菩提寺在印度南部邊陲的一個小鎮,揚帆四人幾經輾轉終于到了這個地方,一路上沒有人去看異國風情,都只是匆匆趕路.一路上甘佳每日只吃一餐,縮衣節食,看起來就是個窮和尚,辦理出國的手續機票等,張西瓜自然沒讓他出錢,這也使得甘佳大松了個口氣.
菩提寺是一個小小的寺廟,廟里只有二十幾個和尚,占地不大,香火也不如何旺盛,可是一進到寺里就見一顆無比粗壯的菩提樹矗立在院落當中,揚帆一腳邁進,突然起了一陣微風,微風吹拂樹葉,發出"嘩啦啦……"動聽的聲音.
這一顆菩提樹竟然跟冥界入口那一顆一模一樣.
看到這顆菩提樹揚帆全身突然感到一陣祥和慈悲之意,他情不自禁的走向菩提樹,但眼前的情形卻突然一變,整個世界變得空曠,于此同時他看到一個身穿僧衣的中年人正慢慢度步向菩提樹下走去.
揚帆悚然一驚,四下扭頭去看,不見了張西瓜,林遠,所有的人都消失不見,就連寺廟都不見了蹤影.他的眼前只有那顆無比巨大的菩提樹,還有那個中年的僧人,中年僧人身上帶著一股慈悲之意,和菩提樹遙相呼應.
菩提樹和僧人的慈悲之意充斥著整個天地,慈悲中帶著濃濃的吸引之力,而揚帆像是一個小小的鐵塊,情不自禁的被吸引著向前走.前行中,僧人和他越來越近,但是僧人仿佛看不見他,只是一步一步向前走,揚帆被他吸引住,也停不下腳步,眼看兩人就要相撞,他突然感覺自己身體一輕,自己融入了僧人的身體之中.
這變故來的太過突然,但揚帆卻沒有感覺到半點驚慌或是痛苦,心中卻湧起一股淡淡的喜悅之情,他感覺自己能融入到僧人身體之中無比的殊勝,無比的祥和甯靜.此時他感覺僧人就是自己,自己就是僧人.
僧人不緊不慢的坐到菩提樹下,開始禪定.揚帆也情不自禁的跟著禪定,這一刻他心如止水,不知道過了多久,晨星出來了,通過念念留心專注的覺察,揚帆的心,身,和呼吸都達至完滿的合一.僧人的禪定使他得到了很大的定力.而就是用這種定力,幫助他觀照他的身和心.進入甚深禪定之後,他可以辨察到當時他身體內存在著的無數眾生.這包括了有機或無機的,礦物的,草苔的,昆蟲,動物和人等.在那一刻,他也察視到所有其他眾生就是他自己.他看見自己的過去生,和所有生世的生生死死.他看見無數星體和世界的建造與毀滅.他感受到所有生靈的喜樂與悲哀—這些生靈包括了胎生,卵生,和細胞分化而成的.他看見自己體內的每一個細胞都蘊藏著天地萬物,而且更跨越過去,現在和未來.這時,剛好是夜里的第一更.
揚帆進入更深的禪定.他見到無數世界的盛衰成壞.他見到無數眾生經曆的生生世世.他見到這些生死,全都只是現象而並非實相.就如億萬的波浪不停地在海面起伏,大海本身是不落生死的.只要波浪明白它們其實是海水,它們便可同樣超越生死,不再懼怕,而獲到內心的平靜和安穩,這個證悟令僧人自己也超越了生死的羅網.他笑了.他的微笑就像深夜里綻開的花朵,發散著一環榮光.那是屬于妙察的微笑,因妙察可以了悟一切煩惱的破滅.這是他第二更所證得的體悟.
就在這時,雷聲忽然響起,巨閃的電光劃過天際,彷佛把天空撕成兩片.重重的黑云掩蓋了月亮和星星.跟著是滂沱大雨.揚帆濕透了,但卻絲毫役有移動.他繼續禪定.
完全沒有被動搖,他把覺察力照到他的心上去.他見到眾生為不明白他們實與萬物同體,而陷於苦惱.這種無明,產生了無限的悲憂,惱亂和困擾.無明是貪欲,憤怒,傲慢,疑惑,嫉妒和恐懼的根源.當他學會把心靜定下來以看清楚事物的真相,便可以對一切達到全面的了解,因而將苦惱接受,化為愛心.
揚帆現在體悟到,了解和愛心原是一體.沒有了解就沒可能有愛心.每個人的處境,都是他的**,精神和社會狀況的結晶.他明白了這一點心中沒有了憎恨.揚帆盡力幫改善自己的**,精神和社會的狀況.其正了解一切,令他產生慈悲與愛心,因而導致正確的行為.要去施愛,首先就要去了解明了.因此,了解明了就是解脫之匙.要得到清楚明白的了解,他就必需生活得留心關注,在當下的每一刻去直接體驗生命,以能洞察自身內外正在發生的一切.鍛煉念念留心體察,可以他看到一切事物的核心而使其無所遁形.這就是念力的寶庫一它能夠領導他達至解脫和徹悟.生命的燃亮有賴正確的見解,正確的思惟,正確的語言,正確的行為,正確的工作,正確的精勤,正確的念頭和正確的定力.
深入地察視眾生,揚帆能洞悉每個人的心念,無論他們身在何處.他又能聽到每個人的叫喊,不論是為悲或是為喜.他也同時證得天眼,天耳和來去無礙等神通.現在已是三更將過,而雷電都已歇止了.云層也卷了起來,再讓明月和星星重現天際.
揚帆感到把他監禁了千百世的牢獄,突然破開了.無明就是把他監禁的獄吏.一向以來,他的心被無明所蒙蔽,就像星月被暴風中的黑云掩蓋一般.因為不停地被妄想的浪潮障蔽著,心識便錯誤地將實相分成主客,自他,存亡,生死等相對意識.從這些分別心又再生起妄見—感受,,執取和生有之牢獄.生,老,病,死的痛苦只有再把牢獄的圍牆加厚.唯一的辦法就是捉拿禍首獄吏,看清他的真面目.而禍首就是無明.只要把他解決了,牢獄便自然解體,永不會再重建起來.
這時他聽到僧人微笑著對自己喁喁細語"囚禁我的獄吏啊,我此刻看見你.你把我關在生死的牢獄已有多少生世但我現在已把你看得清楚透徹.從這一刻開始,你不可以再在我的周圍建起牢獄了."
抬頭望去,揚帆看見晨星在天邊出現,像一顆巨鑽在閃閃生輝.不知多少吹,他曾在東北深山樹下見過這顆展星.但這個早上,就像是他第一次見到晨星一般.它的燦爛光輝有如徹悟的歡欣笑容.揚帆凝望著星星,油然而生的慈悲使他感歎起來"所有眾生都潛藏著開悟的智慧種子.
這一刻揚帆感覺自己猶如重生了一般,他知道自己沒有這個定力,也永遠也達不到這個境界,這就像是一個尋道之人,突然感覺到了天地間那無上的大道.但是他也知道,他現在只能感覺到這個境界,卻並不代表自己真正的進入到了這個境界,這是一種說不清道不明的情緒,他心中暗暗驚訝,想知道這個帶自己進入悟道境界的僧人到底是誰?
這個念頭一生,突然他看到了僧人一生的全部經曆,在喜馬拉雅山山麓和恒河之間有一個小國,國王叫做淨飯王.有一天,正在宮中的淨飯王接到皇後家中送來的喜報,皇後為他生了一個王子.這位王子就是佛教的創始人佛祖喬達摩?悉達多.
釋迦牟尼的母親在生他之後的第七天就死了,所以他是由他姨母撫養長大的.從小釋迦牟尼就特別的聰明,無論什麼事情一學就會,而且對任何事情都願意問一個為什麼,非要得出答案不可.
淨飯王非常喜歡小王子,希望有一天小王子能成為一個統一天下的大王.但是老國王總為這個小王子擔心,因為他總願意思考一些在老國王看來十分荒唐的事情.比如他問,同樣是人,為什麼有的人是婆羅門,有的人卻是首陀羅?而且,婆羅門的子子孫孫都是婆羅門,首陀羅的子子孫孫永遠是首陀羅,這又是為什麼?老國王回答不出來,只好說這是上天安排的,但悉達多說,他不相信,又說他要找到一個讓人人平等的辦法.
悉達多19歲的時候,同表妹結了婚,家庭生活也十分美滿.有一天,悉達多出城游玩,看見一位老人拄著木棍,艱難地移動著腳步,走出不遠又看見一個病人倒臥在汙泥中,正遇著一群鳥啄食一具尸體.他問一個過路人,這是怎麼回事,過路人說:"真是少見多怪,這種事經常發生,又不是第一次".回宮後,他一直在思考這個問題,十分的煩悶和苦惱.他在想:難道人的一生就不能免除生,老,病,死的痛苦嗎?又有一天,悉達多看見一個人穿著破爛的衣服,捧著一個瓦缽,現出一副悠然自得,富足快樂的樣子.王子問隨從這是什麼人.隨從說:"這是出家修道的人."悉達多趕忙向修道者行禮,並問他為什麼會這樣的快樂.修道者對他說:"世事無常,只有出家人可以得到解脫."
回宮後,王子又在想那個修道者的話,很激動,並產生了出家的念頭.第二天早晨,他的妻子為他生下一個兒子.消息傳出後,全城都在慶祝淨飯王得了孫子,悉達多有了兒子.但悉達多在思考了一夜之後,決定出家修道.他悄悄走過妻子的房間,看見她懷抱著兒子,想走進去看上一眼.但是,他終于停住了腳步,歎息說:"要修道是多難啊!"終于,他下定決心,拋開妻兒,毅然離開了家.
第二天,悉達多走出了國境,在一條河邊拔劍剃掉自己的頭發,做了一個修道者.老國王不見了兒子,急得要命,派了幾個人出去尋找,終于在森林里找到了悉達多,但他堅決不肯回家.此後,悉達多四處周游尋訪有名的學者學習哲學,又跟隨苦行僧學道.當時印度流行所謂"苦行",就是要用各種自找苦吃的辦法來求道,比如不吃不睡.悉達多也曾經用過這種修行法,結果弄得精神和體力幾乎衰竭,仍然一無所得.後來他意識到,只有身體強壯,才能找到真理.于是,他開始注意鍛煉身體和意志.
一天,他來到一條小河邊,想洗個澡,把出家後6年來積在身上的汙垢統統洗淨.河邊放牛的小姑娘看到悉達多身心交瘁的樣子,很是擔心,便給他喝了許多牛奶.悉達多終于恢複了元氣.他走到一棵菩提樹下,盤膝而坐,在那里閉目沉思,靜修了6年.
片段到此結束,揚帆卻被深深震撼,和自己溶為一體的僧人竟然就是佛祖.