辛毗字佐治,穎川陽翟人也,其先建武中自隴西東遷.毗隨兄評從袁紹.太祖為司空,辟毗,毗不得應命.及袁尚攻兄譚于平原,譚使毗詣太祖求和.太祖將征荊州,次于西平.毗見太祖致譚意,太祖大悅.後數日,更欲先平荊州,使譚,尚自相弊.他日置酒,毗望太祖色,知有變,以語郭嘉.嘉白太祖,太祖謂毗曰:"譚可信?尚必可克不?"毗對曰:"明公無問信與詐也,直當論其勢耳.,袁氏本兄弟相伐,非謂他人能間其間,乃謂天下可定于己也.今一旦求救于明公,此可知也.顯甫見顯思困而不能取,此力竭也.兵革敗于外,謀臣誅于內,兄弟讒阋,國分為二,連年戰伐,而介胄生蟣虱,加以旱蝗,饑謹並臻,國無囷倉,行無裹糧,天災應于上,人事困于下,民無愚智,皆知土崩瓦解,此乃天亡尚之時也.兵法稱有石城湯池帶甲百萬而無粟者,不能守也.今往攻鄴,尚不還救,即不能自守.還救,即譚踵其後.以明公之威,應困窮之敵,擊疲弊之寇,無異j迅風之振秋葉矣.天以袁尚與明公,明公不取而伐荊州.荊州豐樂,國未有釁.仲虺有言'取亂侮亡.’方今二袁不務遠略而內相圖,可謂亂矣.居者無食,行者無糧,可謂亡矣.朝不謀夕,民命靡繼,而不綏之,欲待他年;他年或登,又自知亡而改修厥德,失所以用兵之要矣.今因其請救而撫之,利莫大焉.且四方之寇,莫大干河北;河北平,則六軍盛而天下震."太祖曰:"善".乃許譚平,次于黎陽.明年攻鄴,克之,表毗為議郎.久之,太祖遣都護曹洪平下辯,使毗與曹休參之,令曰:"昔高祖貪財好色,而良,平匡其過失.今佐治,文烈憂不輕矣."軍還,為丞相長史.文帝踐阼,遷侍中.賜爵關內侯.時議改正朔.毗以魏氏遵舜,禹之統,應天順民;至于湯,武,以戰伐定天下,乃改正朔.孔子曰:"行夏之時",《左氏傳》曰:"夏數為得天正,何必期于相反.帝善而從之".帝欲徙冀州士家十萬戶實河南.時連蝗民譏,群司以為不可,而帝意甚盛.毗與朝臣俱求見,帝知其欲諫,作色以見之,皆莫敢言.毗曰:"陛下欲徙士家,其計安出?"帝曰:"卿謂我徙之非邪?"毗曰:"誠以為非也."帝曰:"吾不與卿共議也."毗曰:"陛下不以臣不肖,置之左右,廁之謀議之官,安得不與臣議邪!臣所言非私也,乃社稷之慮也,安得怒臣!"帝不答,起入內;毗隨而引其裾,帝遂奮衣不還,良久乃出,曰:"佐治,卿持我何太急邪?"毗曰:"今徙,既失民心,又無以食也."簾遂徙其半.嘗從帝射雉,帝曰:"射雉樂哉!"毗曰:"于陛下甚樂,而于群下甚苦."帝默然,後遂為之稀出.
上軍大將軍曹真征朱然于江陵,毗行軍師.還,封廣平亭侯.帝欲大興軍征吳,毗諫曰:"吳,楚之民,險而難禦,道隆後服,道洿先叛,自古患之,非徒今也.今陛下祚有海內,夫不賓者,其能久乎?昔尉佗稱帝,子陽僭號,曆年未幾,或臣或誅.何則,違逆之道不久全,而大德無所不服也.方今天下新定,土廣民稀.夫廟算而後出軍,猶臨事而懼,況今廟算有闕而欲用之,臣誠未見其利也.先帝屢起銳師,臨江而旋.今六軍不增于故,而複循之,此未易也.今日之計,莫若修范蠢之養民,法管仲之寄政,則充國之屯田,明仲尼之懷遠;十年之中,強壯末老,童齔勝戰,兆民知義,將士思奮,然後用之,則役不再舉矣."帝曰:"如卿意,更當以虜遺子孫邪?"毗對曰:"昔周文王以紂遺武王,唯知時也.苟時未可,容得已乎!"帝竟伐吳,至江而還.
明帝即位,進封穎鄉侯,邑三百戶.時中書監劉放,令孫資見信于主,制斷時政,大臣莫不交好,而毗不與往來.毗子敞諫曰:"今劉,孫用事,眾皆影附,大人宜小降意,和光同塵.不然必有謗言."毗正色曰:"主上雖未稱聰明,不為暗劣.吾之立身,自有本末.就與劉,孫不平,不過令吾不作三公而已,何危害之有?焉有大丈夫欲為公而毀其高節者邪?"冗從仆射畢軌表言:"尚書仆射王思精勤舊吏,忠亮計略不如辛毗,毗宜代思."帝以訪放,資,放,資對曰:"陛下用思者,誠欲取其效力,不貴虛名也.毗實亮直,然性剛而專,聖慮所當深察也."遂不用.出為衛尉.
帝方修殿舍,百姓勞役.毗上疏曰:"竊聞諸葛亮講武治兵,而孫權市馬遼東,量其意指,似欲相左右.備豫不虞,古之善政,而今者宮室大興,加連年谷麥不收.詩云:"民亦勞止,迄可小康,惠此中國,以綏四方.’唯陛下為社稷計."帝報曰:"二虜未滅而治宮室,直諫者立名之時也.夫王者之都,當及民勞兼辦,使後世無所複增,是蕭何為漢規摹之略也.今卿為魏重臣,亦宜解其大歸."帝又欲平北芒,令于其上作台觀,則見盂津,毗諫曰:"天地之性,高高下下,今而反之,既非其理;加以損費人功,民不堪役.且若九河盈溢,洪水為害,而丘陵皆夷,將何以禦之?"帝乃止.青龍二年,諸葛亮串眾出渭南.先是,大將軍司馬宣王數請與亮戰,明帝終不聽;是歲恐不能禁,乃以毗為大將軍軍師,使持節.六軍皆肅,准毗節度,莫敢犯違.亮卒,複還為衛尉.薨,諡曰肅侯.子敞嗣,咸熙中為河內太守.
楊阜字義山,天水冀人也.以州從事為牧韋端使詣許,拜安定長史.阜還,關右諸將問袁,曹勝敗孰在,阜曰:"袁公寬而不斷,好謀而少決.不斷則無威,少決則失後事,今雖強,終不能成大業.曹公有雄才遠略,決機無疑,法一而兵精,能用度外之人,所任各盡其力,必能濟大事者也."長史非其好,遂去官.而端征為太仆,其子康代為刺史,辟阜為別駕.察孝廉,辟丞相府,州表留參軍事.
馬超之戰敗渭南也,走保諸戎.太祖追至安定,而蘇伯反河間,將引軍東還.阜時奉使,言于太祖曰:"超有信,布之勇,甚得羌,胡心,西州畏之.若大軍還,不嚴為之備,隴上諸郡非國家之有也."太祖善之,而軍還倉卒,為備不同.超率諸戎渠帥以擊隴上郡縣,隴上郡縣皆應之,惟冀城奉州郡以固守.超盡兼隴右之眾,而張魯又遣大將楊昂以助之,凡萬余人,攻城.阜率國土大夫及宗族子弟勝兵者千余人,使從弟岳于城上作偃月營,與超接戰,自正月至八月拒守而救兵不至.州遣別駕閻溫循水潛出求救,為超所殺,于是刺史,太守失色,始有降超之計.阜流涕諫曰:"阜等率父兄子弟以義相勵,有死無二;田單之守,不固于此也.棄垂成之功,陷不義之名,阜以死守之."遂號哭.刺史,太守卒遣人請和,開城門迎超.超入,拘岳于冀,使楊昂殺刺史,太守.阜內有報超之志,而未得其便.頃之,阜以喪妻求葬假.阜外兄姜敘屯曆城.阜少長敘家,見敘母及敘,說前在冀中時事,歔欷悲甚.敘曰:"何為乃爾?"皋曰:"守城不能完,君亡不能死,亦何面目以視息于天下!馬超背父叛君,虐殺州將,豈獨阜之憂責,一州士大夫皆蒙其恥.君擁兵專制而無討賊心,此趙盾所以書弑君也.超強而無義,多釁易圖耳."敘母慨然,救敘從阜計.計定,外與鄉人姜隱,趙昂,尹奉,姚瓊,孔信,武都人李俊,王靈結謀,定討超約,使從弟謨至冀語岳,並結安定梁寬,南安趙衢,龐恭等.約誓既明,十七年九月,與敘起兵于鹵城.超聞阜等兵起,自將出.而衢,寬等解岳,閉冀城門,討超妻子.超襲曆城,得敘母.敘母罵之曰:"汝背父之逆子,殺君之桀賊,天地豈久容汝,而不早死,敢以面目視人乎!"超怒,殺之.阜與超戰,身被五創,宗族昆弟死者七人.超遂南奔張魯.
隴右平定,太祖封討超之功,侯者十一人,賜阜爵關內侯.阜讓曰:"阜君存無扡難之功,君亡無死節之效,于義當細,于法當誅.超又不死,無宜苟荷爵祿."太祖報曰:"君與群賢共建大功,西上之人以為美談.子貢辭賞,仲尼謂之止善.君其剖心以順國命.姜敘之母,勸敘早發,明智乃爾,雖楊敞之妻蓋不過此.賢哉,賢哉!良史記錄,必不墜于地矣."
太祖征漢中,以阜為益州刺史.還,拜金城太守,未發,轉武都太守.郡濱蜀漢,阜請依襲遂故事,安之而已.會劉備遣張飛,馬超等從沮道趣下辯,而氐雷定等七部萬余落反應之.太祖遣都護曹洪禦超等,超等退還.洪置酒大會,令女倡著羅觳之衣,蹋鼓,一坐皆笑.阜厲聲責洪曰:"男女之別,國之大節,何有于廣坐之中裸女人形體!雖桀,約之亂,不甚于此."遂奮衣辭出.洪立罷女樂,請阜還坐,肅然憚焉.及劉備取漢中以逼下辯,太祖以武都孤遠,欲移之,恐吏民戀土.阜威信索著,前後徙民,氏,使居京兆,扶風,天水界者萬余戶,徙郡小槐里,百姓繈負而隨之.為政舉大綱而已,下不忍欺也.文帝問侍中劉曄等:"武都太守何如人也?"皆稱阜有公輔之節.未及用,會帝崩.在郡十余年,征拜城門校尉.
阜常見明帝著繡帽,被縹綾半裒.阜問帝曰:"此于禮何法服也?"帝默然不答,自是不法服不以見阜.遷將作大匠.時初治富室,發美女以充後庭,數出入弋獵.秋,大雨震電,多殺鳥雀.阜上疏曰:"臣聞明主在上,群下盡辭.堯,舜聖德,求非索諫.大禹勤功,務卑宮室,成湯遭旱,歸咎責己.周文刑于寡妻,以禦家邦.漢文躬行節儉,身衣弋綈.此皆能昭令問,貽厥孫謀者也.伏惟陛下奉武皇帝開拓之大業,守文皇帝克終之元緒,誠宜思齊往古聖賢之善治,總觀季世放蕩之惡政.所謂善治者,務儉約,重民力也;所謂有惡政者,從心恣欲,觸情而發也.惟陛下稽古世代之初所以明赫,及季世所以衰弱至于泯滅,近覽漢末之變,足以動心誡懼矣.囊使桓,靈不廢高祖之法,文,景之恭儉,太祖雖有神武,于何所施其能邪?而陛下何由處斯尊哉?今吳,蜀未定,軍旅在外,願陛下動則三思,慮而後行.重慎出入,以往鑒來,言之若輕,成敗甚重.頃者天雨,又多卒暴雷電非常,至殺鳥雀.天地神明,以王者為子也,政有不當,則見災譴.克己內訟,聖人所記.惟陛下慮患無形之外,慎萌纖微之初,法漢孝文出惠帝美人,令得自嫁;頃所調送小女,遠聞不令,宜為後圖.諸所繕治,務從約節.《書》曰:'九族既睦,協和萬國.’事思厥宜,以從中道,精心計謀,省息費用.吳,蜀以定,爾乃上安下樂,九親熙熙.如此以往,祖考心歡,堯,舜其猶病諸.今宜開大信于天下,以安眾庶,以示遠人."時雍丘王植怨于不齒,藩國至親,法禁峻密,故阜又陳九族之義焉.詔報曰:"間得密表,先陳往古明王聖主,以諷暗政,切至之辭,款誠篤實.退思補過,將順匡救,備至悉矣.覽思苦言,吾甚嘉之."
後遷少府,是時大司馬曹真伐蜀,遇雨不進.阜上疏曰:"昔文王有赤烏之符,而猶日昃不暇食;武王白魚入舟,君臣變色.而動得吉瑞,猶尚憂懼,況有災異而不戰竦者哉?今吳,蜀未平,而天屢降變,陛下宜深有以專精應答,側席而坐,思示遠以德,綏邇以儉.間者諸軍始進,便有天雨之患,稽閡山險,以積日矣.轉運之勞,擔負之苦,所費以多,若有不繼,必違本國.《傳》曰:'見可而進,知難而退,軍之善政也.’徙使六軍團于山谷之間,進無所略,退又不得,非主兵之道也.武王還師,殷卒以亡,知天期也.今年凶民譏,宜發明詔損膳減服,技巧珍玩之物,皆可罷之.昔邵信臣為少府于無事之世,而奏罷浮食;今者軍用不足,益宜節度."帝即召諸軍還.後詔大議政治之不便于民者.阜儀以為:致治在于任賢,興國在于務農.若舍賢而任所私,此忘治之甚者也.廣開宮館,高為台榭,以妨民務,此害農之甚者也.百工不敦其器,而競作奇巧,以合上欲,此傷本之甚者也.孔子曰:'苛政甚于猛虎.’今守功文俗之吏,為政不通治體,苟好煩苛,此亂民之甚者也.當今之急,宜四甚,並詔公卿郡園,舉賢良方正敦樸之士而選用之,此亦求賢之一端也.
阜又上疏欲省宮人諸不見幸者,乃召禦府吏問後宮人數.吏守舊令,對曰:"禁密,不得宣露."阜怒,杖吏一百,數之曰:"國家不與九卿為密,反與小吏為密乎?"帝聞而愈敬憚阜.
帝愛女淑,未期而夭,帝痛之甚,追封平原公主,立廟洛陽,葬于南陵.將自臨送,阜上疏曰:"文皇帝,武宣皇後崩,陛下皆不送葬,所以重社稷,備不虞也.何至孩抱之赤子而可送葬也哉?"帝不從.
帝既新作許宮,又營洛陽宮殿觀閣.阜上疏曰:"堯尚茅茨而萬國安其居,禹卑宮室而天下樂其業;及至殷,周,或堂崇三尺,度以九筵耳.古之聖帝明王,未有極宮室之高麗以彫弊百姓之財力者也.桀作璿室,象廊,約為傾宮,鹿台,以喪其社稷,楚靈以築章華而身受其禍;秦始皇作阿房而殃及其子,天下叛之,二世而滅.夫不度萬民之力,以從耳目之欲,未有不亡者也.陛下當以堯,舜,禹,湯,文,武為法則,夏桀,殷紂,楚靈,秦皇為深誡.高高在上,實監後德.慎守天位,以承祖考,巍巍大業,猶恐失之.不夙夜敬止,允恭恤民,而乃自暇自逸,惟富台是侈是飾,必有顛覆危亡之禍.
《易》曰:'豐其屋,蔀其家,窺其戶,閴其無人’.王者以天下為家,言豐屋之禍,至于家無人也.方今二虜合從,謀危宗廟,十萬之軍,東西奔赴,邊境無一日之娛.農夫廢業,民有饑色.陛下不以是為憂,而營作宮室,無有已時.使國亡而臣可以獨存,臣又不言也.君作無首,臣為股肱,存亡一體,得失同之.《孝經》曰:'天子有爭臣七人,雖無道不失其天下.’臣雖駑怯,敢忘爭臣之義?言不切至,不足以感寤陛下.陛下不察臣言,恐皇祖烈考之祚,將墜于地.使臣身死有補萬一,則死之日,猶生之年也.謹叩棺沐浴,伏俟重誅."奏禦,天子感其忠言,手筆詔答.每朝廷會議,阜常侃然以天下為己任.數諫爭,不聽,乃屢乞遜位,未許.會卒,家無余財.孫豹嗣.
高堂隆字升平,泰山平陽人,魯高堂生後也.少為諸生,泰山太守薛悌命為督郵.郡督軍與悌爭論,名悌而呵之.隆按劍叱督軍曰:"昔魯定見侮,仲尼曆階;趙彈秦箏,相如進缶.臨臣名君,義之所討也."督軍失色,悌驚起止之.後去吏,避地濟南.
建安十八年,太祖召為丞相軍議掾,後為曆城侯徽文學,轉為相.徽遭太祖喪,不哀,反游獵馳騁;隆以義正諫,甚得輔導之節.黃初中,為堂陽長,以選為平原王傅.王即尊位,是為明帝.以隆為給事中,博士,駙馬都尉.帝初踐阼,群臣或以為宜饗會,隆曰:"唐,虞有遏密之哀,高宗有不言之思,是以至德雍熙,光于四海."以為不宜為會,帝敬納之.遷陳留太守.犢民酉牧,年七十余,有至行,舉為計曹掾.帝嘉之,特除郎中以顯焉.征隆為散騎常侍,賜爵關內侯.
青龍中,大治殿舍,西取長安大鍾.隆上疏曰:"昔周景王不儀刑文,武之明德,忽公旦之聖制,既鑄大錢,又作大鍾,單穆公諫而弗聽,泠州鳩對而弗從,遂迷不反,周德以衰,良史記焉,以為永鑒.然今之小人,好說秦,漢之奢靡以蕩聖心,求取亡國不度之器,勞役費損,以傷德政.非所以興禮樂之和,保神明之休也."是日,帝幸上方,隆與卞蘭從.帝以隆表授蘭,使難隆曰:"興衰在政,樂何為也?化之不明,豈鍾之罪?"隆曰:"夫禮樂者,為治之大本也.故策韶九成,鳳皇來儀,雷鼓六變,天神以降,政是以平,刑是以錯,和之至也.新聲發響,商辛以隕,大鍾既鑄,周景以弊,存亡之機,恒由斯作,安在廢興之不階也?君舉必書,古之道也,作而不法,何以示後?聖王樂聞其闕,故有箴規之道.忠臣願竭其節,故有匪躬之義也."帝稱善.
遷侍中,猶領太史令.崇華殿災.詔問隆:"此何咎?于禮,甯有祈禳之義乎?"隆對曰:"夫災變之發,皆所以明孝誡也,惟率禮修德,可以勝之.《易傳》曰:'上不儉,下不節,孽火燒其室.’又曰:'君高其台,天火為災.’此人君苟飾宮室,不知百姓空竭,故天應之以旱,火從高殿起也.上天降鑒,故譴告陛下;陛下宜增祟人道,以答天意.昔太成有桑谷生于朝,武丁有雊雉登于鼎,皆聞災恐懼,側身修德,三年之後,遠夷朝貢,故號曰中宗,高宗.此則前代之明鑒也.今案舊占,災火之發,皆以台榭宮室為誡.然今宮室之所以充廣者,實由宮人猥多之故.宜簡擇留其淑懿,如周之制,罷省其余.此則祖己之所以訓高宗,高宗之所以享遠號也."昭問隆:"吾聞漢武帝時,柏梁災,而大起宮殿以厭之,其義云何?"隆對曰:"臣聞《西京》:'柏梁既災,越巫陳方,建章是經,以厭火祥.’乃夷越之巫所為,非聖賢之明訓也.
《五行志》曰:'柏梁災,其後有江兗巫蠱(也)衛太子事.’如《志》之言,越巫建章無所厭也.孔子曰:'災者修類應行,精祲相感,以戒人君.’是以聖主睹災責躬,退而修德,以消複之.今宜罷散民役.宮室之制,務從約節,內足以待風雨,外足以講禮儀.清掃所災之處,不敢于此有所立作,萐莆,嘉禾必生此地,以報陛下虔恭之德.豈可疲民之力,竭民之財!實非所以致符瑞而懷遠人也."帝遂複崇華殿,時郡國有九龍見,故改曰九龍殿.
陵霄闕始構,有鵲巢其上,帝以問隆.對曰:"《詩》云'惟鵲有巢,惟鳩居之.’今興宮室,起陵霄厥,而鵲巢之,此宮室未成身不得居之象也.天意若曰,宮室未成,將有他姓制禦之,斯乃上天之戒也.夫天道無親.惟與善人,不可不深防,不可不深慮.夏,商之季,皆繼體也,不欽承上天之明命,惟讒餡是從,廢德適欲,故其亡也忽焉.太戊,武丁,睹災竦懼,只承天戒,故其興也勃焉.今若休罷百役,儉以足用,增祟德政,動遵帝則,除普天之所患,興兆民之所利,三王可四,五帝可六,豈惟殷宗轉禍為福而已哉!臣備腹心,苟可以繁祉聖躬,安存社稷,臣雖灰身破族,猶生之年也.豈憚忤逆之災,而令陛下不聞至言乎?"于是帝改容動色.
是歲,有星孛于大辰.隆上疏,曰:"凡帝王徙都立邑,皆先定天地,社稷之位,敬恭以奉之.將營宮室,則宗廟為先,廢廄庫為次.居室為後.今圜丘,方澤,南北郊,明堂,社稷,神位未定,宗廟之制又未如禮,而崇飾居室,士民失業.外人咸云'宮人之用,與興戎軍國之費,所盡略齊.’民不堪命,皆有怨怒.《書》曰:'天聰明自我民聰明,天明畏自我民明威’,輿人作頌,則向以五福,民怒籲嗟,則威以六極,言天之賞罰,順民言,順民心也.是以臨政務在安民為先,然後稽古之化,格于上下,自古及今,未嘗不然也.夫采椽卑宮,唐,虞,大禹之所以垂皇風也.玉台瓊室,夏癸,商辛之所以犯昊天也.今之宮室,實違禮度,乃更建立九龍,華飾過前.天彗章灼,始起于房心,犯帝坐而干紫微,此乃皇天子愛陛下,是以發教戒之象,始卒皆于尊位,殷勤鄭重.欲必覺寤陛下;斯乃慈父懇切之訓,宜崇孝子只聳之禮,以率先天下,以昭示後昆,不宜有忽,以重天怒."財軍國多事,用法深重.隆上疏,曰:"夫拓跡垂統,必俟聖明,輔世匡治,亦須良佐,用能庶績其凝而品物康乂也.夫移風易俗,宣明道化,使四表同風,回首面內,德教光熙,九服慕義,固非俗吏之所能也.今有司務糾刑書,不本大道,是以刑用而不措,俗弊而不敦.宜崇禮樂,班敘明堂,修三雍,大射,養老,營建郊廟,尊儒士,舉逸民,表章制度,改正朔,易服色,布愷悌,尚儉素,然後備禮封禪.歸功天地,使雅頌之聲盈于六合,緝熙之化混于後嗣.斯蓋至治之美事,不朽之貴業也.然九城之內,可揖讓而治,尚何憂哉!不正其本而救其末,譬猶棼絲,非政理也.可命群公卿士通儒,造具其事,以為典式.’隆又以為改正朔,易服色,殊徽號,異器械,自古帝王所以神明其政,變民耳目,故三春稱王,明三統也.于是敷演舊章,奏而改焉.
帝從其議,改青龍五年春三月為景初元年孟夏四月,服色尚黃,犧牲用白,從地正也.
遷光祿勳.帝愈增崇宮殿,雕飾觀閣,鑿太行之石英,采谷城之文石,起景陽山于勞林之園,建昭陽殿于太極之北,鑄作黃龍鳳皇奇偉之獸,飾金塘,陵云台,陵霄闕.百役繁興,作者萬數,公卿以下至于學生,莫不展力,帝乃躬自握土以率之.而遼東不朝.悼皇後崩.天作淫雨,冀州水出,漂沒民物.隆上疏切諫曰:"蓋'天地之大德曰生,聖人之大寶曰位.何以守位?曰仁;何以聚人?曰財’.然則士民者,乃國家之鎮也.谷帛者,乃士民之命也.谷帛非造化不育,非人力不成.是以帝耕以勸農,後桑以成服,所以昭事上帝,告虔報施也.昔在伊唐,世值陽九厄運之會,洪水滔天,使鯀治之,績用不成,乃舉文命,隨山刊木,前後曆年二十二載.災眚之甚,莫過于彼,力役之興,莫久于此,堯,舜君臣,南面而已.禹敷九州,庶士庸勳,各有等差,君子小人,物有服章.今無若時之急,而使公卿大夫並與厮徒共供事役,聞之四夷,非嘉聲也,垂之竹帛,非令名也.是以有國有家者,近取諸身,遠取諸物,嫗煦養育,故稱'愷悌君子,民之父母.’今上下勞役,疾病凶荒,耕稼者寡,饑饉薦臻,無以卒歲.宜加湣恤,以救其困.
臣觀在昔書籍所載,天人之際,未有不應也.是以古先哲王,畏上天之明命,循陰陽之逆順,矜矜業業,惟恐有違.然後治道用興,德與神符,災異既發,懼而修政,未有不延期流祚者也.爰及末葉,暗君荒主,不崇先王之令軌,不納正士之直言,以遂其情志,恬忽變戒,未有不尋踐禍難,至于顛複者也.天道既著,請以人道論之.夫六情五性,同在于人,嗜欲廉貞,各居其一.及其動也,交爭于心,欲強質弱,則縱濫不禁.精誠不制,則放溢無極.夫情之所在,非好則美,而美好之集,非人力不成,非谷帛不立.情苟無極,則人不堪其勞,物不充其求.勞求並至,將起禍亂.故不割情,無以相供.仲尼云:'人無遠慮,必有近憂.’由此觀之,禮義之制,非苟拘分,將以遠害而興治也.
"今吳,蜀二賊,非徒白地小虜,聚邑之寇,乃據險乘流,跨有士眾,僭號稱帝,欲興中國爭衡.今若有人來告,權,備並修德政,複履清儉,輕省租賦,不治玩好,動咨耆賢,事遵禮度,陛下聞之,豈不惕然惡其如此,以為難卒討滅,而為國憂乎?"若使告者曰,彼二賊並為無道,祟侈無度,役其士民,重其征賦,下不堪命,籲嗟日甚.陛下聞之,豈不勃然忿其困我無辜之民,而欲速加之誅,其次,豈不幸被疲弊而取之不難乎?苟如此,則可易心而度,事義之數亦不遠矣.
且秦始皇不築道德之基,而築阿房之宮,不憂蕭牆之變,而修長城之役.當其君臣為此計也,亦欲立萬世之業,使子孫長有天下,豈意一朝匹夫大呼,而天下傾覆哉?故臣以為使先代之君知其所行必將至于敗,則弗為之矣.是以亡國之主自謂不亡,然後至于亡.賢聖之君自謂將亡,然後至于不亡.昔漢文帝稱為賢主,躬行約儉,惠下養民,而賈誼方之,以為天下倒縣,可為痛器者一,可為流涕者二,可為長歎息者三.況今天下彫弊,民無儋石之儲,國無終年之畜,外有強敵,六軍暴邊,內興土功,州郡騷動,若有寇警,則臣懼版築之士不能投命虜庭矣.
又,將吏奉祿,稍見折減,方之于昔,五分居一.諸受休者又絕廩賜,不應輸者今皆出半.此為官入兼多于舊,其所出與參少于昔.而度支經用,更每不足,牛肉小賦,前後相繼.反而推之,凡此諸費,必有所在,且夫祿賜谷帛,人主所以惠養吏民而為之司命者也,若今有廢,是奪其命矣,既得之而又失之,此生怨之府也.《周禮》,天府掌九伐之則,以給九式之用,入有其分,出有其所,不相干乘而用各足.各足之後,乃以式貢之余,供王玩好.又上用財,必考于司會.今陛下所與共坐廊廟治天下者,非三司九列,則台閣近臣,皆腹心造膝,宜在無諱.若見豐省而不敢以告,從命奔走,惟恐不勝,是則具臣,非鯁輔也.昔李斯教秦二世曰:"為人主而不恣睢,命之曰天下桎梧."二世用之,秦國以覆,斯亦滅族.是以史遷譏其不正諫,而為世誡.
書奏,帝覽焉.謂中書監,令,曰:"觀隆此奏,使朕懼哉!"
隆疾篤.口占上疏曰:"曾子有疾,孟敬子問之.曾子曰:'鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善.’臣寢疾病,有增無損,常懼奄忽,忠款不昭.臣之丹誠,豈惟曾子,願陛下少垂省覽!渙然改往事之過謬,勃然興來事之淵塞,使神人響應,殊方慕義,四靈效珍,玉衡曜精,則三王可邁,五帝可越,非徒繼體守文而已也.臣常疾世主莫不思紹堯,舜,湯,武之治.而蹈踵桀,紂,幽,厲之跡,莫不蚩笑季世惑亂亡國之主,而不登踐虞,夏,殷,周之軌.悲夫!以若所為,求若所致,猶緣木求魚,煎水作冰,其不可得明矣.尋觀三代之有天下也,聖賢相承,曆載數百,尺土莫非其有,一民莫非其臣,萬國咸甯,九有有截;鹿台之金,巨橋之粟,無所用之,仍舊南面,夫何為哉!然癸,辛之徒,恃其旅力,知足以拒諫,才足以飾非,諂諛是尚,台觀是崇,淫樂是好,倡優是說,作靡靡之樂,安濮上之音.上天不蠲,眷然回顧,宗國為墟,不夷子隸,紂縣自旗,粲放鳴條;天子之尊,湯,武有之,豈伊異人,皆明王之胄也.且當六國之時,天下殷熾,秦既兼之,不修聖道,乃構阿房之宮,築長城之守,矜誇中國,威服百蠻,天下震竦,道路以目;自謂本枝百葉,永垂洪暉,豈寤二世而滅,社稷崩圮哉,近漢孝武乘文,景之福,外攘夷狄,內興宮殿,十余年間,天下囂然.乃信越巫,懟天遷怒,起建章之宮,千門萬戶,卒致江充妖蠱之變,至于宮室乖離,父子相殘,殃咎之毒,禍流數世.
臣觀黃初之際,天兆其戒,異類之鳥,育長燕巢,口爪胸赤,此魏室之大異也,宜防鷹揚之臣甯蕭牆之內.可選諸王,使君國典兵,往往棋跱,鎮撫皇畿,冀亮帝室.昔周之東遷,晉,鄭是依,漢呂之亂,實賴朱虛,斯蓋前代之明鑒.夫皇天無親,惟德是輔.民詠德政,則延期過曆,下有怨歎,掇錄授能.由此觀之,天下之天下,非獨陛下之天下也.臣百疾所鍾,氣力稍微,輒自輿出,歸還里舍,若遂沉淪,魂而有知,結草以報."詔曰:"生廉侔伯夷,直過史魚,執心堅白,謇謇匪躬,如何微疾未除,退身里舍?昔邴吉以陰德,疾除而延壽.貢禹以守節,疾篤而濟愈.生其強飯專精以自持."隆卒,遺令薄葬,斂以時服.
初,太和中,中護軍蔣濟上疏曰"宜遵古封禪".詔曰:"聞濟斯盲,使吾汗出流足."事寢曆歲,後遂議修之,使隆撰其禮儀.帝聞隆沒,歎息曰:"天不欲成吾事,高堂生舍我亡也."于琛嗣爵.始,景初中,帝以蘇林,秦靜等並老,恐無能傳業者.乃詔曰:"昔先聖既沒,而其遣言余教,著于六藝.六藝之文,禮又為急,弗可斯須離者也.末俗背本,所由來久.故閔子譏原伯之不學,荀卿丑秦世之坑儒,儒學既廢,則風化易由興哉,方今宿生臣儒,並各年高,教訓之道,孰為其繼?昔伏生將老,漢文帝嗣以晁錯;《谷梁》寡疇,宣帝承以十郎.其科郎吏高才解經義者三十人,從光祿勳隆,散騎常侍林,博士靜,分受四經三禮,主者具為設課試之法.夏侯勝有言:'士病不明經術,經術苟明,其取青紫如俯拾地芥耳.’今學者有能究極經道,則爵祿榮寵,不期而至.可不勉哉!"數年,隆等皆卒,學者遂廢.
初,任城棧潛,太祖世曆縣令.嘗督守鄴城.時文帝為太子,耽樂田獵,晨出夜還.潛諫曰:"王公設險以固其國,都城禁衛,用戒不虞.
《大雅》云:'宗子維城,無俾城壞.’又曰:'猶之未遠,是用大諫.’若逸于游田,晨出昏歸,以一日從禽之娛,而忘無垠之釁,愚竊惑之."太子不悅,然自後游出差簡.黃初中,文帝將立郭貴嬪為皇後,潛上疏諫,語在《後妃傳》.明帝時,眾役並興,戚屬疏斥,潛上疏曰:"天生蒸民而樹之君,所以覆燾群生,熙育兆庶,故方制四海匪為天子,裂土分疆匪為諸侯也.始自三皇,爰暨唐,虞,咸以博濟加于天下,醇德以洽,黎元賴之.三王既微,降逮于漢,治日益少,喪亂弘多,自時厥後,亦罔克乂.太祖浚哲神武,芟除景亂,克複王綱,以開帝業.文帝受天明命,廓恢皇基,踐阼七載,每事未遑.陛下聖德,纂承洪緒,宜崇晏晏,與民休息.而方隅匪甯,征夫遠戍,有事海外,懸旌萬里,六軍騷動,水陸轉運,百姓舍業,日費千金.大興殿舍,功作萬計,祖來之松,刊出窮谷,怪石珷玞,浮于河,淮,都圻之內,盡為甸服,當供稿秸铚粟之調,而為苑囿擇禽之府,盛林莽之穢,豐鹿兔之藪;傷害農功,地繁茨棘,災疫流行,民物大潰,上減和氣,嘉禾不植.臣聞文王作豐,經始勿亟,百姓子來,不日而成.靈沼,靈囿,與民共之.今宮觀崇侈,雕樓極妙,忘有虞之總期,恩殷辛之瓊室.禁地千里,舉足投網,麗擬阿房,役百干溪.臣恐民力凋盡,下不堪命也.昔秦據殽函以制六合,自以德高三皇,功兼五帝,欲號諡至萬葉,而二世顛覆,願為黔首,由枝干既杌,本實先拔也.蓋聖王之禦世也,克明俊德,庸勳親親.俊乂在官,則功業可隆,親親顯用,則安危同憂;深根固本,並為干冀,雖曆盛衰,內外有輔.昔成王幼沖,未能政,閡,呂,召,華,並在左右:今既無衛侯,康叔之監,分陝所任,又非旦,奭.東宮未建,天下無副.願陛下留心關塞,永保無極,則海內幸甚."後為燕中尉.辭疾不就,卒.
評曰:辛毗,楊阜,剛亮公直,正諫匪躬,亞乎汲黯之高風焉.高堂隆學業修明,志在匡君,因變陳戒,發于懇誠,忠矣哉!及至必改正朔,俾魏祖虞,所謂意過其通者歟!