1堯和舜真的都是聖人嗎
"三皇五帝夏商周,七雄五霸斗春秋.堯舜禹湯興大業,萬古誰與聖人儔?"在中國老百姓的心目中,堯和舜似乎一直是萬世景仰的楷模,無懈可擊,不可挑剔的師表,一言以蔽之曰乃是聖人——所謂"萬古誰與聖人儔"是也.
把堯和舜都當成"聖人"的人,其實已于不知不覺中步入了一個誤區——
根據《辭海》上的解釋,聖人是指"道德智能極高的人",漢代經學家趙岐注《孟子》時認為"大行其道,使天下化之,是為聖人",二者的意思大體相同,說的都是聖人是無所不能,一點錯誤也沒有的人.
堯和舜是不是真的"道德智能極高","使天下化之"的人呢?
堯五舜八《論語》如是說
在一般人的心目中,堯舜不僅是"傳說中上古的兩位帝王",而且"也是孔子心目中的榜樣"(楊伯峻先生語).用一位海外學者的話來說,是以孔子為代表的儒家學派把堯舜捧成聖人的,情況果真是如此嗎?
要搞清這個問題,我們只能求助于孔老夫子,看看他老人家是怎樣評價堯和舜的.
要看孔子對堯舜的評價,最可行的辦法莫過于查閱他的言論集——《論語》.
在《論語》中,堯出現過五次(楊伯峻先生在《論語詞典》中認為只出現四次,不確),舜出現過八次,為便于說明問題,我們不妨一一列舉一下.
子曰:"何事于仁!必也聖乎!堯舜其猶病諸!"(《論語·雍也》)
這段話中堯舜並列出現,乃是孔子回答子貢"假若有這麼一個人,廣泛地給人民以好處,又能幫助大家生活得很好,怎麼樣?可以說是仁道了嗎?"的問題的.孔子的原話譯成現代漢語就是:"哪里僅是仁道!那一定是聖德了!堯舜或者都難以做到哩!"
這一段話中對堯和舜還不是百分之百肯定,再一次提到堯,舜時是《泰伯》篇.孔子說道:
"巍巍乎,舜禹之有天下也而不與焉!"這句話譯成現代漢語是:"舜和禹真是崇高得很呀!貴為天子,富有四海,一點也不為自己!"
接著在《泰伯》篇中孔子又說:
"大哉堯之為君也!巍巍乎!唯天為大,唯堯則之.蕩蕩乎,民無能名焉.巍巍乎其有功也,煥乎其有文章!"——譯成白話是"堯真是了不得呀!真高大得很呀!只有天最高大,只有堯能夠學習天.他的恩惠真是廣博呀!老百姓簡直不知道怎樣稱贊他.他的功績實在是太崇高了,他的禮儀制度也真是太美好了!"
然後又說到舜:
"舜有臣五人而天下治"——"舜有五位賢臣,天下便太平"(《論語·泰伯》)
接著又提到舜:
子夏曰:"富哉言乎!舜有天下,選于眾,舉皋陶,不仁者遠矣."(《論語·顏淵》)——譯成白話是:"子夏說:意義多麼豐富的話呀!舜有了天下,在眾人之中挑出了皋陶,壞人就難以存在了."這段話雖然出自子夏之口,但也代表了孔子的一貫看法.
接著又提到堯舜:
子曰:"修己以安百姓,堯舜其猶病諸?"——譯成現代漢語是"孔子說:修養自己來使老百姓安樂,堯舜大概還沒有完全做到哩!"(《論語·憲問》)
接著又一次提到舜:
子曰:"無為而治者其舜也與?"——孔子說:"自己從容安靜而使天下太平的人大概只有舜吧?"(《論語·衛靈公》)
在《論語·堯曰》中最後一次提到堯舜:
堯曰:"咨!爾舜!天之曆數在爾躬,允執厥中.四海困窮,天祿永終."舜亦以命禹——堯說:"嘖嘖!你這位舜,上天的大命已經落到你的身上了,誠實地保持著那正確吧!假若天下的百姓都陷于困苦貧窮,上天給你的祿位也會永遠終止了."舜也對禹說了這一番話.
從上面的列舉中我們可以看出:
孔子本人並不是對堯舜百分之百地肯定——至少在兩個方面堯和舜做得還不很夠,這兩個方面一是聖德("何事于仁!必也聖乎!堯舜其猶病諸!"),一是修己安民("修己以安百姓,堯舜其猶病諸?").
當然,就整體而言,孔子對他的這兩位上古"朋友"還是褒多于貶的——《論語》中提到堯五次,三次肯定,提到舜八次,六次肯定,肯定的內容包括大公無私,善學習,善用人,無為而治等.由于孔子的肯定,遂使堯舜在那些專念"歪"經的泥古者那里成了聖人的化身.