國家不論大小，主權一律平等，這個概念是近代國際法的基礎。然而在國際關系中，還 是承認大國與小國之間是有區別的，聯合國安全理事會中五大國一致的原則，就是在法理上 承認大國權利的一個例子。近幾個月來，這問題又討論得熱烈起來，我們最近見到一篇份量 很重的長文，其中特別提到了反對大國沙文主義與小國民族主義的偏向。文中說，我國在漢 唐明清四代時是大帝國，常去欺侮國境四周的外族，雖然近一百年來我國經常受外國侵略， 經濟文化又極落後，然而條件改變之後，我國又強大了，那就得特別提防大國主義。 我想，這種胸懷和想法，那才真是所謂泱泱大國之風。《老子》中有幾句話，現在想來 還是很有意義。我國這位古代的哲學家說：“大國者下流，天下之交，天下之牧。牧常以靜 勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故，或下以取， 或下而取，大國不過欲兼言人，小國不過欲人事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。” 這段話大致意思是這樣：最低下的地方，才是眾川彙歸的地亢大國謙下，天下自然歸 附。謙遜和平的經常以安靜戰勝囂張贖武的。大國對小國謙下，就可取得小國的信賴；小國 對大國謙下，才能取得大國的信任。大國不過是要領導小國，小國不過要大國不來侵犯它， 只要大家謙下，就會各得所欲。但小國素在人下，不患不謙，所以大國要特別注意謙下。 老子的哲學向來受到極大的注意，據任繼愈先生說，我國從古到今關于老子的著作不下 幾百種，關于老子的譯文和論述，單是最近五十年來，用英、德、法各種文字發表的共一百 多種，日本的還不在內。蘇聯哲學家們對老子的哲學有很高的評價，認為他是我國古代唯物 論思想的代表人物。我國近代學者女“郭沫若、范文瀾、侯外廬、呂振羽、馬敘倫等對老子 都作過相當深的研究，大家的結論還不一致。侯外廬和呂振羽認為老子是唯心論者，但目前 的趨勢，認為他是唯物論者的人較多。至于他哲學中有豐富的辯證法，這是古今中外沒有人 有任何懷疑的。 《老子》全書不過幾千字，它的字數大概只相當于幾篇《三劍樓隨筆》，然而其中所包 含深刻的思想，卻令後人鑽研不盡。他認為國家要謙下，個人也要謙下：“為而不恃，功成 而弗居。夫唯弗居，是以不去。”（盡了力而不自以為了不起，做成了而不自以為有功勞。 正由于不居功，他的功績也就不會失去。）老托爾斯泰有一個巧妙的比喻，意思也有點相 若。他說，一個人如同一個分數，分子是他的實際價值，分母是他自以為的價值她越是自以 為自己大，他的真正價值越小；他如咱以為無窮大，他的真正價值就等于零。 曆史上自以為無窮大的人並不少，尤以帝王為多。公元四零一年時，我國曆史上卻發生 了一件難得的趣事：南燕的君主慕容德與群臣一起飲酒，酒酣，問群臣道：“我可和古代什 麼樣的帝王相比，”青州刺史鞠仲道：“陛下是中興聖主，可比得上中興夏的少康和中興漢 的光武。”慕容德命左右賞一千匹絹給他。鞠仲聽說賞賜這麼多，嚇了一跳，連忙辭謝。慕 容德道：“你會開我玩笑，難道我不會開你的玩笑嗎？你的話不實在，所以我也騙騙你，你 以為真的賞你嗎？”韓范道：“天子無戲言，今天的話，君臣兩個都錯了。”慕容德大喜， 賞了韓范五十匹絹。 鞠仲亂拍馬屁，哪知慕容德頗有自知之明，而且十分幽默，不接受他這頂高帽。慕容德 是少數民族的鮮卑人，他們向來住在我國的北方（據近人考據，西伯利亞的意思就是“鮮卑 之地”，“西伯”是“鮮卑”的音轉）。後來鮮卑人雖然人據中原。建立了繁盛的元魏，但 在慕容德那時，所受的文化陶冶還很淺，他竟然有此識度，實在是很不容易的。 手 機 用 戶 請 登 陸 隨 時 隨 地 看 小 說!