卷二十神奇
世人有得雷斧,雷楔者,云:"雷神所墜,多于震雷之下得之."而未嘗親見.元豐中,予居隨州,夏月大雷震一木折,其下乃得一楔,信如所傳.凡雷斧多以銅鐵為之;楔乃石耳,似斧而無孔.世傳雷州多雷,有雷祠在焉,其間多雷斧,雷楔.按《圖經》,雷州境內有雷,擎二水,雷水貫城下,遂以名州.如此,則"雷"自是水名,言"多雷"乃妄也.然高州有電白縣,乃是鄰境,又何謂也?
越州應天寺有鰻井,在一大磐石上,其高數丈,井才方數寸,乃一石竅也,其深不可知,唐徐浩詩云:"深泉鰻井開."即此也,其來亦遠矣.鰻時出游,人取之置懷袖間,了無驚猜.如鰻而有鱗,兩耳甚大,尾有刃跡.相傳云:"黃巢曾以劍佛之."凡鰻出游,越中必有水旱疫癘之災,鄉人常以此候之.
治平元年,常州日禺時,天有大聲如雷,乃一大星,幾如月,見于東南.少時而又震一聲,移著西南.又一震而墜在宜興縣民許氏園中.遠近皆見,火光赫然照天,許氏藩籬皆為所焚.是時火息,視地中有一竅如杯大,極深.下視之,星在其中,熒熒然.
良久漸暗,尚熱不可近.又久之,發其竅,深三尺余,乃得一圓石,猶熱,其大如拳,一頭微銳,色如鐵,重亦如之.州守鄭伸得之,送潤州金山寺,至今匣藏,游人到則發視.王無咎為之傳甚詳.
山陽有一女巫,其神極靈.予伯氏嘗召問之,凡人間物,雖在千里之外,問之皆能言.乃至人中心萌一意,已能知之.坐客方弈棋,試數白黑棋握手中,問其數,莫不符合.更漫取一把棋,不數而問之,是亦不能知數.蓋人心所知者,彼則知之;心所無,則莫能知.如季咸之見壺子,大耳三藏觀忠國師也.又問以巾篋中物,皆能悉數.時伯氏有《金剛經》百冊,盛一大篋中,指以問之:"其中何物?"則曰:"空篋也."伯氏乃發以示之,曰:"此有百冊佛經,安得曰空篋?"鬼良久又曰:"空篋耳,安得欺我!"此所謂文字相空,因真心以顯非相,宜其鬼神所不能窺也.
神仙之說,傳聞固多,余之目睹二事.供奉官陳允任衢州監酒務日,允已老,發禿齒脫.有客候之,稱孫希齡,衣服甚襤褸,贈允藥一刀圭,令揩齒.允不甚信之.暇日,因取揩上齒,數揩而良,及歸家,家人見之,皆笑日:"何為以墨染須?"允驚,以鑒照之,上髯黑如漆矣.急去巾,視童首之發,已長數寸;脫齒亦隱然有生者.余見允時年七十余,上髯及發盡黑,而下髯如雪.又正郎蕭渤罷白波輦運,至京師,有黥卒姓石,能以瓦石沙土手挼之悉成銀,渤厚禮之,問其法,石曰:"此真氣所化,未可遽傳.若服丹藥,可呵而變也."遂授渤丹數粒.渤餌之,取瓦石呵之,亦皆成銀.渤乃丞相荊公姻家,是時丞相當國,余為宰士,目睹此事,都下士人求見石者如市,遂逃去,不知所在.石才去,渤之術遂無驗.石,齊人也.時曾子固守齊,聞之,亦使人訪其家,了不知石所在.渤既服其丹,亦宜有補年壽,然不數年間,渤乃病卒.疑其所化特幻耳.
熙甯中,予察訪過咸平,是時劉定子先知縣事,同過一佛寺.子先謂余曰:"此有一佛牙,甚異."余乃齋潔取視之.其牙忽生舍利,如人身之汗,瘋然湧也,莫知其數,或飛空中,或墮地.人以手承之,即透過;著床榻,摘然有聲,復透下.光明瑩徹,爛然滿目.余到京師,盛傳于公卿間.後有人迎至京師,執政官取入東府,以次流布士大夫之家.神異之跡,不可悉數.有詔留大相國寺,創造木浮圖以藏之.今相國寺西塔是也.
菜品中蕪菁,菘,芥之類,遇旱其標多結成花,如蓮花,或作龍蛇之形.此常性,無足怪者.熙甯中,李賓客乃之知潤州,園中菜花悉成荷花,仍各有一佛坐于花中,形如雕刻,莫知其數.暴干之,其相依然.或云:"李君之家奉佛甚篤,因有此異."彭蠡小龍,顯異至多,人人能道之,一事最著.熙甯中,王師南征,有軍仗數十船,泛江而南.自離真州,即有一小蛇登船.般師識之,曰:"此彭蠡小龍也,當是來護軍仗耳."主典者以潔器薦之,蛇伏其中.船乘便風,日棹數百里,未嘗有波濤之恐.不日至洞庭,蛇乃附一商人船回南康.世傳其封域止于洞庭,未嘗逾洞庭而南也.有司以狀聞,詔封神為順濟王,遣禮官林希致詔.予中至祠下,焚香畢,空中忽有一蛇墜祝肩上,祝曰:"龍君至矣."其重一臂不能勝.徐下至幾案間,首如龜,不類蛇首也.子中致詔意日:"使人至此,齋三日然後致祭.王受天子命,不可以不齋戒."蛇受命,徑入銀香奩中,蟠三日不動.祭之日,既酌灑,蛇乃自奩中引首吸之.俄出,循案行,色如濕胭脂,爛然有光.穿一剪彩花過,其尾尚赤,其前已變為黃矣,正如雌黃色.又過一花,復變為綠,如嫩草之色.少頃,行上屋梁.乘紙旙腳以船,輕若鴻毛.倏忽入帳中,遂不見.明日,子中還,蛇在船後送之,逾彭蠡而回.此龍常游舟楫間,與常蛇無辨.
但蛇行必蜿蜒,而此乃直得,江人常以此辨之.
天聖中,近輔獻龍卵,云:"得自大河中."詔遣中人送潤州金山寺.是歳大水,金山廬舍為水所漂者數十間,人皆以為龍卵所致.至今匵藏,余屢見之:形類色理,都如雞卵,大若五升囊;舉之至輕,唯空殼耳.
內侍李舜舉家曾為暴雷所震.其堂之西室,雷火自窗間出,赫然出簷,人以為堂屋已焚,皆出避之.及雷止,其舍宛然,牆壁窗紙皆黔.有一木格,其中雜貯諸器,其漆器銀釦者,銀悉镕流在地,漆器曾不焦灼.有一寶刀,極堅鋼,就刀室中镕為汁,而室亦儼然.人必謂火當先焚草木,然後流金石,今乃金石皆鑠,而草木無一毀者,非人情所測也.佛書言"龍火得水而熾,人火得水而災",此理信然.人但知人境中事耳,人境之外,事有何限?欲以區區世智情識,窮測至理,不其難哉!
知道者苟未至脫然,隨其所得淺深,皆有效驗.尹師魯自直龍圖閣謫官,過梁下,與一佛者談.師魯自言以靜退為樂.其人曰:"此猶有所系,不若進退兩忘."師魯頓若有所得,自為文以記其說.後移鄧州,是時范文正公守南陽.少日,師魯忽手書與文正別,仍囑以後事,文下極訝之.時方饌客,掌書記朱炎在坐,炎老人,好佛學,文正以師魯書示炎曰:"師魯遷謫失意,遂至乘理,殊可怪也.宜往見之,為致意開譬之,無使成疾."炎即詣尹,百師魯已沐浴衣冠而坐,見炎來道文正意,乃笑曰:"何希文猶以生人見待?洙死矣."與炎談論頃時,遂隱幾而卒.炎急使人馳報文正,文正至,哭之甚哀.師魯忽舉頭曰:"早已與公別,安用復來?"文正驚問所以,師魯笑曰:"死生常理也,希文豈不達此."又問其後事,尹曰:"此在公耳."乃揖希文,復逝.
俄頃,又舉頭顧希文曰:"亦無鬼神,亦無恐怖."言訖,遂長往.師魯所養至此.可謂有力矣,尚未能脫有無之見,何也?得非進退兩忘猶存于胸中歟?
吳人鄭夷甫,少年登笠,有美才.嘉祐中,監高郵軍稅務.嘗遇一術士,能推人死期,無不驗者.令推其命,不過三十五歳.憂傷感歎,殆不可堪.人有勸其讀《老》《莊》以自廣.久之,潤州金山有一僧,端坐與人談笑間遂化去.夷甫聞之,喟然歎息曰:"既不得壽,得如此僧,復何憾哉!"乃從佛者授《首楞嚴經》,往還吳中.歳余,忽有所見,曰:"生死之理.我知之矣."遂釋然放懷,無復芥蒂.後調封州判官,預知死日,先期旬日,作書與交游親戚敘訣,及次敘家事備盡.至期,沐浴更衣.公舍外有小園,面溪一亭潔飾,夷甫至其間,親督人灑掃及焚香.揮手指畫之間,屹然立化.
家人奔出呼之,已立僵矣:亭亭如植木,一手猶作指畫之狀.郡守而下,少時皆至,士民觀者如牆.明日,乃就斂.高郵崔伯易為墓志.略敘其事.余與夷甫遠親,知之甚詳.
士人中蓋未曾有此事.
人有前知者,數千百年事皆能言之,夢寐亦或有之,以此知萬事無不前定.余以謂不然,事非前定.方其知時,即是今日,中間年歳,亦與此同時,元非先後.此理宛然,熟觀之可諭.或曰:"苟能前知,事有不利者,可遷避之."亦不然也.苟可遷避,則前知之時,已見所避之事;若不見所避之事,即非前知.
吳僧文捷,戒律精苦,奇跡甚多.能知宿命,然罕與人言.余群從遘為知制誥,知杭州,禮為上客.遘嘗學誦《揭帝咒》,都未有人知,捷一日相見曰:"舍人誦咒,何故闕一句?"既而思其所誦,果少一句.浙人多言文通不壽,一日齊心,往問捷,捷曰:"公更三年為翰林學士,壽四十歳.後當為地下職仕,事權不減生時,與楊樂道待制聯曹.然公此時當衣衰绖視事."文通聞之,大駭曰:"數十日前,曾夢楊樂道相過云:'受命與公同職事,所居甚樂,慎勿辭也.’"後數年,果為學士,而丁母喪,年三十九歳.明年秋,捷忽使人與文通訣別;時文通在姑蘇,急往錢塘見之.捷驚曰:"公大期在此月,何用更來?宜即速還."屈指計之,曰:"急行,尚可到家."文通如其言,馳還,遍別骨肉;是夜無疾而終.捷與人言多如此,不能悉記,此吾家事耳.捷嘗持如意輪咒,靈變尤多,缾中水咒之則湧立.畜一舍利,晝夜常轉于琉璃缾中.捷行道繞之,捷行速,則舍利亦速;行緩,則舍利亦緩.士人郎忠厚事之至謹,就捷乞以舍利,捷遂與之,封護甚嚴.一日忽失所在,但空缾耳.忠厚齋戒,延捷加持,少頃,見觀音像衣上一物,蠢蠢而動,疑其蟲也,試取,乃所亡舍利.如此者非一.忠厚以余愛之,持以見歸,予家至今嚴奉,蓋神物也.
郢州漁人擲網于漢水,至一潭底,舉之覺重.得一石,長尺余,圓直如斷椽,細視之,乃群小蛤,鱗次相比,綢繆鞏固.以物試抉其一端,得一書卷,乃唐天寶年所造《金剛經》,題志甚詳,字法奇古,其末云:"醫博士攝比陽縣令朱均施."比陽乃唐州屬邑.不知何年墜水中,首尾略無霑漬.為土豪李孝源所得,孝源素奉佛,寶佛其書,蛤筒復養之水中.客至欲見,則出以視之.孝源因感經像之勝異,旋家財萬余緡,寫佛經一藏于郢州興陽寺,特為嚴麗.
張忠定少時,謁華山陳圖南,遂欲隱居華山.圖南曰:"他人即不可知.如公者,吾當分半以相奉.然公方有官職,未可議此.其勢如失火家待君救火,豈可不赴也?"
乃贈以一詩曰:"自吳入蜀是尋常,歌舞筵中救火忙.乞得金陵養閑散,亦須多謝鬢邊瘡."始皆不諭其言.後忠定更鎮杭,益,晚年有瘡發于頂後,治不差,遂自請得金陵,皆如此詩言.忠定在蜀日,與一僧善.及歸,謂僧曰:"君當送我至鹿頭,有事奉托."
僧依其言至鹿頭關,忠定出一書,封角付僧曰:"謹收此,後至乙卯年七月二十六日,當請于官司,對眾發之.慎不可私發,若不待其日及私發者,必有大禍."僧得其書,至大中祥符七年,歳乙卯,時凌待郎策師蜀,僧乃持其書詣府,具陳忠定之言.其僧亦有道者,凌信其言,集從官共開之,乃忠定真容也.其上有手題曰:"詠當血食于此."
後數日,得京師報,忠定以其年七月二十六日捐館.凌乃為之築廟于成都.蜀人自唐以來,嚴祀韋南康,自此乃改祠忠定至今.
熙甯七年,嘉興僧道親,號通照大師,為秀州副僧正.因游溫州雁蕩山,自大龍湫回,欲至瑞鹿院.見一人衣布襦,行澗邊,身輕若飛,履木葉而過,葉皆不動.心疑其異人,乃下澗中揖之,遂相與坐于石上,問其氏族,閭里,年齒,皆不答.須發皓白,面色如少年.謂道親曰:"今宋朝第六帝也.更後九年,當有疾.汝可持吾藥獻天子.
此藥人臣不可服,服之有大責,宜善保守."乃探囊出一丸,指端大,紫色,重如金錫,以授道親曰:"龍壽丹也."欲去,又謂道親曰:"明年歳當大疫,吳,越尤甚,汝名已在死籍.今食吾藥,勉修善業,當免此患."探囊中取一柏葉與之,道親即時食之.
老人曰:"定免矣.慎守吾藥,至癸亥歳,自詣闕獻之."言訖遂去.南方大疫,兩浙無貧富皆病,死者十有五六,道親殊無恙.至元豐六年夏,夢老人趣之曰:"時至矣,何不速詣闕獻藥?"夢中為雷電驅逐,惶懼而起,徑詣秀州,具述本末,謁假入京,詣尚書省獻之.執政親問,以為狂人,不受其獻.明日因對奏知,上急使人追尋,付內侍省問狀,以所遇對.未數日,先帝果不豫.乃使勾當禦藥院梁從政持禦香,賜裝錢百千,同道親乘驛詣雁蕩山,求訪老人,不復見,乃于初遇處焚香而還.先帝尋康復,謂輔臣曰:"此但預示服藥兆耳."聞其藥至今在彰善閣,當時不曾進禦.
廬山太平觀,乃九天采訪使者祠,自唐開元中創建.元豐二年,道士陶智仙營一舍,令門人陳若拙董作.發地忽得一缾,封鐍甚固,破之,其中皆五色土;唯有一銅錢,文有"應元保運"四字.若掘得之,以歸其師,不甚為異.至元豐四年,忽有詔進號九天采訪使者為應元保運真君,遣內侍廖維持禦書殿額賜之,乃與錢文符同.時知制誥熊本提舉太平觀,具聞其事,召本觀主首,推詰其詳,審其無偽,乃以其錢付廖維表獻之.
祥符中,方士王捷,本黥卒,嘗以罪配沙門島,能作黃金.有老鍛工畢升,曾在禁中為捷鍛金.升云:"其法為爐灶,使人隔牆鼓鞲,蓋不欲人覘其啟閉也.其金,鐵為之,初自冶中出.色尚黑.凡百余兩為一餅.每餅輻解,鑿為八片,謂之'鴉觜金’者是也."今人尚有藏者.上令上坊鑄為金龜,金牌各數百,龜以賜近臣,人一枚.時受賜者,除戚里外,在庭者十有七人,余悉埋玉清昭應宮寶符閣及殿基之下,以為寶鎮;牌賜天下州,府,軍,監各一,今謂之"金寶牌"者是也.洪州李簡夫家有一龜,乃其伯祖虛已所得者,蓋十七人之數也.其龜夜中往往出游,爛然有光,掩之則無所得.其家至今匱藏.