講台上,趙興話題一轉,跳到了尊師身上:"天地君親師---禮法即規則.尊師也是一種法則.尊師重教乃是我們華夏的千古傳統,我只希望這個法則與日月一樣,亙久不變.
大家都知道我的老師是蘇學士蘇子瞻,一日為師終身為父,教導之恩,我念念不忘.我尊敬老師就像敬畏上天,感恩大地,鍾愛君王,敦睦親友一樣,不因為時事境遇的變遷而變移,我希望我們這個民族堅持這個法則,不因朝代更替,直至天荒地老.
我認為這個法則應該是天地間永恒法則,天上的神靈,地上的君王也要尊重的法則----不愛其師,何愛其君?不敬天地,如何忠于社稷?
今天我的老師不在,但我還一位師長在這兒,我相信許多人已經看到了,但他們或許還沒來得及向這位長者打招呼,這位就是前執政劉摯劉相公.劉相公道德文章深為我敬仰,我以師禮事之.
方今,朝廷為政略爭執不休,但我在這里不想評價誰是誰非,因為這種誰是誰非我們說了不算,要後人說了算.我只想說:子曰三人行必有我師.又曰:達者為師.學問,不懂就問,才是真儒.不懂,或者不符合自己心願的的說法就謾罵,就篡改,就排斥,就打擊,就鳴鼓而攻之,那是偽儒.
劉相公的學問文章敢說連州無二,我請劉相公來,就是給大家講求學之道.大家都知道,劉相公正處于貶謫身份.朝廷法度規定,我不能給他個教諭的職務,但我容許你們自由向這位學問大家求教,我也在此懇請諸位,請諸位同學抱著對學問的敬仰之心,抱著對不加省略的真相的探求之心,忽視黨爭,多多向世間所有達者請教."
趙興說這話,雖然教諭們顧忌黨爭.不敢對劉摯表態,但趙興話中那尊師地說法還是讓教諭們頻頻點頭.
劉摯那個激動啊!
新黨人員的特色是什麼,那些"規則破壞者"自擅長的是迫害自己的老師,誰傳授他們知識文化,他們就排斥.就打擊,就鳴鼓而攻之.王安石如此,呂惠卿如此,小皇帝趙煦也有樣學樣,迫害自己的老師蘇東坡格外起勁.
他們說自己"三不畏":天不畏;百姓的議論不可畏,因為他們"代表了"百姓的利益;祖宗之法(傳統)也不可畏,所以他們可以"為所欲為".
他們貌似"尊孔",實際上他們尊的是自己篡改的"孔"!
但身為老師.誰不想經過一場"詩酒之賭",憑自己地學問文章.贏得一個忠心耿耿的學生,無怨無悔的追隨自己到天涯海角,哪怕命運不濟,厄運當頭,這位學生也不離不棄.
換句話說,趙興現在的行為實現了所有讀書人心中地夢想,他們夢想自己也有一位這樣的學生.這樣地同伴?這位學生現在談禮法.談尊重規則……等趙興這番話說完,教授們望向趙興的目光格外親切起來.他們的頻頻點頭誤導了學生.學生沒有許多官場顧忌,心里已開始琢磨,如何在會後向這位曾經的宰相請教.
劉摯有點感動,他依舊保持著宰相風度,只是輕輕點頭表示贊許.趙興這時已經繼續將話題引申下去:"什麼是學問?處處留心皆學問.這就要談到至聖先師----夫子腳下這行銘文了:學以致用,知行合一.
這兩句話怎麼理解,我說兩個例子:一個是密州鄧禦夫.
大家都知道鄧禦夫出了本農書,比《齊民要術》還要齊全詳盡.這是他的學問.真儒一輩子追求什麼----立言,立身,立德.鄧禦夫不光是一個學者,他還是一個學以致用地先行者.他寫的農書就是立言----記錄了他地學說主張.
但這還遠遠沒有終止,我在慶州的時候,曾經依靠他從海外搜集樹苗,做了一個草木皆兵計劃.這位鄧禦夫一肚子學問,他把這個學問用上了---在密州他開辦了整個河東路最大的皮革作坊,薯莨紗作坊,專門經營獸皮加工與薯莨紗的生產,這就是他的學以致用,也就是真儒的立身,亦即:善于經營自己的家庭,善于謀生.
不僅如此,他還遠赴海外,尋找海外地新物種----請記住,他是農學家,他在海外尋找新物種,恰恰是農學范疇.而他尋找地物種改變了一場戰爭的走向,于國于民都有益,這就是學以致用導致地立德.有益于國有益于民者,大賢德也!
學以致用有什麼好處呢,子曰:世人熙熙,皆為名來;世人攘攘,皆為利去.人活世間,不過圖名利二字,這是人奮斗的源動力,也是整個社會進步的原始推動力.鄧禦夫那厮栽培的樹苗賣給我了,我們是好朋友,那厮沒有少收我一個銅板……別笑,其實我不怨他,這是他該得的.
他這麼做的依據是什麼?我為什麼願意付這份錢----版權法!我大宋不是有版權法麼,我皇宋的版權法規定:誰創作的書籍,版權歸創作者.也就是說:利益歸于創造者.這叫誰創作,誰擁有----簡單真理.
鄧禦夫不辭辛苦遠赴海外,他發現新植物,依據規則:誰發現,誰擁有.他是發現者,他想把自己發現的草木命名做什麼,我也只好由他.要是他哪天發癲了,希望把蘋果樹命名為外婆的澎湖灣樹,我也只能由他,而這個世界也只能由他----因為他有這個權力!天經地義的權力!
我知道這厮,他賣給我的蘋果樹,蘇丹草掙了大錢.他多有錢?我的人去非洲買樹苗,說他在非洲建的農場,從邊緣地帶騎馬跑到農場中心需要五天.具體那片土地究竟有多大我不知道.但我知道從連州的邊緣地帶,騎馬跑到連州中心,用不了五天----嗯,這就是鄧禦夫從學以致用中獲得地利益.
利有了,名呢?鄧禦夫在環州支援前線,受到陛下表彰,他還出了幾本書,這些書帶有詳盡的非洲植物圖譜,並詳盡描述這些植物生長栽培技巧.它們所記載的知識必將成為我們的國家寶藏,並因此享有千古盛名.這一切都是學以致用.
怎麼學以致用,這就需要知行合一.有知識,需要轉化成行動.這就需要我們多多思考.怎麼思考呢?那就舉個我在黃州的例子:我在黃州聽說了印刷技巧,還見過老師用石灰粉刷房子.成為東坡雪堂.別人見了這個東西可能發一頓感慨也就算了,而我卻看到老師生活困窘,于是便想到用印刷術在布匹上,在盤子上印字印畫.
知行合一,就是應用你的知識觸類旁通,讓你的知識不再成為死讀書.比如:別人只想到用印刷術印紙張.你能想到用印刷術在布匹上,在瓷器上印字;別人只想到用石灰刷房子,漂白桑麻,你能想到用石灰做建築材料.修建起千年不可摧毀的城堡,或者用石灰漂白紙張……這些就是知識的運用.
世人熙熙,皆為名來;世人攘攘,皆為利去----鄧禦夫名利雙收,實至名歸.而我……嘿嘿,我為人很低調地,就不說了.
最近我又在琢磨----諸位都知道我手下有很多一賜樂業人.他們當初向太祖敬獻了帆布.多年來這個帆布沒什麼大發展.但到了我手里立刻變成船帆布,變成布甲……然而.它還能做什麼?
我剛才經過連州時,看農田里有人澆地,他們使用竹管打通竹節,一層層接續給田地澆水.竹管比較硬,不能隨地形彎曲,而且接頭容易漏水,密封不好不可能長距離輸送水,突然間我想到了帆布.這種布比較厚實,吸水後棉線膨脹,可以堵塞部分中間的氣孔,難道不能做成水龍帶?
雖然這種水龍帶也漏水,但它比竹管要好多了,尤其是這種帆布水龍帶可以卷繞起來,隨意搬遷.而水龍帶之間的接頭也好處理,隨便兩個金屬卡子就能將接頭連接起來,一節連接一節,可以隨意長遠,這難道不是方便百姓嗎.
竹管多麻煩,平常不好拆卸,一旦干裂就用不成了,而且地勢高低導致竹管不平整,密封不好就要漏水.但水龍帶就不同了,它是帆布做的,無縫,不用地時候可以卷起來,用的時候就手鋪在地上,一節一節地接起來,等地里不需要澆水的時候,再拆下接頭收在房里,多方便.
這就是將知識化作應用,我稱作知行合一,簡單的說,就是:有用的學問才是真學問---對你有用.
知識,它應該成為讀書人手中的發家致富利器,應該給我們帶來利益收獲,而我皇宋與士大夫共治天下,保護士大夫獲得地利益,那是我們地方官當然的職責----我准備在廣南東路將版權法進一步擴大,涵蓋所有地創造當中.任何創造發明都可去官府申請,官府都予以保護,保護你從這項創造中獲得收益的權力."
趙興講到這里,學生們已經被他的思路所啟發,在底下竊竊私語.趙興繼續說:"今天.我在這里,懷著感恩之心京揭開至聖先師的青銅像,懷著敬畏的心情在至聖先師的腳下給你們講這番話,讓我們緬懷至聖先師的聖舉,他將文明地火種傳播到我們庶民,使得文字不再成為貴族地專享,使我們庶民也有機會掌握創造力,創新力,以此推動國家與民族的發展.
讓那些腐儒見鬼去吧,他們只會在故紙堆里尋章摘句,告訴我們聖人在一千多年前說過什麼----這沒用.文明地發展,體現的是創造而不是重複.我們應該學以致用,知行合一,學了知識就該展現自己的創造力,而不是重複地告訴我們古人說過什麼,古人說的話不能違背等等.
這就是我捐建這座禮堂的意義.這座禮堂名叫真知堂,明堂……
今天,我地演講以禮之用開始,為什麼我要先講規則.談到這兒,我不禁想到西園雅會,在那場聚會中,劉相公(劉摯)在場,吾師坡公在場,我們希望借這場聚會,喚起人們對周禮複興的關注.
周禮是什麼?夫子曾經哀歎:周禮不複存矣.讓我們掀開曆史的迷霧.尋找周禮的痕跡.周禮的特色首先是封建.封建,可以用千萬個詞表述,但千萬個詞歸結為一點:領地.領地意識帶來了領域概念,領域不是個體.是群體----我們都是宋人,宋人的內涵應該包括宋域百姓.也包含士紳,包含君王與臣民……當然也包含各個黨派:新黨,舊黨.所以,讓我們放棄黨爭,虛心求學.
或許你我黨派不同,但你我都是宋人.我們是一體的,都可用兩個字表達:宋人.因此即便你我非同黨.你的觀點也是宋人的觀點,你地學問也屬于大宋.多學,多問,是身為宋人的責任.
生活在這個時代,是幸福的----天子重英豪,文章教爾曹,滿朝朱紫衣,盡是讀書人.這個時代不是不學無術的時代.它不倡導打砸搶.所以,這是個賣帽翁,仆傭都讀書上進地時代.這個時代不禁止仆傭,賣帽翁成為學問大家.大家只要多讀書,多學多問,不管你的出身與家世,天子賞識你,社會承認你,百姓尊重你.這是個我們地時代.
周禮還有一個特色:鄉老治政.即:管理人民的權力在于民長,在于百姓自身.而官員是以庇護者的身份出現的,身為官員,百姓納稅養活了你,你必須保護好治下.堯舜禹,三代之治說的就是這個.放在現在說,也就是為官一任,必須庇護轄下百姓,造福一方.這是你地責任,而你的權力是為實現責任服務地----周代,西洋人把這稱之為領主的義務,我們稱之為君子之德家都知道,在西園雅會上,表演的不光是宋人,還有倭人,越人,高麗人.常年的朝代輪回與戰亂,讓我們失去了原本屬于我們的禮法,夫子說過:禮失,求諸于野.就是這個意思.夫子並不知道我們的禮法真的藏在別國,他說這話地意思是:別國地禮法也是禮法,別國的行為准則也是准則,當我們失去秩序時,我們應該看看四周,看看別國地規則是什麼,而後向他們學習.
周禮體現的是秩序,禮法約束下的秩序,比如官員該干什麼?百姓該干什麼?臣子該怎麼做以報答聖上?一句話:遵守禮法.或者說尊重規則,保障社會秩序----天下各國都是這麼做的,雖然他們的規則並不稱為周禮,我們觀察一下他們的規則,總能找到好的一方面,去蕪存精,去偽存真,總能尋找到真理.
所以,我們的胸懷要大一點,不僅要裝下整個大宋,還要裝下整個世界.學問,不懂就問,多學好問,我們詢問的對象不僅包含大宋不同黨派,還要包含蕃人,夷人,包含非洲,歐洲,包含整個世界,要學以致用,知行合一……"
連州府學的學生用雷鳴般的掌聲歡送趙興下台.
在趙興這番講話下,原先連州學諭,以及廣南東路學諭方次彭准備的那些酸溜溜的,引經據典的開場白成了一堆廢話.什麼語言在這番講演面前都蒼白無力,那些學諭勉強上台,張嘴結舌的草草談了幾句,立刻告退.
因此,這次演講的所有榮耀歸于趙興,他在這里提出了一種新的做學問主張,他盜用明代一個學派的語言談"知行合一",但實際內容卻與明代"知行合一"派完全不同.
古代,學問大家開宗立派提出新的學說,都需要很高的名望以及一大堆享有盛譽的學者支持.趙興這里悍悍然的提出自己的學術主張,幸好在場的學諭們大都是"指射之地"地酸學究.他們沒有學過系統辯論學,但趙興挾劉摯蘇軾之威,接著紀念至聖先師談真儒,在貶官的頻頻點頭中,那些學諭只感覺趙興說話很嚴密.找不出邏輯漏洞,又看見劉摯點頭頻頻,受這位前任丞相的威名震懾,一時之間,在場的人中有大半,對趙興的學說心悅誠服.
雖然,也還有小部分人雖然尚有懷疑,但那種懷疑極其微弱……
這次演講過後,趙興尊師的影響像水波向四處擴散.當月.名僧參寥子派專使來惠州問候蘇軾.著名僧人曇秀也來惠州探望.稍後,蘇州定慧長老守欽也派遣其徒卓契順,來到惠州向蘇軾問安.再往後,全國各地來嶺南探望蘇軾的學子絡繹不絕.除了蘇軾外,這里還有大量過去的宰相.賢者,使得嶺南一夜之間成了讀書人中的聖地.
不久,陳陳季常亦想來惠州探望,被蘇軾發書勸阻.此後,宋代第一神秘人物,唐宋八賢之一.潮州人吳複古又忽然出現惠州,陪伴蘇軾多日.
但演講過後.趙興沒有在連州停留過久,典禮一結束,他甚至沒有跟學生們交流便起身告辭.他走地時候沒有提劉摯的安置問題,等他走後連州官員有點難堪.幸好李之儀在場,他順著趙興的話題,裝糊塗的將劉摯安置在書院做看門人兼發放廩米地守門吏,于是劉摯就這樣安頓下來.他平常把守府學的大門.閑暇時分.來他府中請教學問地學生堵塞了書院的道路,而當地官員們對他的存在視而不見……
劉摯的待遇迅速在廣南東路擴散開來.趙興在連州談了"尊師",他雖然只字沒有提到老師蘇東坡,但惠州官員心領神會,馬上,蘇軾又被請回了合江樓居住,這個合江樓是惠州招待來往官吏的最高級別招待所.隨後,各地也仿照蘇軾與劉摯地安置法,將這些當世大儒都安排在府學附近,以便府學學生隨時請益.
中國古文是一項很難掌握的學問,沒有拼音注音,如果沒人親口教授,你看見字都不認識;又因為沒有標點符號,一篇文章地斷句出現錯誤,意義全不相同.這些貶官在學問上要遠遠高于廣東當地土生土長的讀書人,有了他們指點,原本十數年後才誕生的"江西學派"提前誕生了.
宋代所說的"江西"其實與"江左"意義相同,指的是"長江以南".而在正常的曆史上,這些"江西學派"遵從蘇軾為鼻祖,是因為蘇軾是個不管不顧的大嘴巴,別人貶居地時候謹小慎微,他是逮住誰教導誰,結果,一不小心成了學派鼻祖.
但現在與正常地曆史稍有不同的是,其他地貶官也參與進來了,這些人一起努力,使得江西學派的勢力更加雄厚,以至于十年之後,新黨哀歎"江左盡是舊黨天下"……
不過,此舊黨非彼舊黨.因為趙興的提倡,曆史在這里稍稍轉了個彎,新出現的學派也常被人稱之為"廣南學派",他們比較注重知識的運用,做學問也比較務實,少了許多浮誇,當然,隨著廣南將版權法擴大化,他們也個個通過做學問,獲得了豐厚的身家.
這是個最好的時代,因為世界上第一個設立版權法的是中國,就在大宋----當然,世界上最後一個設立版權法的國度也是中國----在宋代,將現代版權法引入,其障礙不如一層紙薄.趙興在這里確立"版權擴大"規則,甚至無需想宋人解釋,因為他們都懂!
整個四月,趙興可謂是"揭幕之月",他跑遍了廣南東路各個州城,替各地府學揭幕,等跑了一圈後,他回到了英州,那里有一位昔日的禦史大夫,左正言劉安世,現在的"新州別駕,英州安置".
劉安世是禦史,這樣的官員遭貶謫,皇帝一般不會趕盡殺絕,所以對方還有一個官銜,一份官俸,雖然在監視居住期間,活動不自由,但大宋對官員格外恩厚,那份官俸足夠他一家大小花用了.
這位昔日的"殿上虎"逮誰咬誰,趙興安置了所有的貶官,但因為劉安世的學問講究仇恨,講究睚眦必報的報複,趙興沒敢讓他去教授學生.心里想著反正他有一份官俸,私下里在隨時送點周濟,想必他也生活不愁.
趙興進入英州的時候,劉安世正在街頭散步,身後跟著兩名監視的廂軍,他東轉西轉,他看見趙興的馬隊,故作不認識,把臉扭過去專注的看著街景,趙興猶豫了下,招手叫過一名隨從,吩咐幾句,隨從恭敬跑近劉安世身邊,拱手問:"劉大人麼,我家大人托我問問你:此地可安?"
劉安世把臉扭到一邊,面無表情的回答:"還好,勞他掛念,今年寒食的新火我也收到了,多謝你家大人."那隨從沒有走的意思,繼續拱手詢問:"我家大人想問問劉大人:昔日同舟共濟伙伴,大人不遺余力攻擊迫害,如今這些人與大人同居嶺南,不知大人心中可曾後悔----當日(舊黨)逆水行舟,原不該相互拆台."
劉安世暴怒,重現他"殿上虎"的風采,他須發倒立,粗聲說:"彈劾百官乃禦史責任,我上對得起君王,下對得起庶民,無怨無悔!"
隨從輕笑說:"對得起君王----這且不說了.對得起庶民----請問,你對得起的是哪個國家的庶民?劉大人對得起大宋庶民嗎?當初環慶與西夏鏖戰,劉大人卻將環慶將士個個彈劾,要求朝廷貶謫處罰……我看,劉大人對得起是遼國,對得起西夏!獨對不起我皇宋!"
隨從說罷,轉身就走,劉安世怒火萬丈,呼喊說:"且慢走----汝何人,言談風雅,不是小兵.可是那趙離人特特遣你來辱我!汝以為老夫已被貶官,便可任人欺辱嗎?"
來人立住腳,回身拱拱手,答:"下官廣南大將奢明柏!大理人白彝也!以前不曾見過劉大人!"
劉安世還想追過去,可看到那個小兵已經跑到趙興跟前低聲彙報,劉安世不想跟趙興見面,恰好趙興為表示尊敬已經跳下馬來,劉安世趁趙興的視線被馬擋住,一扭臉拐進小巷.等劉安世回到家,夫人指著幾個糧袋和一堆銅錢向劉安世彙報:"剛才蘇子瞻的學生來過了,留下十袋大米,一百貫銅錢,官人……"
劉安世的夫人知道自己的丈夫跟蘇軾是生死仇人,她擔心丈夫惱怒,拒絕這些饋贈,劉安世起先也暴跳起來,但他才一張嘴,脫口而出的話卻變成:"收下,趙離人這厮原也不在乎這點小錢,他有錢,給我我怎不收---都收下,以後凡是他的饋贈都收下,看咱家吃不窮他."
夫人看劉安世說完,依舊怒氣沖沖的,柔聲勸解:"如今,你跟蘇子瞻同是天涯淪落人,而蘇子瞻的學生又在廣東當政,人家送來米面錢糧,相公何不給對方回一封信,就此緩和一下關系."