這首歌可以說集合了眾多的心理情結。對心理學感興趣者不妨自己分析分析。而在這其中，救星情結尤為突出。整首歌，蘊涵著一個從救星出現的狂喜到救星露出本來面目後的大悲的原始悲劇。
姑娘就是期待的救星。她住在遙遠的地方。遙遠有多遠？用一生能否到達？我不知道。但是，當她出現的時候，她對我許下承諾，她會讓我進她的帳房，每天都能看到她那粉紅的笑臉，她那活潑動人的眼睛，和那美麗金邊的衣裳。于是，我拋棄了財產，毅然跟她前往。作為代價，我為她放羊。但是，到了後來，她連羊也不讓我放了。我只能退而求其次，變成一只小羊，跟在她身旁也是好的。然後，她便要抽打我。而我也只剩下絕望的哀求：皮鞭細一些，抽打輕一些。
也許這樣解釋還是比較玄乎。但若是把姑娘換成那開國的皇帝，把我換成普通的老百姓，再來看整首歌曲，你會看到什麼呢？是的，一個民族的苦難史，以及曆史總是驚人的相似。
再把話題回到每個單獨的人。每個人都期待著救星，每個人都渴望被別人拯救。這是不能被否認的。作為一個個人，你的救星可能是一封信，一筆彙款，一通情人的電話，一個老板的決定，一條政府的法令。當你得到了，你便獲救了，作為一個個人。但作為一個集體的、一個種族的一員，我們的救星又是怎樣的？
我不知道我們的祖先，那些最早的人類，是從哪里來的，他們身上又有些什麼故事。但可以肯定的是，他們並沒有完全消失。我們的身上，依然殘存著他們的所思所想，所經所曆，這些祖先留下的遺物，不是存在銀行里，也不是鎖在保險櫃里，而是在一個最安全的地方，我們的頭腦里，成為我們的集體無意識。救星情結，便是祖先的遺物之一。它暗示了我們遙遠祖先的最初遭遇。
李斯的師兄韓非為後世記下了這樣的故事：
“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。”
“民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民悅之，使王天下，號之曰燧人氏。”
“中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。”
有巢氏，燧人氏，鯀、禹，作為救星出現在我們那原始人祖先面前。他們擁有的在當時而言足以令人瞠目結舌的技能，無疑給原始人祖先以極其深刻的印象，引發他們瘋狂的崇拜，甚至不敢把他們當做同類視之，而是當做上帝的代言人。而救星的一再出現，進一步增加了原始人祖先的期待，也更加強化了他們這樣的心理暗示：有問題，不找官府，等救星。在我們繼承了祖先們的血脈時，也繼承了這樣的心理模型，只是被壓抑在潛意識里，等待著適時的爆發。