我們知道，春秋時期（公元前770年—前476年），總共295年，僅有38年沒有戰爭。戰國時期（公元前475年—前222年），總共254年，僅有89年沒有戰爭。戰爭就算是山珍海味，你這麼天天吃，不也得膩不是。更何況，很明顯，戰爭不是山珍海味。
從春秋到戰國，隨著時間的推移，國家越打越少，仗越打越大，人越死越多。在今日看來，似乎統一已是當時的大勢所趨。但對當時的李斯來說，能提出統一天下的策略，卻並非易事。並吞六國作為一個口號，其實早已提出，但卻一直只是合縱連橫之徒口中所念的阿彌托佛，這些謀求富貴的合縱連橫之徒，在念說這句阿彌托佛之後，接下來那句話就是：施主，你多少施舍點吧。只有李斯，並不把並吞六國當做口號來喊，他是認真的。
李斯朦朧地意識到，天下應該統一，而且天下統一的時候也到了，天下的百姓，都期待著一個巨人的出現，早日結束戰火連年的歲月。李斯察覺到了大眾渴望統一的心理，但他知其然，不知其所以然。在此，榮格的學說正好可以派上用場。
榮格此公，半人半妖，黑暗中的舞者，靈魂界的甘道夫。曹三之所以有些神神道道，此公為害非小。集體無意識便是此公的驚世發現。在人類的集體無意識中，有一種情結，名為救星情結。榮格如此寫到：“人類都有這種對救星的期待”，“救星情結是集體無意識的一種原型意象，在我們這個充滿災難、迷惘的時代，它自然又被激活起來。”
救星情結雖然是由一個西方人總結發明的，但對東方人同樣適用，甚至可以說尤其適用。看看我們的小說和戲劇，充斥著太多深情而無助的呼喚：呼喚救民于水火的君主，呼喚伸張正義的包青天，呼喚替天行道的俠客，呼喚為民請命的義士，呼喚殺富濟貧的盜賊……
相信大家都聽過這首優美的民歌——在那遙遠的地方。歌詞是這樣的：
“在那遙遠的地方
有位好姑娘
人們走過她的帳房
都要回頭留戀地張望
笑臉
好像紅太陽
她那活潑動人的眼睛
好像晚上明媚的月亮
我願拋棄了財產
跟她去放羊
每天看著那粉紅的笑臉
和那美麗金邊的衣裳
我願做一只小羊
跟在她身旁
我願她拿著細細的皮鞭
不斷輕輕打在我身上
我願她拿著細細的皮鞭
不斷輕輕打在我身上……”
聽完之後，聽者大都會有一種淡淡的惆悵，但慢慢也就忘了。倘聽者較為敏感，卻會感到靈魂深處的悸動。沒錯，那是潛意識被喚醒卻又不能徹底醒來的感覺。
毫無疑問，所有的民歌之中，這是最偉大、最晦澀的一首。在我看來，從對靈魂的揭示深度而言，這首歌並不亞于歌德的《浮士德》。
這首歌本來是王洛賓寫給他當年非常喜歡的一位藏族姑娘——藏族千戶長的女兒卓瑪的。然而，這首歌的內涵要遠比它看上去的來得深邃、複雜。我可以毫不客氣地說，王洛賓根本不知道自己究竟寫了些什麼。這是一首天授的作品。不是王洛賓寫出了它，而是它選擇了王洛賓。這樣的作品，與年代無關，與倫理無關，與教育無關，與性別無關。它直入人心，因人而異地或淺或深。