錢教授若有所思地看著傑布，猶豫了一會兒，說道：“傑布，雖然我們經常在一起海闊天空地神侃，但是你知道的，有些話題我一直對你閉口不談。我是怕你受到影響，因為我在這些方面的研究，一直被人們稱為‘偽科學’。不管怎麼樣，既然遇到了今天這樣奇怪的事情，我們就在這里順便探討一下西方的靈魂學。從某種意義上來說，西方的靈魂學可以納入哲學的范疇。古希臘哲學從一開始，就介入了靈魂學的領域。阿那克西米尼認為，‘靈魂’和‘神靈’與其他事物一樣，由‘氣’產生，隨‘氣’而散。赫拉克利特認為靈魂產生于‘火’，熄滅之後又變化為其它物質，構成新的生命體；德謨克利特主張‘原子論’，他認為靈魂由‘原子’構成，人死之後，‘原子’離散，靈魂也就不複存在；而畢達哥達拉斯學派主張‘靈魂不死’、‘輪回轉世’的學說；柏拉圖繼承了畢達哥達拉斯學派的學說，認為靈魂不滅，可以投胎多次。他將靈魂當作人的本性，並將其分為三個層次：理性、意志和欲望，類似弗洛伊德對意識的‘超我’、‘自我’和‘我’的三分法。”
傑布疑惑地問道：“錢教授，那你認為靈魂真的存在嗎？”
錢教授答道：“到目前為止，我暫時還是不相信。關于這個問題，還有很多奇怪的現象，困惑了我好久，這也是我開始研究的重要原因。關于靈魂一說，人類已經爭論了數千年，也許會持續數萬、數十萬年。古今中外，目前為止，沒有人能對這個問題做出合理的回答和解釋。現在的哲學和科學無法解答這個問題，只能以‘無靈魂’、‘偽科學’來加以搪塞，但卻留下了大片難以解釋的現象。比如剛才發生的事情，如何去解釋？藏文化中確實存在著的伏藏和虹化現象又如何去解釋？在藏區，那些能夠傳唱《格薩爾王》史詩的神授藝人，那些十幾歲目不識丁的小孩病後或一覺醒來，竟能說唱幾百萬字的長篇史詩，還有那些神奇的巴仲藝人又如何解釋？”
傑布笑道：“錢教授，其實關于靈魂學、神秘學、超自然現象的書籍和文章，我也看了一些。據說，西方靈魂學一說，到現在為止已經有很多的證據證明靈魂本身是存在的，這個學說中，靈魂的概念不是人們常說的鬼魂，而是人的大腦在人體死亡後存留的腦電波，腦電波是一種類似短波的東西，像電台一樣擁有一定的頻率。我個人認為，如果真的有靈魂，那麼靈魂不屬于我們目前所認知的物質范疇，起碼不屬于我們所處的三維元次的空間。目前，對于四維空間的認識，還是有很多的人不能很好地理解，那麼對于五維、六維，甚至于多維的空間呢？又是怎樣的世界？按照我們目前的思維能力，實在是無法想象出來。人類對于自身的認識太少，對于整個世界的認識太少。”
錢教授贊賞地看了傑布一眼，說道：“是的！根據科學研究，人類對自身大腦的使用也只有5%左右，那麼另外的95%之中又藏著怎樣的秘密？把這些潛力開發出來，人類的思維能力會達到怎樣的水平？實在是無法想象！藏族的民間信仰文化起源久遠，這其中，超自然信仰文化體系是藏文化的重要組成部分，這也是世界上許多人對藏文化著迷的重要原因之一。比如，古苯教中關于游魂‘贊’的世界，你是信奉苯教的，這一點，想必，你比我更清楚。”
傑布答道：“是的，錢教授，苯教認為，在人死後，如果靈魂既不能下地獄，也不能升入天界，只是在中界徘徊、游蕩，這便成為一種贊魔。藏族的地方保護神，一般都是當地熟悉的人死後變成的贊。據說，贊穿著紅披兒，騎著一匹栗色灰斑皮毛的馬，經常出現在日落時分，手持一把半月形鐮刀和一條套索。藏傳佛教中，也有類似的說法，人活著時靈魂可以離開軀體遠游，並能寄附在某種物體上，因此，民間有許多人相信，一些得道高僧能夠舉行靈魂轉移的‘奪舍’法術。西方的靈魂學指出，大部分的人死亡後腦電波都會在很短的時間內消失，但是如果死者在死前有過劇烈的大腦活動，如不甘、冤屈、憎恨、牽掛等過于強烈的思想波動，那麼他的腦電波就會比平常人強烈很多，如果受到特殊環境的影響，如地球磁場的集中地點或者其它高能量的場，那麼死者的腦電波就會長期存在著，也就是人們常說的陰魂不散。這一點和古苯教的‘贊’的理論十分相似。如果能發明一個機器，可以接收到這種腦電波，就像人類接收聲波、電波一樣，然後再解碼分析。那就好了。”說完，傑布笑了起來。
錢教授似是入了魔，皺著眉頭苦苦思索著，反複琢磨著傑布剛才的話。
傑布見錢教授犯傻的樣子，笑著說道：“錢教授，我覺得西方的靈魂學也不足為信，如果靈魂就是腦電波，那麼靈魂出體該如何解釋？傳統科學意義上講，失去腦電波，人類就屬于死亡狀態，然而據西方靈魂出體的試驗中，靈魂可以成功脫離肉體，而出體過程中人的肉體並未出現死亡征兆，這又該如何解釋？豈不是自相矛盾？我還是堅持這樣的觀點，我們假定存在著的靈魂，並不屬于我們目前所認知的物質范疇，起碼不屬于我們所處的三維元次的空間。”
錢教授問道：“那麼剛才的現象如何解釋呢？”
傑布思索了一會兒，歎了一口氣，答道：“這是一個強烈的‘意念’存在著，我這里說的‘意念’是暫時借用的，當然也可以用其它的詞來替代，類似于苯教中的‘贊’，它存在于一個很多維的空間，這個空間是我們無法想象的世界。偶然出現在我們的空間中，而當這個‘意念’完成了他的使命，他便自然而然地消失。這只是我的假設，錢教授，這可認不得真，只當作是閑談。”
錢教授不住地點著頭，喃喃地自言自語，“有道理，有道理！很多維的空間，人類目前想象不出的空間，到底是怎樣的空間呢？”
“我說，你們都在那扯什麼呢？這種環境里，你們也能湊在一起研究學問，真是服了你們。標准的一對書呆子！快過來看呀，這可是國寶級的佛像！”只聽得馬強興奮地喊了一嗓子。
錢教授和傑布被馬強這一嗓子喊回了現實生活中來。二人快步走到馬強近前，把手電照到了供桌上放著的釋伽牟尼的坐像上。
索朗占堆也湊了過來。
馬強把手電放到了佛像一邊，雙手抱起了佛像，親吻了一下，激動地說道：“這就是傳說中的‘古格銀眼’工藝，肯定錯不了，藏族同胞古老制佛技藝的巔峰之作！天哪，太完美了！”
傑布對馬強的話似乎並不感興趣，疑惑地問道：“錢教授，根曲紮西是苯教的大苯波，供的佛像應該是苯教祖師辛饒米沃才對，為什麼這里放的是佛教的釋伽牟尼呢？”
錢教授笑呵呵地答道：“合情合理，合情合理！”