于所以安君定親,使魂靈萬載無危,斯則賢聖之忠孝矣.自古及今,未有不亡之國,亦無不掘之墓也.喪亂以來,漢氏諸陵無不發掘,至乃燒取玉匣金縷,骸骨並盡,是焚如之刑,豈不重痛哉!禍由乎厚葬封樹.'桑,霍為我戒’,不亦明乎?其皇後及貴人以下,不隨王之國者,有終沒皆葬澗西,前又以表其處矣.蓋舜葬蒼梧,二妃不從,延陵葬子,遠在嬴,博,魂而有靈,無不之也,一澗之閑,不足為遠.若違今詔,妄有所變改造施,吾為戮尸地下,戮而重戮,死而重死.臣子為蔑死君父,不忠不孝,使死者有知,將不福汝.其以此詔藏之宗廟,副在尚書,秘書,三府."
注[一]臣松之按:禮,天子諸侯之棺,各有重數;棺之親身者曰椑.
注[二]呂氏春秋:堯葬于谷林,通樹之;舜葬于紀,市廛不變其肆;禹葬會稽,不變人徒.
是月,孫權複叛.複郢州為荊州.帝自許昌南征,諸軍兵並進,權臨江拒守.十一月辛丑,行幸宛.庚申晦,日有食之.是歲,穿靈芝池.
四年春正月,詔曰:"喪亂以來,兵革未戢,天下之人,互相殘殺.今海內初定,敢有私複讎者皆族之."築南巡台于宛.三月丙申,行自宛還洛陽宮.癸卯,月犯心中央大星.[一]丁未,大司馬曹仁薨.是月大疫.
注[一]魏書載丙午詔曰:"孫權殘害民物,朕以寇不可長,故分命猛將三道並征.今征東諸軍與權黨呂范等水戰,則斬首四萬,獲船萬艘.大司馬據守濡須,其所禽獲亦以萬數.中軍,征南,攻圍江陵,左將軍張合等舳艫直渡,擊其南渚,賊赴水溺死者數千人,又為地道攻城,城中外雀鼠不得出入,此幾上肉耳!而賊中癘氣疾病,夾江塗地,恐相染汙.昔周武伐殷,旋師孟津,漢祖征隗囂,還軍高平,皆知天時而度賊情也.且成湯解三面之網,天下歸仁.今開江陵之圍,以緩成死之禽.且休力役,罷省繇戍,畜養士民,咸使安息."
夏五月,有鵜鶘鳥集靈芝池,詔曰:"此詩人所謂汙澤也.曹詩'刺恭公遠君子而近小人’,今豈有賢智之士處于下位乎?否則斯鳥何為而至?其博舉天下鉨德茂才,獨行君子,以答曹人之刺."[一]
注[一]魏書曰:辛酉,有司奏造二廟,立太皇帝廟,大長秋特進侯與高祖合祭,親盡以次毀;
特立武皇帝廟,四時享祀,為魏太祖,萬載不毀也.
六月甲戌,任城王彰薨于京都.甲申,太尉賈詡薨.太白晝見.是月大雨,伊,洛溢流,殺人民,壞廬宅.[一]秋八月丁卯,以廷尉鍾繇為太尉.[二]辛未,校獵于滎陽,遂東巡.論征孫權功,諸將已下進爵增戶各有差.九月甲辰,行幸許昌宮.[三]
注[一]魏書曰:七月乙未,大軍當出,使太常以特牛一告祠于郊.臣松之按:魏郊祀奏中,尚書盧毓議祀厲殃事云:"具犧牲祭器,如前後師出告郊之禮."如此,則魏氏出師,皆告郊也.
注[二]魏書曰:有司奏改漢氏宗廟安世樂曰正世樂,嘉至樂曰迎靈樂,武德樂曰武頌樂,昭容樂曰昭業樂,云*(翻)**[翹]*舞曰鳳翔舞,育命舞曰靈應舞,武德舞曰武頌舞,文*(昭)**[始]*舞曰大*(昭)**[韶]*舞,五行舞曰大武舞.
注[三]魏書曰:十二月丙寅,賜山陽公夫人湯沐邑,公女曼為長樂郡公主,食邑各五百戶.
是冬,甘露降芳林園.臣松之按:芳林園即今華林園,齊王芳即位,改為華林.
五年春正月,初令謀反大逆乃得相告,其余皆勿聽治;敢妄相告,以其罪罪之.三月,行自許昌還洛陽宮.夏四月,立太學,制五經課試之法,置春秋谷梁博士.五月,有司以公卿朝朔望日,因奏疑事,聽斷大政,論辨得失.秋七月,行東巡,幸許昌宮.八月,為水軍,親禦龍舟,循蔡,颍,浮淮,幸壽春.揚州界將吏士民,犯五歲刑已下,皆原除之.九月,遂至廣陵,赦青,徐二州,改易諸將守.冬十月乙卯,太白晝見.行還許昌宮.[一]十一月庚寅,以冀州饑,遣使者開倉廩振之.戊申晦,日有食之.
注[一]魏書載癸酉詔曰:"近之不綏,何遠之懷?今事多而民少,上下相弊以文法,百姓無所措其手足.昔太山之哭者,以為苛政甚于猛虎,吾備儒者之風,服聖人之遺教,豈可以目翫其辭,行違其誡者哉?廣議輕刑,以惠百姓."
十二月,詔曰:"先王制禮,所以昭孝事祖,大則郊社,其次宗廟,三辰五行,名山大川,非此族也,不在祀典.叔世衰亂,崇信巫史,至乃宮殿之內,戶牖之閑,無不沃酹,甚矣其惑也.自今,其敢設非祀之祭,巫祝之言,皆以執左道論,著于令典."是歲穿天淵池.
六年春二月,遣使者循行許昌以東盡沛郡,問民所疾苦,貧者振貸之.[一]三月,行幸召陵,通討虜渠.乙巳,還許昌宮.並州刺史梁習討鮮卑軻比能,大破之.辛未,帝為舟師東征.五月戊申,幸譙.壬戌,熒惑入太微.
注[一]魏略載詔曰:"昔軒轅建四面之號,周武稱'予有亂臣十人’,斯蓋先聖所以體國君民,亮成天工,多賢為貴也.今內有公卿以鎮京師,外設牧伯以監四方,至于元戎出征,則軍中宜有柱石之賢帥,輜重所在,又宜有鎮守之重臣,然後車駕可以周行天下,無內外之慮.吾今當征賊,欲守之積年.其以尚書令颍鄉侯陳髃為鎮軍大將軍,尚書仆射西鄉侯司馬懿為撫軍大將軍.若吾臨江授諸將方略,則撫軍當留許昌,督後諸軍,錄後台文書事;鎮軍隨車駕,當董督觽軍,錄行尚書事;皆假節鼓吹,給中軍兵騎六百人.吾欲去江數里,築宮室,往來其中,見賊可擊之形,便出奇兵擊之;若或未可,則當舒六軍以游獵,饗賜軍士."
六月,利成郡兵蔡方等以郡反,殺太守徐質.遣屯騎校尉任福,步兵校尉段昭與青州刺史討平之;其見脅略及亡命者,皆赦其罪.
秋七月,立皇子鑒為東武陽王.八月,帝遂以舟師自譙循渦入淮,從陸道幸徐.九月,築東巡台.冬十月,行幸廣陵故城,臨江觀兵,戎卒十余萬,旌旗數百里.[一]是歲大寒,水道冰,舟不得入江,乃引還.十一月,東武陽王鑒薨.十二月,行自譙過梁,遣使以太牢祀故漢太尉橋玄.
注[一]魏書載帝于馬上為詩曰:"觀兵臨江水,水流何湯湯!戈矛成山林,玄甲耀日光.猛將懷暴怒,膽氣正從橫.誰云江水廣,一葦可以航,不戰屈敵虜,戢兵稱賢良.古公宅岐邑,實始翦殷商.孟獻營虎牢,鄭人懼稽顙.充國務耕植,先零自破亡.興農淮,泗間,築室都徐方.量宜運權略,六軍咸悅康;豈如東山詩,悠悠多憂傷."
七年春正月,將幸許昌,許昌城南門無故自崩,帝心惡之,遂不入.壬子,行還洛陽宮.三月,築九華台.夏五月丙辰,帝疾篤,召中軍大將軍曹真,鎮軍大將軍陳髃,征東大將軍曹休,撫軍大將軍司馬宣王,並受遺詔輔嗣主.遣後宮淑媛,昭儀已下歸其家.丁巳,帝崩于嘉福殿,時年四十.[一]六月戊寅,葬首陽陵.自殯及葬,皆以終制從事.[二]
注[一]魏書曰:殯于崇華前殿.
注[二]魏氏春秋曰:明帝將送葬,曹真,陳髃,王朗等以暑熱固諫,乃止.孫盛曰:夫窀穸之事,孝子之極痛也,人倫之道,于斯莫重.故天子七月而葬,同軌畢至.夫以義感之情,猶盡臨隧之哀,況乎天性發中,敦禮者重之哉!魏氏之德,仍世不基矣.昔華元厚葬,君子以為棄君于惡,髃等之諫,棄孰甚焉!鄄城侯植為誄曰:"惟黃初七年五月七日,大行皇帝崩,嗚呼哀哉!于時天震地駭,崩山隕霜,陽精薄景,五緯錯行,百姓呼嗟,萬國悲傷,若喪考妣,*(恩過慕)**[思慕過]*唐,擗踴郊野,仰想穹蒼,僉曰何辜,早世殞喪,嗚呼哀哉!
悲夫大行,忽焉光滅,永棄萬國,云往雨絕.承問荒忽,惛懵哽咽,袖鋒抽刃,歎自僵斃,追慕三良,甘心同穴.感惟南風,惟以郁滯,終于偕沒,指景自誓.考諸先記,尋之哲言,生若浮寄,唯德可論,朝聞夕逝,孔志所存.皇雖一沒,天祿永延,何以述德?表之素旃.
何以詠功?宣之管弦.乃作誄曰:皓皓太素,兩儀始分,中和產物,肇有人倫,爰暨三皇,實秉道真,降逮五帝,繼以懿純,三代制作,踵武立勳.季嗣不維,網漏于秦,崩樂滅學,儒坑禮焚,二世而殲,漢氏乃因,弗求古訓,嬴政是遵,王綱帝典,闃爾無聞.末光幽昧,道究運遷,乾坤回曆,簡聖授賢,乃眷大行,屬以黎元.龍飛啟祚,合契上玄,五行定紀,改號革年,明明赫赫,受命于天.
仁風偃物,德以禮宣;祥惟聖質,嶷在幼妍.庶幾六典,學不過庭,潛心無罔,抗志青冥.
才秀藻朗,如玉之瑩,聽察無向,瞻鷪未形.其剛如金,其貞如瓊,如冰之潔,如砥之平.
爵公無私,戮違無輕,心鏡萬機,攬照下情.思良股肱,嘉昔伊,呂,搜揚側陋,舉湯代禹;
拔才岩穴,取士蓬戶,唯德是縈,弗拘禰祖.宅土之表,道義是圖,弗營厥險,六合是虞.
齊契共遵,下以純民,恢拓規矩,克紹前人.科條品制,曪貶以因.乘殷之輅,行夏之辰.
金根黃屋,翠葆龍鱗,紼冕崇麗,衡紞維新,尊肅禮容,矚之若神.方牧妙舉,欽于恤民,虎將荷節,鎮彼四鄰;朱旗所剿,九壤被震,疇克不若?孰敢不臣?縣旌海表,萬里無塵.
虜備凶徹,鳥殪江岷,權若涸魚,干臘矯鱗,肅慎納貢,越裳效珍,條支絕域,侍子內賓.
德儕先皇,功侔太古.上靈降瑞,黃初叔祜:河龍洛龜,凌波游下;平鈞應繩,神鸞翔舞;
數莢階除,系風扇暑;皓獸素禽,飛走郊野;神鍾寶鼎,形自舊土;云英甘露,瀸塗被宇;
靈芝冒沼,朱華蔭渚.回回凱風,祁祁甘雨,稼穡豐登,我稷我黍.家佩惠君,戶蒙慈父.
圖致太和,洽德全義.將登介山,先皇作儷.鐫石紀勳,兼錄觽瑞,方隆封禪,歸功天地,賓禮百靈,勳命視規,望祭四岳,燎封奉柴,肅于南郊,宗祀上帝.三牲既供,夏禘秋嘗,元侯佐祭,獻璧奉璋.鸞輿幽藹,龍旗太常,爰迄太廟,鍾鼓锽锽,頌德詠功,八佾鏘鏘.
皇祖既饗,烈考來享,神具醉止,降茲福祥.天地震蕩,大行康之;三辰暗昧,大行光之;
皇纮絕維,大行綱之;神器莫統,大行當之;禮樂廢弛,大行張之;仁義陸沉,大行揚之;
潛龍隱鳳,大行翔之;疏狄遐康,大行匡之.在位七載,元功仍舉,將永太和,絕跡三五,宜作物師,長為神主,壽終金石,等算東父,如何奄忽,摧身後土,俾我□□,靡瞻靡顧.
嗟嗟皇穹,胡甯忍務?嗚呼哀哉!明監吉凶,體遠存亡,深垂典制,申之嗣皇.聖上虔奉,是順是將,乃□玄宇,基為首陽,擬夡谷林,追堯慕唐,合山同陵,不樹不疆,塗車芻靈,珠玉靡藏.百神警侍,來賓幽堂,耕禽田獸,望魂之翔.于是,俟大隧之致功兮,練元辰之淑禎,潛華體于梓宮兮,馮正殿以居靈.顧望嗣之號咷兮,存臨者之悲聲,悼晏駕之既修兮,感容車之速征.浮飛魂于輕霄兮,就黃墟以滅形,背三光之昭晰兮,歸玄宅之冥冥.嗟一往之不反兮,痛閟闥之長扃.咨遠臣之眇眇兮,感凶諱以怛驚,心孤絕而靡告兮,紛流涕而交頸.思恩榮以橫奔兮,閡闕塞之峣崢,顧衰绖以輕舉兮,迫關防之我嬰.欲高飛而遙憩兮,憚天網之遠經,遙投骨于山足兮,報恩養于下庭.慨拊心而自悼兮,懼施重而命輕,嗟微驅之是效兮,甘九死而忘生,幾司命之役籍兮,先黃發而隕零,天蓋高而察卑兮,冀神明之我聽.獨郁伊而莫愬兮,追顧景而憐形,奏斯文以寫思兮,結翰墨以敷誠.嗚呼哀哉!"
初,帝好文學,以著述為務,自所勒成垂百篇.又使諸儒撰集經傳,隨類相從,凡千余篇,號曰皇覽.[一]
注[一]魏書曰:帝初在東宮,疫癘大起,時人雕傷,帝深感歎,與素所敬者大理王朗書曰:
"生有七尺之形,死唯一棺之土,唯立德揚名,可以不朽,其次莫如著篇籍.疫癘數起,士人雕落,余獨何人,能全其壽?"故論撰所著典論,詩賦,蓋百余篇,集諸儒于肅城門內,講論大義,侃侃無倦.常嘉漢文帝之為君,寬仁玄默,務欲以德化民,有賢聖之風.時文學諸儒,或以為孝文雖賢,其于聰明,通達國體,不如賈誼.帝由是著太宗論曰:"昔有苗不賓,重華舞以干戚,尉佗稱帝,孝文撫以恩德,吳王不朝,錫之幾杖以撫其意,而天下賴安;
乃弘三章之教,愷悌之化,欲使曩時累息之民,得闊步高談,無危懼之心.若賈誼之才敏,籌畫國政,特賢臣之器,管,晏之姿,豈若孝文大人之量哉?"三年之中,以孫權不服,複頒太宗論于天下,明示不願征伐也.他日又從容言曰:"顧我亦有所不取于漢文帝者三:殺薄昭;幸鄧通;慎夫人衣不曳地,集上書囊為帳帷.以為漢文儉而無法,舅後之家,但當養育以恩而不當假借以權,既觸罪法,又不得不害矣."其欲秉持中道,以為帝王儀表者如此.胡沖吳曆曰:帝以素書所著典論及詩賦餉孫權,又以紙寫一通與張昭.
評曰:文帝天資文藻,下筆成章,博聞強識,才蓺兼該;[一]若加之曠大之度,勵以公平之誠,邁志存道,克廣德心,則古之賢主,何遠之有哉!
注[一]典論帝自□曰:初平之元,董卓殺主鴆後,蕩覆王室.是時四海既困中平之政,兼惡卓之凶逆,家家思亂,人人自危.山東牧守,咸以春秋之義,"韂人討州籲于濮",言人人皆得討賊.于是大興義兵,名豪大俠,富室強族,飄揚云會,萬里相赴;兗,豫之師戰于滎陽,河內之甲軍于孟津.卓遂遷大駕,西都長安.而山東大者連郡國,中者嬰城邑,小者聚阡陌,以還相吞滅.會黃巾盛于海,岱,山寇暴于並,冀,乘勝轉攻,席卷而南,鄉邑望煙而奔,城郭鷪塵而潰,百姓死亡,暴骨如莽.余時年五歲,上以世方擾亂,教余學射,六歲而知射,又教余騎馬,八歲而能騎射矣.以時之多故,每征,余常從.建安初,上南征荊州,至宛,張繡降.旬日而反,亡兄孝廉子修,從兄安民遇害.時余年十歲,乘馬得脫.夫文武之道,各隨時而用,生于中平之季,長于戎旅之間,是以少好弓馬,于今不衰;逐禽輒十里,馳射常百步,日多體健,心每不厭.建安十年,始定冀州,濊,貊貢良弓,燕,代獻名馬.時歲之暮春,勾芒司節,和風扇物,弓燥手柔,草淺獸肥,與族兄子丹獵于鄴西,終日手獲□鹿九,雉兔三十.後軍南征次曲蠡,尚書令荀彧奉使犒軍,見余談論之末,彧言:"聞君善左右射,此實難能."余言:"執事未鷪夫項發口縱,俯馬蹄而仰月支也."彧喜笑曰:"乃爾!"
余曰:"埒有常徑,的有常所,雖每發輒中,非至妙也.若馳平原,赴豐草,要狡獸,截輕禽,使弓不虛彎,所中必洞,斯則妙矣."時軍祭酒張京在坐,顧彧拊手曰"善".余又學擊劍,閱師多矣,四方之法各異,唯京師為善.桓,靈之間,有虎賁王越善斯術,稱于京師.河南史阿言昔與越游,具得其法,余從阿學之精熟.嘗與平虜將軍劉勳,奮威將軍鄧展等共飲,宿聞展善有手臂,曉五兵,又稱其能空手入白刃.余與論劍良久,謂言將軍法非也,余顧嘗好之,又得善術,因求與余對.時酒酣耳熱,方食芊蔗,便以為杖,下殿數交,三中其臂,左右大笑.展意不平,求更為之.余言吾法急屬,難相中面,故齊臂耳.展言願複一交,余知其欲突以取交中也,因偽深進,展果尋前,余卻腳鄛,正截其顙,坐中驚視.余還坐,笑曰:"昔陽慶使淳于意去其故方,更授以秘術,今余亦願鄧將軍捐棄故伎,更受要道也."一坐盡歡.夫事不可自謂己長,余少曉持複,自謂無對;俗名雙戟為坐鐵室,鑲楯為蔽木戶;後從陳國袁敏學,以單攻複,每為若神,對家不知所出,先日若逢敏于狹路,直決耳!余于他戲弄之事少所喜,唯彈澙略盡其巧,少為之賦.昔京師先工有馬合鄉侯,東方安世,張公子,常恨不得與彼數子者對.上雅好詩書文籍,雖在軍旅,手不釋卷,每每定省從容,常言人少好學則思專,長則善忘,長大而能勤學者,唯吾與袁伯業耳.
余是以少誦詩,論,及長而備曆五經,四部,史,漢,諸子百家之言,靡不畢覽.博物志曰:
帝善彈澙,能用手巾角.時有一書生,又能低頭以所冠著葛巾角撇澙.