杜微字國輔,鋅潼涪人也.少受學于廣漢任安.劉障辟為從事,以疾去官.及先主定蜀,微常稱聾,閉門不出.
建興二年,丞相亮領益州牧.選迎皆妙簡舊德,以秦宓為別駕,五梁為功曹,微為主簿.微固辭,舉而致之.既致,亮引見微,微自陳謝.亮以微不聞人語,于坐上與書曰:"服聞德行,饑渴曆時,清濁異流,無緣咨覯.王元泰,李伯仁,王文儀,楊季休,丁君干,李永南兄弟,文仲寶等,每歎高志,未見如舊.猥以空虛,統領貴州,德薄任重,慘慘憂慮,朝廷主公今年始十八,天姿仁敏,愛德下士.天下之人思慕漢室,欲與君因天順民,輔此明主,以隆季興之功,著勳于竹帛也.以謂賢愚下相為謀,故自割絕,守勞而已,不圖自屈也."微自乞老病求歸,亮又與書答曰:"曹丕篡弑,自立為帝,是猶土龍芻狗之有名也.欲與群賢因其邪偽,以正道滅之.怪君未有相誨,便欲求還于山野.丕又大興勞役,以向吳,楚.今因丕多務,且以閉境勤農,育養民物,並治甲兵,以待其挫,然後伐之,可使兵不戰民不勞而天下定也.君但當以德輔時耳,不責君軍事,何為汲汲欲求去乎!"其敬微如此,拜為諫議大夫,以從其志.五梁者,字德山,犍為南安人也,以儒學節操稱.從議郎遷諫義大夫,五官中朗將.
周群字仲直,巴西閬中人也.父舒,字叔布,少學術于廣漢楊厚,名亞董扶,任安.數被征,終不詣.時人有問:"《春秋讖》曰'代漢者當塗高’,此何謂也?"舒曰:"當塗高者,魏也.鄉黨學者私傳其語,群少受學于舒,專心候業.于庭中做小樓,家富多奴,常令奴更直于樓上視天災,才見一氣,即白群,群自上樓觀之,不避晨夜,故凡有氣候,無不見之者,是以所言多中.州牧劉璋辟以為師友從事.先主定蜀,署儒林校尉.先主欲曹公爭漢中,問群,群對曰:"當得其地,不得其民也,若出偏軍,必不利,當戒慎之!"時州後部司馬蜀郡張裕亦曉占候,而天才過群,諫先主曰:"不可爭漢中,軍必不利."先主竟不用裕言,果得地而不得民也.遣將軍吳蘭,雷銅等入成都,皆沒不還,悉如群言.于是舉群茂才.
裕又私語人曰:"歲在庚子,天下當易代,劉氏祚盡矣.主公得益州,九年之後,寅卯之間當失之."入密白其言.初,先主與劉璋會涪,時裕為璋從事,侍坐,其人饒須,先主嘲之曰:"昔吾居涿縣,特多毛姓,東西南北皆諸毛也,涿令稱曰'諸毛繞涿居乎’!"裕即答曰:"昔有作上黨潞長,遷為涿令者,去官還家,時人與書,欲署潞則失涿,欲署涿則失潞,乃署曰:'潞涿君’.先主無須,故裕以此及之.先主常銜莫不遜,加忿其漏言,乃顯裕諫爭漢中不驗,下獄,將誅之.諸葛亮表請其罪,先主答曰:"勞蘭生門,不得不鋤."裕遂棄市.後魏氏之立,先主之薨,皆如裕所刻.又曉相術,每舉鏡視面,自知刑死,未常不撲之于地也.
群卒,子臣頗傳其術.
杜瓊字伯瑜,蜀郡成都人也.少受學于任安,精究安術.劉璋時辟為從事,先主定益州,領牧,以瓊為議曹從事.後主踐阼,拜諫議大夫,遷左中郎將,大鴻臚,太常.為人靜默少言,闔門自守,不與世事.蔣琬,費祎等皆器重之.雖學業入深,初不視天文有所論說.後近通儒譙周常問其意,瓊答曰:"欲明此術甚難,須當身視,識其形色,不可信人也.晨夜苦劇,然後知之,複憂漏泄,不如不知,是以不複視也."周因問曰:"昔周徵君以為當塗高者魏也,其義何也?"瓊答曰:"魏,闕名也,當塗而高,聖人取類而言耳."又問周曰:"甯複有所怪邪?"周曰:"未達也."瓊又曰:"古者名官職不言曹,始自漢已來,名官盡言曹.吏言屬曹,卒言侍曹,此殆天意也."瓊年八十余,延熙十三年卒.著《韓詩章句》十余萬言,不教諸子,內學無傳業者.周緣瓊言,乃觸類而長之曰:"《春秋傳》著秦穆候名太子曰仇,弟曰成師.師服曰:"異哉君之名子也!嘉耦曰妃,怨耦曰仇,今君名太子曰仇,弟曰成師,始兆亂矣,兄其替乎?"其後果如服言.及漢靈帝名二子曰史候,董候,既立為帝,後皆免為諸候,與師服言相似也.先主諱備,其訓具也,後主諱禪,其訓授也,如言劉已具矣,當授與人也;意者甚于穆候,靈帝之名子."後宦人黃皓弄權于內,景耀五年,宮中大樹無故自折,周深憂之,無所與言,乃書柱曰:"眾而大,期之會,具而授,若何複?"言曹者眾也,魏者大也,眾而大,天下其當會也,具而授,如何複有立者乎?蜀既亡,咸以周言為驗.周曰:"此雖己所推尋,然有所因,由杜君之辭而廣之耳,殊無神思獨至之異也."
許慈字仁篤,南陽人也.師事劉熙,善鄭氏學,治《易》,《尚書》,《三禮》,《毛詩》,《論語》.建安中,與許靖等俱自交州入蜀.時又有魏郡胡潛,字公興,不知其所以在益土.潛雖學不沾洽,然卓犖強識,祖宗制度之儀,喪紀五服之數,皆指掌畫地,舉手可采.先主定蜀,承喪亂曆紀,學業衰廢,乃鳩合典籍,沙汰眾學.慈,潛並為學士,與孟光,來敏等典掌舊文.值庶事草創,動多疑議,慈,潛更相克伐,謗讟忿急,形于聲色;書籍有無,不相通借,時尋楚撻,以相震攇.其矜己妒彼,乃至于此.先主湣其若斯,群僚大會,使倡家假為二子之容,效其訟阋之狀,酒酣樂作,以為嬉戲.初以辭義相難,終以刀杖相屈,用感切之.潛先沒,慈後主世稍遷至大長秋,卒.子勳傳其業,複為博士.
孟光字孝裕,河南洛陽人,漢太尉孟郁之族.靈帝末為講部吏.獻帝遷都長安,遂逃人蜀,劉焉父子待以客禮.博物識古,無書不覽,尤銳意三史,長于漢家舊典.好《公羊春秋》而譏呵《左氏》,每與來敏爭此二義,光常譊譊讙咋.先主定益州,拜為儀郎,與許慈等並掌制度.後主踐阼,為符節令,屯騎校尉,長樂少府,遷大司農.
延熙九年秋,大赦,光于眾中責大將軍費祎曰:"夫赦者,偏枯之物,非明世所宜有也.衰弊窮極,必不得已,然後乃可權而行之耳.今主上仁賢,百僚稱職,有何旦夕之危,倒懸之急,而數施非常之恩,以惠奸宄之惡乎?又鷹隼始擊,而更原宥有罪,上犯天時,下違人理.老夫耄朽,不達治體,窮謂其法難以經久,豈具瞻之高美,所望于明德哉."祎但顧謝踧踖而已.光之指摘痛癢,多如是類.故執政重臣,心不能悅,爵位不登,每直言無所回避,為代所嫌.太常廣漢鐔承,光祿動河東斐俊等,年資皆在光後,而登據上列,處光之右,蓋以此也.後進文士秘書郎郤正數從光諮訪,光問正太子所習讀性並其性情好尚,正答曰:"奉親虔恭.夙夜匪懈,有古世子之風;接待群僚,舉動出于仁恕."光曰:"如君所道,皆家戶所有耳;吾今所問,欲知其權略智調何如也."正曰:"世子之道,在于承志竭歡,既不得妄有所施為,且智調藏于胸懷,權略應時而發,此之有無,焉可豫設也?"光解正慎宜,不為放談,乃曰:"吾好直言,無所回避,每彈射利病,為世人所譏嫌.疑省君意亦不甚好吾言,然語有次.今天下未定,智意為先,智意雖有自然,然不可力強致也.此儲君讀書,甯當效吾等竭力博識以待訪問,如博士探策講試以求爵位邪!當務其急者."正深謂光言為然.後光坐事免官,年九十余,卒.
來敏字敬達,義陽新野人,來歙之後也.父豔,為漢司空.漢末大亂,敏隨姊夫奔荊州,姊夫黃琬是劉璋祖母之侄,故璋遣迎琬妻,敏遂俱與姊入蜀,常為璋賓客.涉獵書籍,善《左氏春秋》,尤精于《倉》,《雅》訓詁,好是正文字.先主定益州,署敏典學校尉.及立太子,以為家令.後主踐阼,為虎賁中郎將.丞相亮住漢中,請為軍祭酒,輔軍將軍,坐事去職.亮卒後,還成都為大長秋,又免,後累遷為光祿大夫,複坐過黜.前後數貶削,皆以語言不節,舉動違常也.時孟光亦以樞機不慎,議論干時,然猶愈于敏,俱以耆宿學士見禮于世.而敏荊楚名族,東宮舊臣,特加優待,是故廢而複起.後以敏為執慎將軍,欲令以官重自警戒也,年九十七,景耀中卒.子忠,亦博覽經學,有敏風,與尚書向充等並能協贊大將軍姜維.維善之,以為參軍.
尹默字思潛,梓潼涪人也.益部多貴今文而不祟章句,默知其不博.乃遠游荊州,從司馬德操,宋仲子等受古學.皆通諸經史,又專精于《左氏春秋》,自劉歆條例,鄭眾,賈逵父子,陳元,方服虔注說,咸略誦述,不複按本.先主定益州,領牧,以為勸學從事.及立太子,以默為仆,射以《左氏傳》授後主.後主踐阼,拜諫議大夫.丞相亮住漢中,請為軍祭酒.亮卒,還成都,拜大中大夫,卒.子宗傳其業,為博士.
李譔字欽仲,梓潼涪人也.父仁,字德賢,與同縣尹默懼游荊州,從司馬徽,宋忠等學.譔具傳其業,又默講論義理,五經,諸子,無不該覽,加博好技藝,算術,卜數,醫藥,弓弩,機械之巧,皆致思焉.始為州書佐,尚書令史.延熙元年,後主立太子,以譔為庶子,遷為仆,射轉中散大夫,右中郎將,猶侍太子.太子愛其多知,甚悅之.然體輕脫,好戲啁,故世不能重也.著古文《易》,《尚書》,《毛詩》,《三禮》,《左氏傳》,《太玄指歸》,皆依准賈,馬,異于鄭玄.與王氏殊隔,初不見其所述,而意歸多同.景耀中卒.時又有漢中陳術,字申伯,亦博學多聞,著《釋部》七篇,《益部耆舊傳》及《志》,位曆三郡太守.
譙周字允南,巴西西充國人也.父(山並),字榮始,治《尚書》,兼通諸經及圖緯.州郡辟請,皆不應,州就假師友從事.周幼孤,與母兄同居.既長,耽古篤學,家貧未嘗問產業,誦讀典籍,欣然獨笑,以忘寢食.研精《六經》,尤善書劄,頗曉天文,而不以留意;諸子文章非心所存,不悉遍視也.身長八尺,體貌素樸,性推誠不飾.無造次辯論之才,然潛識內敏.
建興中,丞相亮領益州牧,命周為勸學從事.亮卒于敵庭,周在家聞問,即便奔赴,尋有詔書禁斷,惟周以速行得達.大將軍蔣琬領刺史,徙為典學從事,總州之學者.後主立太子,以周為仆,轉家令.時後主頗出游觀,增廣聲樂.周上疏諫曰:"昔王莽之敗,豪傑並起,跨州據郡,欲弄神器,于是賢才智士思望所歸,未必以其勢之廣狹,惟其德之薄厚也.是故于時更始,公孫述及諸有大眾者多己廣大,然莫不快情恣欲,怠于為善,游獵飲食,不恤民物.
世祖初入河北,馮異等勸之曰:"當行人所不能為."遂務理冤獄,節儉飲食,動尊法度,故北州歌歎,聲布四遠.于是鄧禹自南陽追之,吳漢,寇恂未識世祖,遙聞德行,遂以權計舉漁陽,上谷突騎迎于廣阿.其望風慕德者邳肜,耿純,劉植之徒,至于輿病赍棺,繦負而至者,不可勝數,故能以弱為強,屠王郎,吞銅馬,折赤眉而成帝業也.及在洛陽,嘗欲小出,車駕已禦,銚期諫曰:'天下未甯,臣誠不願陛下細行數出.’即時還車.及征隗囂,穎川盜起,世祖還洛陽,但遣寇恂往,恂曰:'穎川以陛下遠征,故奸猾起叛,未知陛下還,恐不時降;陛下自臨,穎川賊必即降.’遂至穎川,竟如恂言.故非急務,欲小出不敢,至于急務,欲自安不為,故帝者之欲善也如此!故《傳》曰'百姓不徒附",誠以德先之也.今漢遭厄運,天下三分,雄哲之士思望之時也.陛下天姿至孝,喪逾三年,言及隕涕,雖曾,閔不過也.敬賢任才,使之盡力,有逾成,康.故國內和一,大小戮力,臣所不能陳.然臣不勝大願,願複廣人所不能者.夫挽大重者,其用力苦不眾,拔大艱者,其善術苦不廣,且承事宗廟者,非徒求福祐,所以率民尊上也.至于四時之祀,或有不臨,池苑之觀;或有仍出,臣之愚滯,私不自安.夫憂責在身者,不暇盡樂,先帝之志,堂構未成,誠非盡樂之時.願省減樂官,後宮所增造,但奉備先帝所施,下為子孫節儉之教."徙為中散大夫,猶侍太子.
于時軍旅數出,百姓凋瘁,周與尚書令陳祗論其利害,退而書之,謂之《仇國論》,其辭曰:"因余之國小,而肇建之國大,並爭于世而為仇敵.因余之國有高賢卿者,問于伏愚子曰:'今國事未定,上下勞心,往古之事,能以弱勝強者,其術何如?’伏愚子曰:'吾聞之,處大無患者恒多慢,處小有憂者恒思善;多慢則生亂,恩善則生治,理之常也.故周文養民,以少取多;勾踐恤眾,以弱斃強,此其術也.’賢卿曰:'囊者項強漢弱,相與戰爭,無日甯息,然項羽與漢約分鴻溝為界,各欲歸息民;張良以為民志既定,則難動也,尋帥追羽,終斃項氏,豈必由文王之事乎?’肇建之國方有疾疢,我因其隙,陷其邊陲,覬增其疾而斃之也."伏愚子曰:'當殷,周之際,王候世尊,君臣久固,民習所專;深根者難拔,據固者難遷.當此之時,雖漢祖安能杖劍鞭馬而取天下乎?當秦罷候置守之後,民疲秦役,天下土崩;或歲改主,或月易公,鳥驚獸駭,莫知所從,于是豪強並爭,虎裂狼分,疾搏者獲多,遲後者見吞.今我與肇建皆傳國易世矣,既非秦末鼎沸之時,實有六國並據之勢,故可為文王,難為漢祖.夫民疲勞,則騷擾之兆生,上慢下暴則瓦解之形起.諺曰:"射幸數跌,不如審發."是故智者不為小利移目,不為意似改步,時可而後動,數合而後舉,故湯,武之師不再戰而克,誠重民勞而度時審也.如遂極武黜征,土崩勢生,不幸遇難,雖有智者將不能謀之矣;若乃奇變縱橫,出入無間,沖波截轍,超谷越山,不由舟揖而濟盟津者,我愚子也,實所不及.後遷光祿大夫,位亞九列.周雖不與政事,以儒行見禮.時訪大議,輒據經以對,而後生好事者亦咨問所疑焉.
景耀六年冬,魏大將軍鄧艾克江由,長驅而前.而蜀本謂敵不便至,不作城守調度.及聞艾已人陰平,百姓擾擾,皆進山野,不可禁制.後主使臣群會議,計無所出.或以為蜀之與吳,本為和國,宜可奔吳;或以為南中七郡,阻險斗絕,易以自守,宜可奔南.惟周以為:"自古以來,無寄他國為天子者也,今若入吳,固當臣服.且政理不殊,則大能吞小,此數之自然也.由此言之,則魏能並吳,吳不能並魏明矣.等為小稱臣,孰與為大?再辱之恥,何與一辱?且若欲奔南,則當早為之計,然後可果;今大敵以近,禍敗將及,群小之心,無一可保,恐發足之日,其變不測,何至南之有乎!"群臣或難周曰:"今艾以不遠,恐不受降,如之何?"周曰:"方今東吳未賓,事勢不得不受之,受之後,不得不禮.若陛下降魏,魏不裂土以封陛下者,周請身詣京都,以古義爭之."眾人無以易周之理.
後主猶疑于入南,周上疏曰:"或說陛下以北兵深入,有欲適南之計,臣愚以為不安.何者?南方遠夷之地,平常無所供為,猶數反叛,自丞相亮南征,兵勢逼之,窮乃幸從,是後供出官賦,取以給兵,以為愁怨,此患國之人也.今以窮迫,欲往依恃,恐必複反叛,一也;北兵之來,非但取蜀而已,若奔南方,必因人勢衰,及時赴追,二也;若至南方,外當拒敵,內供服禦,費用張廣,他無所取,耗損諸夷必甚,甚必速叛,三也;昔王郎以邯鄲僭號,時世祖在信都,畏逼于郎,欲棄還關中.邳肜諫曰:'明公西還,則邯鄲城民不肯捐父母,背城主,而千里送公,其亡叛可必也.’世祖從之,遂破邯鄲.今北兵至,陛下南行,誠恐邳肜之言複信于今,四也.願陛下早為之圖,可獲爵土;若遂適南,勢窮乃服,其禍必深.《易》曰:'亢之為言,知得而不知喪,知存而不知亡;知得失存亡而不失其正者,其惟聖人乎!"言聖人知命而不苟必也,故堯,舜以子不善,知天有授,而求授人;子雖不肖,禍尚未萌,而迎綬于人,況禍以至乎!故微子以殷王之昆,面縛銜璧而歸武王,豈所樂哉,不得已也."于是遂從周策.劉氏無虞,一邦蒙賴,周之謀也.
時晉文王為魏相國,以周有全國之功,封陽城亭侯.又下書辟周,周發至漢中,困疾不進.咸熙二年夏,巴郡文立從洛陽還蜀,過見周.周語次,因書版示立曰:"典午忽兮,月酉沒兮."典午者謂司馬也,月酉者謂八月也,至八月而文王果崩.晉室踐阼,累下詔所在發遣周.周遂輿疾詣洛,泰始三年至.以疾不起,就拜騎都尉,周乃自陳無功而封,求還爵土,皆不聽許.五年,予常為本郡中正,清定事訖,求休還家,往與周別.周語予曰:"昔孔子七十二,劉向,楊雄七十一而沒,今吾年過七十,庶慕孔子遺風,可與劉,楊同軌,恐不出後歲,必便長逝,不複相見矣."疑周以術知之,假而此言也.六年秋,為散騎常侍,疾篤不拜,至冬卒.凡所著述,擇定《法訓》,《五經論》,《古史考》書之屬百余篇.周三子,熙,賢,同,少子同頗好周業,亦以忠篤質素為行,舉孝廉,除錫令,東宮洗馬,召不就.
郤正字令先,河南偃師人也.祖父儉,靈帝末為益州刺史,為盜賊所殺.會天下大亂,故正父揖因留蜀.揖為將軍孟達都督,隨達降魏,為中書令史.正本名纂.少以父死母嫁,單煢雙立,而安貧好學,博覽墳籍.弱冠能屬文,入為秘書吏,轉為令史,遷郎,至令.性淡于榮利,而尤耽意文章,自司馬,王,揚,班,傅,張,蔡之儔遺文篇賦,及當世美書善論,益部有者,則鑽鑿推求,略皆寓目.自在內職,與宦人黃皓比屋周旋,經三十年.皓從微至貴,操弄威權,正既不為皓所愛,亦不為皓所憎,是以宮不過六百石,而免于憂患.
依則先儒,假文見意,號曰:《釋譏》,其文繼于崔駰《達旨》.其辭曰:"或有譏余者曰:'聞之前記,夫事與時並,名與功偕,然則名之與事,前哲之急務也.是故創制作范,匪時不立,流稱垂名,匪功不記,名必須功而乃顯,事亦俟時以行止,身沒名滅,君子所恥.是以達人研道,探頣索微,觀天運之符表,考人事之盛衰,辯者馳說,智者應機,謀夫演略,武士奮威,云合霧集,風激電飛,量時揆宜,用取世資,小屈大申,存公忽私,雖尺枉而尋直,終揚光以發輝也.今三方鼎跱,九有未乂,悠悠四海,嬰丁禍敗,嗟道義之沉塞,湣生民之顛沛,此誠聖賢拯救之秋,烈士樹功之會也.吾子以高朗之才,珪璋之質,兼覽博窺,留心道術,無遠不致,無幽不悉;挺身取命,干茲奧秘,躊躇紫闥,喉舌是執,九考不移,有入無出,究古今之真偽,計時務之得失.雖時獻一策,偶進一言,釋彼官責,慰此素飱,固未能輸竭忠款,盡瀝胸肝,排方入直,惠彼黎元,俾吾徒草鄙並有聞焉也.盍亦綏衡綏轡,回軌易塗,輿安駕肆,思馬斯徂,審曆揭以投濟,要夷庚之赫憮,播秋蘭以芳世,副吾徒之彼圖,不亦盛與!’余聞而歎曰:'嗚呼,有若云乎邪!夫人心不同,實若其面,子雖光麗,既美且豔,管窺筐舉,守厥所見,未可以言八纮之形埒,信萬事之精練也.’或人率爾,仰而揚衡曰:'是何言與!是何言與!’"
余應之曰:"虞帝以面從為戒,孔聖以悅己為尤.若子之言,良我所思,將為吾子論而釋之.昔在鴻荒,朦昧肇初,三皇應箓,五帝承符,爰暨夏,商,前典攸書.姬衰道缺,霸者冀扶,嬴氏慘虐,吞嚼八區,于是從橫云起,狙詐如星,奇衺蠭動,智故萌生;或飾真以仇偽,或挾邪以干榮,或詭道以要上,或鬻技以自矜;背正崇邪,棄直就佞,忠無定分,義無常經.故鞅法窮而慝作,斯義敗而奸成,呂門大而宗滅,韓辯立而身刑.夫何故哉?利回其心,寵耀其目,赫赫龍章,鑠鑠車服.偷幸苟得,如反如仄,淫邪荒迷,恣睢自極,和鸞未調而身在轅側,庭甯未踐而櫟折榱覆.天收其精,地縮其澤,人吊其躬,鬼芟其額.初升高岡,終隕幽壑,朝含榮潤,夕為枯魄.是以賢人君子,深圖遠慮,畏彼咎戾,超然高舉,甯曳屬于塗中,穢濁世之休譽.彼豈輕主慢民,而忽于時務哉?蓋《易》著行止之戒,《詩》有靖恭之歎,乃神之聽之而道使之然也.自我大漢,應天順民,政治之隆,皓若陽春,俯憲坤典,仰式乾文.播皇澤以熙世,揚茂化之酢醇,君臣覆度,各守厥真,上垂詢納之弘,下有匡救之責,士無虛華之寵,民有一行之跡,粲乎亹亹,尚此忠益.然而道有隆窳,物有興廢,有聲有寂,有光有翳.朱陽否于素秋,玄陰抑于孟春,羲和逝而望舒系,運氣匿而耀靈陳.沖,質不永,桓,靈墜敗,英雄云布,豪傑蓋世,家挾殊議,人懷異計.故從橫者欻披其胸.狙詐者暫吐其舌也.
今天綱已綴,德樹西鄰,丕顯祖之宏規,縻好爵于士人,興五教以訓俗,豐九德濟民,肅明祀以礿祭,幾皇道以輔真.雖跱者未一,偽者未分,聖人垂戒,蓋均無貧;故君臣協美于朝,黎庶欣戴于野,動若重規,靜若疊矩.濟濟偉彥,元凱之倫也,有過必知,顏子之仁也．侃侃庶政,冉,季之治也,鷹揚鷙騰,伊,望之事也;總群俊之上略,含薛氏之三計,敷張,陳之秘策,故力征以勤世,援化英而不遑,豈暇修枯籜于榛穢哉!然吾不才,在朝累紀,托身所天,心焉是恃.樂滄海之廣深,歎篙岳之高跱,聞仲尼之贊商,感鄉校之益己,彼平仲之和羹,亦近可而替否;故矇冒瞽說,時有攸獻,譬遒人之有采于市閭,游童之吟詠乎疆畔,庶以增廣福祥,輸力規諫.若其合也,則以暗協明,進應靈符;如其違也,自我常分,退守己愚.進退任數,不矯不誣,循性樂天,夫何恨諸?此其所既入不出,有而若無者也.狹屈氏之常醒,濁漁父之必醉,溷柳季之卑等辱,編夷,叔之高懟.合不以得,違以不失,得不克诎,失不慘悸.不樂前以顧軒,不就後以慮輊,不鬻譽以干澤,不辭愆以忌絀.何責之釋?何飱之恤?何方之排?何直之入?九考不移,固其所執也.方今朝士山積,髦俊成群,猶鱗介之潛乎巨海,毛羽之集乎鄧林,游禽逝不為之鮮,浮魴臻不為之殷.且陽靈幽于唐葉,陰精應于商時,陽盱請而洪災息,桑林禱而甘澤滋.行止有道,啟塞有期.我師遺訓,不怨不尤,委命恭己,我又何辭?辭窮路單,將反初節,綜墳典之流勞,尋孔氏之遺藝,綴微辭以存道,盡先軌而投制,題叔肸之優游,美疏氏之遐逝,收止足以言歸,泛皓然以容裔,欣環堵以恬娛,免咎悔于斯世,顧茲心之未泰,懼末塗之泥滯,仍求激而增憤,肆中懷以告誓.昔九方考精于至貴,秦牙沈思于殊形;薛燭察寶以飛譽,瓠梁托弦以流聲;齊隸拊髀以濟文,楚客潛寇以保荊:雍門援琴而挾說,韓哀秉轡而馳名;盧敖翱翔乎玄闕,若士竦身于云清.余實不能齊技于數子,故乃靜然守己而自甯."
景耀六年,後主從譙周之計,遣使請降于鄧艾.其書,正所造也.明年正月,鍾會作亂成都,後主東遷洛陽,時擾攘倉卒.蜀之大臣無冀從者,惟正及殿中督汝南張通,舍妻子單身隨侍.後主賴正相導宜適,舉動無闕,乃慨然歎息,恨知正之晚,時論嘉之.賜爵關內候.泰始中,除安陽令,遷巴西太守.泰始八年詔曰:"正昔在成都,顛沛守義,不違忠節,及見受用,盡心干事,有治理之績,其以正為巴西太守."咸甯四年卒.凡所著述詩論賦之屬,垂百篇.
評曰:"杜微修身隱靜,不役當世,庶凡夷,皓之概.周群占天有征,杜瓊沉默慎密,諸生之純也.許,孟,來,李,博涉多聞,尹默精于《左氏》,雖不以德業為稱,信皆一時學士.譙周詞理淵通,為世碩儒,有董,揚之規,郤正文辭燦爛,有張,蔡之風,加其行止,君子有取焉.二子處晉事少,有蜀事多,故著于篇.